巴格達(dá)陷落了，薩達(dá)姆不可一世的雕像一個(gè)個(gè)倒掉，原先堅(jiān)決反戰(zhàn)的國(guó)家一個(gè)個(gè)發(fā)表聲明，希望戰(zhàn)爭(zhēng)“盡快結(jié)束”并希望有資格參與戰(zhàn)后重建――這是作為國(guó)家在這個(gè)現(xiàn)實(shí)主義世界上的現(xiàn)實(shí)選擇。
　　我們也呼吁盡快停止戰(zhàn)爭(zhēng)，但我們更希望戰(zhàn)爭(zhēng)根本不要發(fā)生。這是場(chǎng)根本沒有必要、也不符合國(guó)際秩序基本底線和人類倫理基本底線的戰(zhàn)爭(zhēng)。
　　我們的反戰(zhàn)態(tài)度不會(huì)因?yàn)榘透襁_(dá)的陷落而變。
　　這實(shí)際上是不同層面上進(jìn)行的多場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)：某種程度上，它可以說(shuō)是一個(gè)無(wú)賴對(duì)另一個(gè)無(wú)賴的戰(zhàn)爭(zhēng)，就像我們?cè)诤趲碗娪爸锌吹降哪菢樱�雙方都不按牌理出牌；但它也是外來(lái)強(qiáng)權(quán)對(duì)伊拉克人民的戰(zhàn)爭(zhēng)，是殺人機(jī)器對(duì)平民們血肉之軀的戰(zhàn)爭(zhēng)，是霸權(quán)對(duì)國(guó)際秩序基本底線和人類倫理基本底線的戰(zhàn)爭(zhēng)。
　　戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)不會(huì)因?yàn)槊烙⒙?lián)軍推翻了薩達(dá)姆專制政權(quán)而改變。
　　美國(guó)并非渾身上下都是”正義”，美國(guó)只是有選擇地來(lái)打擊一些專制政權(quán)。世界上還有一些專制政權(quán)，但只要它們不威脅美國(guó)的利益，或是窮得對(duì)美國(guó)來(lái)說(shuō)沒有任何價(jià)值，美國(guó)就會(huì)對(duì)它們睜一只眼閉一只眼，甚至還可以扶持它們，和它們做點(diǎn)骯臟交易。
　　專制政權(quán)當(dāng)然可恥，但我們不主張用外來(lái)戰(zhàn)爭(zhēng)解決。專制是專制者對(duì)本國(guó)人民的戰(zhàn)爭(zhēng)，推翻專制的主體應(yīng)是該國(guó)人民。
　　判斷一個(gè)政權(quán)是否專制的主體，應(yīng)是每天在這個(gè)政權(quán)下生活、有真實(shí)體驗(yàn)的人民。如果通過(guò)外來(lái)戰(zhàn)爭(zhēng)推翻“專制政權(quán)”被確認(rèn)為“國(guó)際慣例”，那么那些半專制的國(guó)家(如東南亞某國(guó))、那些接近專制的國(guó)家(如非洲某國(guó))、那些被強(qiáng)權(quán)國(guó)家認(rèn)定是“專制”而實(shí)際上有著一定程度民主的國(guó)家(如中東某國(guó))，是不是也要采取戰(zhàn)爭(zhēng)萬(wàn)式加以“鏟除”？
　　專制、半專制、接近專制之間的界限有時(shí)是模糊的、歧義紛出的。如果以外來(lái)戰(zhàn)爭(zhēng)推翻“專制政權(quán)”成為“國(guó)際新法”，那些掌控話語(yǔ)權(quán)和超強(qiáng)軍事力量的邊摩洛哥能按自己的意愿進(jìn)行“有罪推動(dòng)”，任意將整個(gè)國(guó)家定義為“十惡不赦”，然后，“斬首行動(dòng)”、“震懾行動(dòng)”呼嘯而至，國(guó)土化為焦土，青春化為白骨。
　　對(duì)權(quán)力進(jìn)行監(jiān)督和限制來(lái)避免“人禍”，在國(guó)內(nèi)政治生活中已是常識(shí)。同樣，不受監(jiān)督和限制的絕對(duì)的國(guó)際強(qiáng)權(quán)，就會(huì)帶來(lái)絕對(duì)的國(guó)際災(zāi)難性。
　　值得注意的是，我們的不少媒體在對(duì)伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)的報(bào)道中，對(duì)美英聯(lián)軍的進(jìn)軍往往使用“挺進(jìn)”、“進(jìn)軍”、“直搗”這樣的褒義字眼�！懊�嘴”、“學(xué)者”概莫能外。
　　事實(shí)非常清楚：美英聯(lián)軍發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)，是踐踏國(guó)際法、違反國(guó)際基本道義的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)。“挺進(jìn)”、“進(jìn)軍”、和“直搗”等字眼背后，流露出的究竟是怎樣的下意識(shí)？
　　關(guān)于如何描述50多年前的那場(chǎng)中日戰(zhàn)爭(zhēng)，中日雙方的學(xué)者、政治家和普通民眾可謂費(fèi)盡苦心、字斟句酌。中方權(quán)威的評(píng)價(jià)是“侵略”；日方最初使用的是“解放”、“反殖民主義”、“親善共榮”。后來(lái)在受害國(guó)強(qiáng)烈的反對(duì)中，日方使用了“進(jìn)出”這個(gè)“中性概念”，再做“讓步”就不肯了。
　　一詞之判、嚴(yán)于斧鋮。此次戰(zhàn)爭(zhēng)中，國(guó)人涌成為沒有立場(chǎng)或立場(chǎng)曖昧的看客。
　　對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)，人類應(yīng)有共同倫理底線。猶太古諺說(shuō)：要像愛自己一樣去愛別人；中國(guó)經(jīng)書說(shuō)：已所不欲，勿施于人。這兩句話形成了互為補(bǔ)充的人類社會(huì)倫理金規(guī)。試問(wèn)美國(guó)人希望外國(guó)軍隊(duì)攜千萬(wàn)顆炸彈殺到本國(guó)來(lái)“替天行道”、“維持治安”嗎？而美軍地動(dòng)山搖的轟炸給成千上萬(wàn)伊拉克兒童帶來(lái)終生難以磨滅的恐怖記憶是在捍衛(wèi)人道原則嗎？熱壓彈、集束炸彈、貧鈾彈這些瞬間造成大量傷亡或長(zhǎng)期污染環(huán)境、摧殘人體的炸彈，和生化武器又有什么區(qū)別？又以誰(shuí)來(lái)核查這些強(qiáng)權(quán)國(guó)家？
　　譴責(zé)這場(chǎng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，反對(duì)美英自私、狂妄的軍事行動(dòng)，主張盡量大努力尋求非暴力的社會(huì)變革之道和非暴力的國(guó)際交往秩序，這就是我們應(yīng)有的基本立場(chǎng)。

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