愛情評價
發(fā)布時間:2017-01-16 來源: 感悟愛情 點擊： 
愛情評價篇一：對愛情的看法
愛情一直以來都是很多文學(xué)作品中不可缺少的主題，生活也是如此，少了愛情就像一道菜少了鹽，無論多么忙碌的人，無論多么冷酷的人，也無論多么獨立的人，總希望有個愛自己同時自己也愛的人在身邊，在心靈最靜默時候依偎在身旁，一同感受生活的冷暖。有句古話不是這樣說嗎？“知我者謂我心憂，不知我者謂我何求”是啊，在短暫的生命中會有幾個人能真正了解自己內(nèi)心的真實感受？而我們又怎么愿意輕易把自己的內(nèi)心交給他人，只有處子般的初戀那樣吧，才會象飛蛾撲火般的義無返顧，我想那才是真的讓人心動的愛情。 我想沒有真正愛過的人這一生一定是很遺憾的，也是很可憐的。設(shè)想當(dāng)我們年老，偶然相遇，然后一同來回憶這段刻骨銘心的愛情時，應(yīng)該是很溫馨的吧？心里肯定想說：“我們曾那么相愛過呢！”當(dāng)然，只有曾經(jīng)一起和你相伴的那個特定的他才能感受到那份牽腸掛肚思念。輕輕的，你過得好嗎？
在書上看過這樣一句話：戀愛沒有好壞，只是要看我們會遇到什么樣的人，遇到什么樣的人便會有什么樣的戀愛經(jīng)歷。是啊，愛情就像一本書，有些愛情只是浮光掠影，知道個所以然，而有的愛情卻像一本耐讀的書，讓你拿起來后就不想放下，它深深的吸引著你讓你不由自主的將你的感情全部投入。
經(jīng)過愛情的人大概都會有自己和別人不一樣的看法吧，因為經(jīng)歷不同，感受也就不同。 愛情有品位之高低，這是經(jīng)歷時間才能歷練出來的。我想愛情應(yīng)該有三重境界吧！
第一重：“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。”在蕓蕓眾生中要找到自己愛，同樣愛自己的人不容易，在這之前，肯定經(jīng)歷了一番尋覓和等待，而只有在寂寞和孤獨中，不懈追求，永不言棄，敢于爭取，才會盼來“六暗花明又一村”的希望。
第二重：“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”在愛情路上，兩個人出發(fā)了，但路途是那么坎坷，在起伏跌宕的日子里，在挫折面前，我們會感到疲憊，但愛情是兩個人一起經(jīng)營，只要相互信任，相濡以沫，不離不棄，用心將兩個人緊緊相連，在大的困難也敵不過相依相伴的忠貞。在經(jīng)歷過一番磨難后，即使衣帶寬了，人也憔悴了，但最終還是不后悔的。因為兩個人的愛情價值已經(jīng)顯現(xiàn)出來了，所以還是選擇繼續(xù)前進(jìn)。
第三重：“眾里尋它千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”在克服寂寞孤獨，頂住挫折與疲憊之后，最真最有價值的感情不經(jīng)意間就來到了身邊。如此不期而遇，是感情的爆發(fā)，是忠貞不渝，不離不棄的回報，是用真心付出后的收獲，是兩個人心心相印的詮釋，這時候，要是沒有世俗的阻擋，或者說還有世俗這個詞，那恐怕沒有什么可以阻擋兩人相伴一生了，因為已經(jīng)沒有足夠推翻兩個人用真心搭建起來的愛巢的理由了。即使有，即使有，那么還有什么不可屏棄的呢？畢竟，該到收獲的季節(jié)了，那愛情的果子應(yīng)該香甜醇美的吧，足夠兩人品嘗一生了，所以他們再也不會分開了，再也分不開了、、、、、
可是，愛情真的是這樣那么簡單嗎？它不是我們主觀上能控制的東西。
它很深澳很奇特，一千年一萬年都有人樂意去嘗試愛，并樂此不倦，心甘情愿、、、，可是會有幾對人最終能走到一起并真正得到幸福？
誰也不敢輕談未來，我只能祈禱：愿天下有情人終成眷屬。
還記得那句話嗎？
但愿人長久、、、、、
愛情評價篇二：對愛情和婚姻的看法
對愛情和婚姻的看法
首先必須強調(diào)一點的是，我沒有過愛情，沒經(jīng)歷過婚姻，現(xiàn)在要談對愛情和婚姻的看法，實在是有點勉強。因為在我們這個年齡段，對愛情和婚姻的理解畢竟是粗淺的，沒有過經(jīng)歷，就不會有深刻，沒有過過程，就不會有深入。我們對愛情和婚姻的看法大多是從小說，影視作品中而來，是通過對別人的感情經(jīng)歷，從別人的愛情故事或婚姻家庭中以此來充實自己對這些方面的認(rèn)識。所以，我們組不敢大談闊論的去做一些形形色色的東西，只想通過文字這種最直接最淺顯的方式，通過穿插一些或悲或喜的愛情故事，來表達(dá)一下自己的思想。
首先先講一個大家耳熟能詳?shù)耐鯇嵏Φ?《西廂記》里崔鶯鶯與張生之間的愛情故事:
崔鶯鶯，是封建社會的相國小姐，她深沉，含蓄，既有外在的凝重，又有內(nèi)在的激情。封建家庭的教養(yǎng)，無法完全窒息她內(nèi)心的青春情感，她不由自主的對張生一見傾心，她對張生的愛戀，一開始卻是膽怯和動搖不定的，一方面她具有少女的情感和欲求：另一方面，她作為一個相國小姐又是在那樣的母親的管教下成長起來的，同時又接受過較多的封建道德教育，這就構(gòu)成了她思想和行動上的矛盾。她回答張生的那首詩“蘭閨久寂寞，無事
度芳春：料得行吟者，應(yīng)憐長嘆人。”，表達(dá)了她不甘寂寞的苦悶心情，同時也流露了她對異性的渴望。在“聽琴”的時候，她被張生琴中熱切的呼喚深深地感動著，以致于淚水漣漣，但是她又沒有勇氣與張生見面。此時在她的心中，封建禮教的束縛和對張生的愛戀激烈地沖突著，最后愛情終于戰(zhàn)勝了禮教。因此當(dāng)她接到張生的情詩時，終于大著膽子寫了一首題為《明月三五夜》的回詩，約定張生于十五日晚上相會。這首詩很出名，甚至后來成為初戀雙方互相吐露心聲的代表作,詩的內(nèi)容是這樣的：待月西廂下，迎風(fēng)戶半開。拂墻花影動，疑是玉人來。大概說的意思是：鎖于深閨的我站在西廂之下，默默地等待著月兒升空。這時，風(fēng)兒輕輕地將門吹開，只見映于墻壁上的花影在來回?fù)u動著。這難道是我那晝夜思念的情郎在向我招手嗎？由此可以看出此時的崔鶯鶯已經(jīng)陷入情網(wǎng)之中不能自拔了，正在飽嘗著相思的痛苦。同時這短短二十個字，標(biāo)志著崔鶯鶯毅然決然的走上了叛逆的道路。故事的后來兩個人約定終生，但是因為張生要進(jìn)京趕考，只好與崔鶯鶯忍痛分手，約定考取功名后再回來成親，此時的崔鶯鶯內(nèi)心深處卻又備受煎熬，她一方面擔(dān)心張生考取了功名之后會變心，另就高門，自己被拋棄，更擔(dān)心的是張生考試落第，他們的婚事終成泡影。所以，在張生不在的日子里她每時每刻都承受著精神上的重壓。故事的結(jié)果是在愛情的考驗下，他們倆最終有情人終成眷屬，成就了一段幸福美好的婚姻。
通過崔鶯鶯與張生之間的愛情故事，我們可以從中得到或多
或少的感悟。首先第一點愛情是婚姻的基礎(chǔ)，沒有愛情的婚姻是不會幸福的。羅曼羅蘭說:“愛是生命的火花,沒有愛,一切將變成黑暗�！�。 人因為有愛才來到這個世上,也是為了愛而活著。 愛,讓人的生命更加充實,讓生活變得豐富多彩,有滋有味。 恩格斯說:“沒有愛情的婚姻是不道德的。所以，不要隨便去談戀愛，俗話說：男怕入錯行，女怕嫁錯郎。古人也常說;三思而后行。做任何事情都要事先考慮周全。在你決定戀愛的時候，就要想好是否值得將自己的未來交給他人。崔鶯鶯為了心中的那份熾熱的愛，走上了反叛的道路。因為她相信自己的未來會因為張生而變得幸福，變得美好�；橐鲭m然不是人生的全部，但是人生很重要的一部分，因此從戀愛到婚姻要做到慎始和善終。別讓愛情變成了冬天里的一把火，燒完了依舊逃脫不了冬天的寒冷。
其次是愛情需要的是堅持。這是一件痛苦的過程。崔鶯鶯內(nèi)心的煎熬是任何人無法理解的痛苦，在那種精神的重壓下，還是堅持住了。但這種堅持的基礎(chǔ)是互相絕對的信任。沒有信任的愛情只能是彼此試探性的接觸，心里永遠(yuǎn)會存在一層隔閡，等到某一天矛盾激化，最后一層隔閡被打破的時候，也代表著結(jié)束。
最后一點是愛情需要的是一份勇敢的心。遇見自己喜歡的人，要大膽的去愛，大膽的去說出心中所想，不要像《大話西游》里孫悟空說的那一句話：曾經(jīng)有一份真正的愛情擺在我面前，我沒有去珍惜，等到失去了之后，我才后悔莫及，人世間最痛苦的事情莫過于此�！而P求凰》里講的司馬相如與卓文君之間的故事，
影響了后人幾百年。司馬相如和卓文君，一個是被臨邛（qiong)縣令奉為上賓的才子，一個是孀居在家的佳人。他們的故事，是從司馬相如作客卓家，在卓家大堂上彈唱那首著名的《鳳求凰》開始的：“鳳兮鳳兮歸故鄉(xiāng)，游遨四海求其凰，有一艷女在此堂，室邇(er)人遐毒我腸，何由交接為鴛鴦。”
這種在今天看來也許是直率、大膽、熱烈的措辭，自然使得在簾后傾聽的卓文君怦然心動，并且在與司馬相如會面之后一見傾心，雙雙約定私奔。當(dāng)夜，卓文君收拾細(xì)軟走出家門，與早已等在門外的司馬相如會合，從而完成了兩人生命中最輝煌的事件。司馬相如和卓文君這些舉動在當(dāng)時的封建社會可以說反響非常強烈，這得需要多大的勇氣才能使他們做出私奔這種驚天動地的事情。即使是今天假如故事發(fā)生在了你的身上，你遇到了一個能夠和你約定終生的女子，但是由于家庭的種種原因，在愛情的道路上受到阻礙，你會放下你的事業(yè)，放下父母的蔭澤，從此一無所有，身無分文的去選擇私奔么？如果你不會這樣做，說明你不具備那一份勇敢的心，這樣的愛情自然也不會眷顧于你。
前段時間，曾經(jīng)被認(rèn)為是中國好男人，好丈夫的影視明星文章出軌了，他的老婆馬伊琍在微博說了一句：戀愛雖易，婚姻不易，且行且珍惜。這句話道出了戀愛與婚姻的本質(zhì)。在你擁有只是戀愛而沒有婚姻的時候，你的責(zé)任相對較少，所以這個時候你
可以很容易的去更換自己的愛情而不用付出多大的代價。一旦當(dāng)你擁有一段婚姻之后就會發(fā)現(xiàn)，你身上的責(zé)任變得很重大，完全不能和戀愛的時候相提并論。國家的《婚姻法》中對男女雙方之間的戀愛沒有涉及很多的法律條令，反而是對擁有婚姻關(guān)系的規(guī)定特別多。這也能從側(cè)面反映出：戀愛雖易，婚姻不易。因此要且行且珍惜。
話說回來，我們現(xiàn)在是一名大學(xué)生，對于戀愛觀的問題，許多人會有許多不一樣的想法。語文老師說：現(xiàn)在談戀愛更像是溫水煮青蛙。剛開始的時候挺舒服，很幸福，沉浸在其中，完全不能自拔。等到后來水溫越來越熱，熱到青蛙無法抗拒的時候，才發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)無能無力逃脫了。我不知道其他人聽到這句話的時候會不會有點感觸，但當(dāng)我聽到這句話的時候，卻已經(jīng)在重新思考戀愛觀的問題。大學(xué)生該不該戀愛我想這是個人的問題，如果你認(rèn)為自己可以去戀愛，那就去。如果認(rèn)為自己現(xiàn)在還沒有資格去戀愛，那就不要去。而最可恥恰恰是那種沒有資格給別人未來，卻在打臉充胖子去談戀愛的人。遇到這種人，你就會成為溫水里的青蛙，最后連痛也叫不出來。
一個男生最重要的品質(zhì)是上進(jìn)。《易經(jīng)》中說：天行健，君子以自強不息。要給人一種生命不息，奮斗不止的形象。
一個女生最重要的品質(zhì)是利牝（pin)馬之貞。貞節(jié)是女生最重要的東西，女生可以失去任何東西，唯一不能做的是失貞。所
愛情評價篇三：對愛情的看法
對愛情、婚姻和家庭的思考
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幾天前，一個很久沒有聯(lián)系的、我在大學(xué)教書時候的女學(xué)生打來電話，講述了她最近的感情遭際。她本來有一個幸福的家庭，一個可愛的兒子，夫婦感情還算不錯。但是自從與公婆住到一起以后，她感到丈夫、公婆和兒子之間有一種天然的親密，仿佛水乳交融，而自己卻融不進(jìn)去，像一個孤單的外人。在她與公婆產(chǎn)生矛盾的時候，丈夫由于左右為難而呈現(xiàn)出一種“不作為”的狀態(tài)，令她非常失望；加上結(jié)婚已久，婚姻生活本來就很平淡，于是她就寄情于愛情小說，從中尋求安慰。這個時候，一位已婚男士出現(xiàn)了，他向她傾訴自己的婚姻苦惱，二人“同病相憐”，很快墮入愛河。女的如飛蛾撲火一樣，撲向一段新的、所謂的“美好”感情。不久，在女方的強烈要求下，女人的丈夫與她離婚了；而后，那個已婚男人也離了婚。
如果事情就到此為止，那也沒有什么。只是，女人在領(lǐng)導(dǎo)和同事的輿論壓力下身心交瘁，春節(jié)前想到男方那里去休養(yǎng)幾天，可是就在這個時候，男方卻告訴她：自己馬上就要結(jié)婚了，婚禮正在緊張的籌辦過程中——可是新娘卻不是她。女人立刻懵了，她簡直不能明白眼前發(fā)生了什么：她已經(jīng)離了婚，而且懷了男人的孩子，可是現(xiàn)在他居然要跟別人結(jié)婚?!男人痛哭流涕，說自己是愛她的、跟別人結(jié)婚是非自愿的，等等，求她把孩子打掉。她打了。她希望男人跟自己結(jié)婚，男人卻故作猶豫不決。離男人的婚禮只有三天的時候，她給我打來電話，問我該怎么辦。
聽了她的講述，我嘆息不已。想到當(dāng)年那個年輕純潔的女孩子，如今受到這樣的身心重創(chuàng)，不禁深為惋惜。不學(xué)佛的人，只有告訴她認(rèn)清形勢、不要再對那個男人抱有幻想、好好調(diào)養(yǎng)自己之外，也沒有什么太多可說的了。
但是這件事卻勾起了我的思考。佛教徒也是人，也生活在這個社會上，一樣不得不面對各種婚戀問題和家庭問題。據(jù)我的耳聞目睹，遇到婚變和其它家庭變故的時候，居士們處理成功的少，陷入困境中不能自拔的多，尤其是女居士。在處理問題的時候，很多人的心態(tài)、水平和表現(xiàn)，與沒有學(xué)佛的人沒有什么兩樣。究其原因，首先是沒有從佛法的角度，對愛情、婚姻和家庭樹立起正見；其次是沒有把佛法真正地應(yīng)用于生活實踐。
那么，什么是愛情呢?筆者自己總結(jié)了一個定義：愛情，就是戀愛雙方對對方我執(zhí)的最大限度的滿足。凡夫都是有我執(zhí)的，一般的小人物，又不是古代的皇上，隨時都有人觀察你的臉色、等著滿足你的需求，大家都只是蕓蕓眾生而已，那么這個時候，由于業(yè)力的推送，人群中冒出一個人來，他(她)格外地欣賞你、在乎你，盛贊你是多么地與眾不同，如鶴立雞群，如明月處星：你的容貌多么美麗，你的心地多么善良，你的性情多么溫柔，你多么有才情，多么能干，多么優(yōu)秀，等等等等，千好萬好，數(shù)之不足——總之，在此時，萬千人中，我眼中只有君一人而已一一遭逢這種情況，如果不是因緣不偶，作為凡夫，你的“我執(zhí)”便
被這一切深深地陶醉了，感到一種分外的愉悅。于是你懷著一種類似于被伯樂發(fā)現(xiàn)了的千里馬的心情，投桃報李，對這個“獨具慧眼”的人刮目相看，青眼有加，二人彼此發(fā)掘、彼此欣賞，遂成其姻好。
讀罷上述過程，你看出來了嗎?除了前世業(yè)力的作用之外，一般情況下，雙方總是有一個人先愛上了另一個人，不遺余力地滿足對方的我執(zhí)；對方受到感動，又反過來去滿足追求自己的人的我執(zhí)。對于追求者來說，他的投入是要求回報的，也就是說，我先滿足了你的我執(zhí)，之后你也要滿足我的我執(zhí)。如果不滿足會怎么樣呢?他(她)就會痛苦不堪，甚至因愛生恨；而對于被追求者來說，則是我愛你，是因為你愛我，你令我的我執(zhí)感到愉悅。實質(zhì)上被追求者愛的是什么呢?是他(她)自己。自己的我執(zhí)得到充分滿足時候的陶醉感覺，就是愛情的感覺。由此可見，愛情和婚姻的男女主角相處的過程，就是兩個人的我執(zhí)此消彼長的過程，是兩個人我執(zhí)的一種游戲。
據(jù)筆者多年來的觀察和體會，愛情有三個特性。
第一：‘如露亦如電’一一愛情是短暫而無常的。
愛情就象花一樣，從一粒種子開始，發(fā)芽，抽枝，到含苞欲放，初放、盛放，乃至凋零，這是一個自然的發(fā)展過程。世界上沒有人能夠阻止花兒的凋零，因而也就沒有人能夠阻止愛情的凋萎與終結(jié)。
愛情又象人的青春，曾幾何時，我們也曾“指點江山，激揚文字”，豪氣干云；也曾貌美如花，也曾如臨風(fēng)玉樹，而今或是人到中年，或是垂垂老矣，神采飛揚的那一剎那青春，又安在哉!人生本已如白駒過隙，青春更是稍縱即逝，而愛情，則不過是青春鼎盛時期的一道閃電罷了。誰人見過閃電永遠(yuǎn)停駐在天空中?又有誰見過露珠兒在太陽底下不被曬化、之后蒸發(fā)得無影無蹤呢？
既然一切有為法都是無常的，那么愛情作為有為法的一種，又豈能獨免?除非愛情是無為法，而要是那樣的話，我們就不必追求佛法了，只需去追求愛情就好了；我們也不必學(xué)佛了，只要去學(xué)習(xí)那些癡男怨女就好了。推論至此，作為佛****的你，豈不覺得可笑?
第二：“如夢、夢、泡影”——愛情是空幻的。
為什么說愛情是空幻的呢?由于無始劫以來的業(yè)力糾纏，大部分人一生中不止跟一個異性有緣，而最終得以結(jié)婚的，通常只有一個。請你試著回想一下，從你青春萌動的時候開始，你所心儀的那個人，到后來你為之心動的一個個異性，他們是否都還鮮活地留存在你的記憶里?如果每一個人都細(xì)節(jié)清晰地保存在你的記憶里，那么我只能說：佩服你是個天生的情種。事實上，除了眼前整天面對的那個人，其它的人，早已湮沒在現(xiàn)實的瑣碎中、歲月的煙海里。
是的，偶然當(dāng)你回想的時候，你知道是有這么回事兒，但是，當(dāng)時的事、當(dāng)時的人，就象老照片一樣，有些模糊不清了。回憶到往事，就象做了一場夢，而
一段段的感情經(jīng)歷，就象一個又一個內(nèi)容相異的夢。有的時候感覺往事是那樣地遙遠(yuǎn)，以至于覺得仿佛發(fā)生在前世。甚至有的時候會想：它真地發(fā)生過嗎?還是沒有發(fā)生過?雖然答案常常是肯定的，但是沒有什么比自己的這些感受更能說明感情經(jīng)歷的空幻了。
唐人李商隱在((錦瑟))中寫道：
‘‘錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。
莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。
滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。
此情可等成追憶，只是當(dāng)時已惘然�！�
這首詩描述了一種倘恍迷離、如夢似幻的心境，把追憶時的那種悵惘的心情寫到了極致。其實大部分人回憶起事隔不遠(yuǎn)的感情遺憾時，是會有一些惆悵的；但是等他到中、晚年，惆悵亦不見，只有無言了。當(dāng)代著名作家余華在《活著》》中借著主人公福貴的口唱道：“少年去游蕩，中年想掘藏，老了做和尚”。為什么老了想做和尚呢?因為他用一生體會到了人生的幻滅，觸摸到了生命和生活的空性。 。
對于學(xué)佛的人來說，其實應(yīng)該注意去體會人生的空性。你看過電視連續(xù)劇嗎?當(dāng)戲中的人正歡天喜地、或者正悲痛欲絕的時候，你拿起遙控，把電視“啪”地一關(guān)，這個時候，不管故事是多么地九曲回腸、情節(jié)正進(jìn)展得多么如火如荼，熒屏上唯余一片空白和沉寂。那些戲中人、戲中事，那些愛恨情仇，又在哪里呢?
每個人的一生其實就是一部電視連續(xù)劇，有的精彩些，有的平淡些，但是不管你正進(jìn)行到哪里，只要閻王爺拿起遙控“啪”地一關(guān)，你的人生屏幕立刻就會一片空白，你曾經(jīng)如此投入的一切喜怒哀樂都化為泡影、無影無蹤，你的這一期業(yè)報就結(jié)束了。事如至此，你覺得自己這一生中所經(jīng)歷的任何事情，還有什么真實可言嗎?如果說整個人生都是空性的，那么，作為人生一個組成內(nèi)容的愛情，又焉能不空?
第三，“諸法因緣生。諸法因緣滅”一一愛情是因緣法，是有條件的，因而也是有生有滅的。
兩個人的相愛是諸多因緣和合的結(jié)果，它有很多條件，比如前世的因果，今世的外表、相貌、氣質(zhì)、性格、家庭背景、生活條件、文化修養(yǎng)等等。這些條件中的任何一樣發(fā)生變化，只要在戀愛一方的心目中認(rèn)為它是重要的，就會產(chǎn)生嚴(yán)重的后果。比如男人通常很注重女人的色相，，當(dāng)一個女人人老珠黃的時候，男人厭棄她，而喜歡靚麗的青春少女，是最常見的。這個時候，由于女人的衰老，色相這一條件發(fā)生了變化，原有的愛情就消失了，男人便撒手去追逐新的愛情去了。當(dāng)然，在現(xiàn)實生活中，事情往往不是這么簡單的，經(jīng)常是很多條件發(fā)生了變
化，愛情也便隨之搖擺變化，乃至逐漸磨滅掉了。
了解了愛情是因緣法，我們就理解了它的生與死。當(dāng)條件具足的時候，它就生起；當(dāng)條件不具足的時候，它就消亡。這是再自然不過的了。萬物有生必有死，有始必有終；因緣有聚，亦必有散，散了的時候，讓我們到哪里去尋找愛情呢一一它已經(jīng)尸骨無存了。
愛情既然有上述三種特性，那么，愛情是不是壓根兒都不曾存在過的一件事情、是我們的幻覺呢?也不是。當(dāng)初那個人說“愛你一萬年”、“�？菔癄�不變心”的時候，他(她)是真的；現(xiàn)在他(她)變了，愛上了另外一個人，這也是真的。這恰好說明了愛情的無常和生滅變遷，正所謂“假作真時真亦假，無為有處有還無”。
世人都說，愛情是婚姻的基礎(chǔ)。愛情本身既已疑幻疑真，那么這基礎(chǔ)的堅固與否，我們也就一目了然了�；橐鼍秃帽纫粭l繩子，它想把愛情捆綁住。愛情既是空性的，用婚姻捆綁它，就象用繩子捆綁空氣一樣，能綁得住嗎?愛情既是無常的，用婚姻捆綁著它，它就永恒了嗎?愛情既是因緣和合而生的，用婚姻捆綁著它，它就不分崩離析了嗎?不，愛情的特性不會因為婚姻的形式而改變，否則就不成其為特性了。
那么，我們?nèi)祟悶楹芜�要選擇婚姻這種形式呢?這是因為，第一，所有的愛情滋味都差不多，過程都大同小異�！叭缢�，我只取一瓢飲”，人們常常把這視為對愛情的專一，實際上，這一瓢水，與再取它三千瓢水，滋味會有什么差別?不都是水嗎?體驗過了一次愛情，就不要再浪費人生了，省下精力干點別的，比如學(xué)佛修行什么的。佛陀曾經(jīng)說過，世界上如果再有第二件象愛欲這樣的事情，就沒有人能修行得成了，可見愛欲的為禍之大。這樣的大患，一已足矣，何可再三再四?
第二，為了人類的集體安全和個體安全。如果沒有婚姻約束，每個人都隨心所欲，就會產(chǎn)生很多社會問題，財產(chǎn)、子女、淫殺等等，不勝枚舉。如果人們打著愛情的旗號，毫無節(jié)制地放縱自己的欲望，人類社會就會被欲望的潮水所淹沒，陷入痛苦和混亂之中。所以，為人類全體計，為自已的切身利益計，我們都需要婚姻。
既然婚姻從愛情那里承襲了無常、空性和生滅的特性，那么它出現(xiàn)任何變化或變故，也就絲毫不足為奇了。作為修行人，此時我們要注意的是如何面對和處理，而不是被變故所震驚和擊倒。在生活中，通常被動的一方，也就是被遺棄的一方，會感到自己被全盤否定了——他(她)不要我了，他(她)選擇了別人。被遺棄者的我執(zhí)遭受了毀滅性的打擊，因
楚地知道，人人都有佛性，人人都有一顆明月珠在心里，所以你不比任何人差。
((優(yōu)婆塞戒經(jīng))中說，菩薩有二種，一種出家，一種在家，而在家菩薩修行尤難。何以故? “多惡因緣所纏繞故。”在多年的艱難探索中，我總結(jié)了三句話，愿與在家菩薩們共勉：“心是道場，家是寺廟，生活是大禪師”。落實了這三句話，我們就能隨時、隨地、隨事、隨人修行了，就能“立處皆真”，不負(fù)此生。
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