蔣介石(臺灣人習(xí)慣稱“老蔣”)､蔣經(jīng)國(“小蔣”)父子統(tǒng)治臺灣達39年之久,談臺灣問題,繞不過這段歷史｡褒也好,貶也罷,不管人們怎么看“兩蔣”,蔣氏父子的印記卻已深深地與臺灣融合在一起｡
　　
　　“去蔣化”:一開始就是“政治牌”
　　打“兩蔣”為推動“法理臺獨”
　　
　　在民進黨的政治宣傳中,國民黨一直與“外來政權(quán)”息息相連,“萬惡的獨裁者”成為蔣介石和蔣經(jīng)國的代名詞｡2007年以來,民進黨在政黨形象敗壞､執(zhí)政績效低下的窘境中,再次將“兩蔣牌”作為拼“立委”和“總統(tǒng)”選舉的政治工具｡2007年2月,民進黨借“二二八事件”60周年大肆炒作,公開批評“蔣介石是‘二二八事件’真正元兇”,并提出“沒有真相､沒有和解”､“沒有正義､就無法共生”,要求“案要審､罪要判､人要關(guān)､錢要還”等口號｡4月,曾是蔣介石住所及辦公地點的“草山行館”被焚毀｡5月,民進黨批評臺軍隊中沿用多年的“主義､領(lǐng)袖､國家､責(zé)任､榮譽”“五大信念”是“保蔣化”與“黨軍化”的錯誤觀念,并于7月廢除其中的“主義､領(lǐng)袖”兩項｡8月,民進黨當(dāng)局刪除蔣介石誕辰紀念日及逝世紀念日規(guī)定｡12月,民進黨當(dāng)局強行撤除駐守在蔣介石､蔣經(jīng)國父子位于桃園大溪陵寢的衛(wèi)兵,并勒令限期“移靈”｡上述做法與在新臺幣上去除蔣介石畫像,在臺灣軍營中移走全部蔣介石銅像,以及強制性地把“中正紀念堂”改為“臺灣民主紀念館”,共同構(gòu)成了民進黨當(dāng)局“去蔣化”的重要內(nèi)容｡
　　
　　民進黨急于推動“去蔣化”有著特殊的考慮:一是在“總統(tǒng)”選前的關(guān)鍵一年中,利用行政手段激化島內(nèi)族群和省籍矛盾,鞏固泛綠基本盤,轉(zhuǎn)移其執(zhí)政無能的焦點｡二是通過不斷強調(diào)“兩蔣”的獨裁者形象,延續(xù)國民黨的威權(quán)特質(zhì),從心理上刺激民眾對國民黨重新執(zhí)政的擔(dān)憂,使國民黨“原罪化”｡三是由于“兩蔣”帶有濃厚的“大中國意識”,“去蔣化”也即削弱“大中國意識”在島內(nèi)的影響力,為推動“法理臺獨”掃清障礙｡然而,據(jù)臺《聯(lián)合報》2007年的一份民調(diào)顯示,高達60%的受訪民眾反對民進黨的“去蔣化”作為,51%的民眾感覺族群對立趨于惡化,78%的民眾認為沒有必要再強調(diào)“二二八事件”的歷史意義,75%的“二二八事件”受難者家屬希望讓傷痛過去,46%的民眾認為民進黨應(yīng)該為族群對立負最大責(zé)任｡
　　
　　老蔣:戒嚴､專制遭詬病
　　“土改”､“文化復(fù)興”被肯定
　　
　　1949年5月,國民黨為加強對臺灣的控制,頒布“戒嚴令”,宣布臺灣地區(qū)處于“戰(zhàn)時動員狀態(tài)”,在全省實施戒嚴｡為鞏固政權(quán),蔣介石隨后相繼制定和頒布了一系列法規(guī)和條令,實行軍事戒嚴和高度集權(quán)相結(jié)合的專制獨裁統(tǒng)治,“軍事獨裁者”成為臺灣民眾對蔣介石的深刻記憶｡然而,2007年《聯(lián)合報》一份關(guān)于臺灣地區(qū)歷任領(lǐng)導(dǎo)人對臺灣貢獻的民調(diào)顯示,29%的受訪民眾認為蔣介石對臺灣的功大于過,30%的人覺得功過相當(dāng),9%的人認為過大于功｡這表明,隨著政治民主化的發(fā)展及社會日益多元化,島內(nèi)民眾對蔣介石有了新的看法｡
　　20世紀五六十年代,蔣介石推動的土地改革為臺灣農(nóng)業(yè)的恢復(fù)和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)｡1949年1月起至1969年,在蔣介石的主導(dǎo)下,臺灣當(dāng)局分三個階段(三七五減租政策､公地放領(lǐng)政策､耕者有其田政策)進行土地改革｡此次土改對臺灣經(jīng)濟發(fā)展做出了“基礎(chǔ)性的貢獻”,它使大多數(shù)佃農(nóng)成為擁有土地的自耕農(nóng),臺灣的農(nóng)民和土地狀況有了很大程度的改善,同時農(nóng)地的利用率大幅提高,農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)得到改進,農(nóng)民生產(chǎn)的積極性大增,1951年臺灣地區(qū)的農(nóng)業(yè)已恢復(fù)到戰(zhàn)前的最高水平｡曾被譽為“臺灣科技教父”的知名學(xué)者李國鼎指出,土地改革一方面達成了農(nóng)業(yè)部門內(nèi)土地的重新分配,使所得分配趨于平均;另一方面促進了農(nóng)業(yè)生產(chǎn),提高了農(nóng)村的購買力,為經(jīng)濟發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)｡
　　從60年代開始,蔣介石推行的“中華文化復(fù)興運動”對臺灣地區(qū)保存和發(fā)揚中華傳統(tǒng)文化起到了一定積極作用｡1966年11月,蔣介石正式倡議推行“中華文化復(fù)興運動”｡1967年7月28日,島內(nèi)各界舉行中華文化復(fù)興運動推行委員會(后改名為中華文化復(fù)興運動總會)成立大會｡蔣介石不僅為這場運動制定了思想綱領(lǐng),還親自出任會長｡在蔣的掛帥下,文復(fù)會在全臺灣設(shè)立分支機構(gòu),從“發(fā)揚倫理道德,培養(yǎng)法治觀念,促進生產(chǎn)建設(shè)”三個層面展開工作｡其中,倫理道德包括忠､孝､仁､愛､信､義､和､平等,“培養(yǎng)法治觀念”主要是促進社會由“訓(xùn)政”向“憲政”的過渡,“促進生產(chǎn)建設(shè)”旨在提高社會生活水平,“實施充分就業(yè),做到均富安和”｡1967年,文復(fù)會發(fā)起了“復(fù)興中華文化青年實踐運動”,制定了“青年生活規(guī)范”三十條｡1970年,經(jīng)過修訂的“國民禮儀范例”正式頒行｡蔣經(jīng)國執(zhí)政后繼續(xù)推動“中華文化復(fù)興運動”,1986年文復(fù)會通過“現(xiàn)代國民生活綱要”,指出文化復(fù)興運動的目標是“提升現(xiàn)代化的國民素質(zhì),建立現(xiàn)代化的幸福家庭,締造現(xiàn)代化的社會國家”｡從歷史上看,“中華文化復(fù)興運動”從屬于國民黨反共建國的政治軍事目的,以及在臺灣統(tǒng)治的需要,但客觀上增強了臺灣民眾特別是青年學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的認同,維護了臺灣在現(xiàn)代化過程中的社會穩(wěn)定,對臺灣較好保存中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了重要影響｡
　　
　　此外,臺灣民眾對蔣介石在抗日戰(zhàn)爭中的角色也有了新的認識｡目前,收藏于美國斯坦福大學(xué)胡佛研究所的《蔣介石日記》中有關(guān)抗戰(zhàn)時期部分已正式對外公開｡最早閱讀蔣介石日記原稿的學(xué)者､胡佛研究所資深研究員郭岱君表示,1931年“九一八事變”前后,蔣介石對日本侵略者的態(tài)度極為憤怒,日記中甚至以“倭寇”稱呼日軍,抗戰(zhàn)期間蔣介石兩度想自殺｡另外,臺灣媒體報道,根據(jù)該日記,蔣介石很早就說過“中日難免一戰(zhàn)”,但出于對雙方軍事能力的了解而主張拖延開戰(zhàn),讓中國爭取時間備戰(zhàn)｡
　　
　　小蔣:經(jīng)濟騰飛政治民主化貢
　　獻大 開啟兩岸交流獲好評
　　
　　2007年《聯(lián)合報》的民調(diào)顯示,50%的受訪民眾肯定蔣經(jīng)國對臺灣的貢獻最大,11%的人肯定李登輝,肯定蔣介石的占6%,陳水扁排名最末,僅有5%｡值得注意的是,民眾對于蔣經(jīng)國的評價不分黨派族群,有48%的泛綠支持者肯定蔣經(jīng)國對臺灣功大于過｡事實上,蔣經(jīng)國在“行政院長”和“總統(tǒng)”任內(nèi),致力于臺灣經(jīng)濟建設(shè)和政治改革,對臺灣的經(jīng)濟起飛和政治民主化確實起到了推動作用｡
　　1972年5月蔣經(jīng)國出任“行政院長”后,十分重視臺灣的經(jīng)濟建設(shè),提出“工業(yè)升級”､“全面躍遷”的發(fā)展戰(zhàn)略,除繼續(xù)推進已有的“四年經(jīng)建計劃”外,還提出“六年經(jīng)建計劃”｡1973年12月25日,蔣經(jīng)國宣布在五年內(nèi)完成十項重大建設(shè)｡“十大建設(shè)”分兩大部分:一是社會基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè),主要是建設(shè)高速公路和鐵路電氣化,擴大港口和機場容量,建立核電站;二是重化工業(yè)建設(shè),包括發(fā)展鋼鐵､石油化工､造船等基礎(chǔ)工業(yè),建立完整的工業(yè)體系｡“十大建設(shè)”總投資金額達50億美元,于1979年底全部完成｡此后,臺灣當(dāng)局又推出總投資金額達100億美元的“十二項建設(shè)”｡隨著這一系列重大建設(shè)的完成,臺灣工業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生了明顯的變化,資本與技術(shù)密集型產(chǎn)業(yè)得到了較快增長,為臺灣經(jīng)濟騰飛并最終躍居“亞洲四小龍”之列奠定了基礎(chǔ)｡
　　在“行政院長”任內(nèi),蔣經(jīng)國還推動了一系列“本土化”的“新政”,大量提拔本土人士和社會精英,任用具有較高專業(yè)素養(yǎng)的“技術(shù)型官僚”,如李國鼎､孫運璇等,新“內(nèi)閣”不僅年輕化趨勢明顯,臺灣省籍人士比例也大幅增加｡20世紀七八十年代,世界局勢發(fā)生急劇變遷,島內(nèi)民主力量快速發(fā)展,臺灣社會結(jié)構(gòu)發(fā)生重大變化,黨外勢力要求解除“戒嚴令”的呼聲高漲｡為宣示政治改革的決心,1985年8月16日,時任“總統(tǒng)”的蔣經(jīng)國在會見美國《時代》周刊記者時表示,“蔣家不能也不會競選下一任總統(tǒng),總統(tǒng)的產(chǎn)生必依憲法”｡為此,蔣經(jīng)國還將次子蔣孝武外放到新加坡任職｡1986年,蔣經(jīng)國默許了黨外勢力成立民進黨｡1987年7月15日,蔣經(jīng)國宣布臺灣解除“戒嚴令”,結(jié)束了國民黨在臺灣實行了長達38年之久的“戒嚴”時期｡“時代在變,環(huán)境在變,潮流也在變｡因應(yīng)這些變遷,執(zhí)政黨必須以新的觀念､新的做法,在民主憲政的基礎(chǔ)上推動革新措施”,蔣經(jīng)國的這段“革新宣言”開啟了臺灣政治民主化之路｡
　　1987年底,蔣經(jīng)國決定部分開放民眾返回大陸探親,允許大陸與臺灣間的信件往來,以及放寬對海峽兩岸經(jīng)貿(mào)往來的限制,由此結(jié)束了1949年以來兩岸長達38年的隔絕狀態(tài),兩岸經(jīng)貿(mào)和人員交流日益密切｡當(dāng)時島內(nèi)輿論認為,蔣經(jīng)國這一決定,雖是一個“小步驟”,但卻是國民黨退臺40年來政策“突破性的轉(zhuǎn)變”｡馬英九后來也指出,要談兩岸交流歷史,蔣經(jīng)國開放臺灣人民到大陸探親是關(guān)鍵一步｡蔣經(jīng)國的一系列政治革新的做法也得到了國際媒體的好評｡1987年12月26日美國《華盛頓郵報》評論道,“臺灣過去一年所從事的政治改革,超過以往40年的成就”｡除了經(jīng)濟成就､“本土化政策”和政治革新外,蔣經(jīng)國受到島內(nèi)輿論好評還在于他的“平民”作風(fēng)｡據(jù)島內(nèi)有關(guān)統(tǒng)計,蔣經(jīng)國在“行政院長”任內(nèi)走遍全臺灣161個鄉(xiāng)鎮(zhèn)村,在任“總統(tǒng)”的最初四年里前后下鄉(xiāng)197次｡去年蔣經(jīng)國逝世(1988.1.13)20周年即將來臨之際,其生前各種“親民”作為屢屢出現(xiàn)在島內(nèi)各電視臺及平面媒體上,充分說明蔣經(jīng)國的“平民”作風(fēng)深受民眾認可｡
　　2007年是民進黨當(dāng)局“去蔣化”最瘋狂的一年｡然而隨著歷史的逐漸沉淀,特別是“蔣介石日記”的部分公開,島內(nèi)民眾和輿論對“兩蔣”的看法開始趨于理性｡

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