戰(zhàn)爭、尚武與奧林匹克之魂_現(xiàn)代奧林匹克之魂
發(fā)布時(shí)間:2020-03-13 來源: 感悟愛情 點(diǎn)擊:
正當(dāng)歐美國家政府大張旗鼓地紀(jì)念諾曼底登陸作戰(zhàn)60周年的時(shí)候,大牌導(dǎo)演沃爾夫?qū)?彼得森卻領(lǐng)著我們回顧了一場3000年前的大規(guī)模登陸作戰(zhàn)行動(dòng)。在他的鏡頭中,希臘聯(lián)軍上千艘戰(zhàn)艦橫渡愛琴海,遠(yuǎn)征小亞細(xì)亞半島上的特洛伊。特洛伊城堡壁壘森嚴(yán),聯(lián)軍統(tǒng)帥阿伽門農(nóng)下令暫避鋒芒,而猛將阿喀琉斯及其部下的戰(zhàn)艦卻直沖海岸強(qiáng)行登陸。城堡上矢石如雨,勇士們迅速組成方陣,一面面盾牌猶如銅墻鐵壁,掩護(hù)著勇士們疾速推進(jìn)。聯(lián)軍戰(zhàn)士迅即搶灘登陸建立起灘頭陣地……一場為期十年、空前慘烈的特洛伊戰(zhàn)爭就此開始了。
《特洛伊》在我國的上映正值雅典奧運(yùn)會(huì)即將開幕之際。不管荷馬史詩中這場戰(zhàn)爭在歷史上是否確有其事,電影本身那史詩般的情節(jié)、威武的英雄形象、恢宏浩大的戰(zhàn)爭場景和極富悲劇色彩的音樂讓中國觀眾又一次得到感官的享受、心靈的震撼,也讓我們?cè)谘诺鋳W運(yùn)會(huì)開幕前夕,對(duì)培育了奧林匹克精神的古希臘文化,有了些許感性認(rèn)識(shí)。――主持人手記
特洛伊:史詩?戰(zhàn)爭?悲劇之美
好萊塢素來喜歡挖掘歷史題材,它不僅能用高科技手段營造動(dòng)人心魄的氣氛,以嚴(yán)謹(jǐn)考證塑造逼真的形象、服裝、道具,近乎真實(shí)地再現(xiàn)過去,也善于把人們?nèi)碌睦斫夂颓楦匈x予歷史,從而引起古今共鳴。
《特洛伊》是對(duì)古希臘盲詩人荷馬所著史詩《伊利亞特》的藝術(shù)再現(xiàn)。特洛伊(在今土耳其西海岸)小王子帕里斯拐走斯巴達(dá)國王墨涅拉俄斯的美女愛妻海倫,從而引發(fā)希臘人的復(fù)仇戰(zhàn)爭。希臘英雄阿喀琉斯與特洛伊王子赫克托耳不分高下的較量構(gòu)成故事主線,而希臘人用木馬計(jì)破城和兩位英雄的壯烈犧牲賦予影片悲劇之美,戰(zhàn)爭的殘酷與英雄末路令觀眾黯然神傷。
可以說《特洛伊》是部歷史片,但又不完全是,因?yàn)槟甏眠h(yuǎn)、證據(jù)匱乏,我們尚不能確定史詩記載的希臘與特洛伊之間的那場戰(zhàn)爭究竟屬于事實(shí)還是歸于傳說,也不能確定是否真有阿喀琉斯與赫克托耳兩位英雄人物。盡管歷史的神秘面紗不能被完全揭開,考古發(fā)現(xiàn)至少還可以挖開冰山一角,用有限的證據(jù)給我們留下無限的遐想。
影片中那個(gè)貪得無厭、卑鄙兇險(xiǎn)的阿伽門農(nóng)確有其人,他正是希臘伯羅奔尼撒半島上邁錫尼的國王,當(dāng)?shù)爻鐾恋囊桓苯鹈婢呖虅澇隽怂袭?dāng)益壯的王者氣概。邁錫尼曾一度強(qiáng)大輝煌,它四處擴(kuò)張征服了無數(shù)鄰邦。影片開頭上演的就是阿伽門農(nóng)依靠盟友阿喀琉斯輕而易舉拿下城邦色塞利的一幕。于是,邁錫尼擁有了全希臘最廣袤的土地、最豐盈的財(cái)富和最出色的戰(zhàn)士,它的國王被尊為“眾王之王”,號(hào)令天下,一呼百應(yīng)。如今,我們仿佛仍能從邁錫尼殘留至今的城墻、堡壘和獅子門中嗅到血腥的尚武氣息,感受到阿喀琉斯式英雄的存在。
在戰(zhàn)爭頻繁的年代,獅子成為男性的崇拜偶像,男人們要像獅子那樣勇敢無畏、豪情萬丈,擔(dān)負(fù)起為部族擴(kuò)充財(cái)富、保護(hù)老弱婦孺的重任。難怪《特洛伊》中反復(fù)出現(xiàn)作為父親的赫克托耳為兒子雕刻小獅子的鏡頭,這個(gè)微不足道的細(xì)節(jié)正體現(xiàn)了一種偉大的尚武精神在希臘人中的血脈相傳,他們希望后代和自己一樣強(qiáng)大勇敢,因?yàn)樵谀莻(gè)殘酷時(shí)代只有英雄才值得敬仰,懦夫永受唾棄。
特洛伊是希臘歷史上第一場見諸文獻(xiàn)記載的大規(guī)模戰(zhàn)爭,僅僅算個(gè)血腥的開端,因?yàn)閼?zhàn)爭乃希臘人生命之一部分,百代相承的好戰(zhàn)習(xí)氣沒有因?yàn)樘芈逡恋谋瘎《K結(jié),而是繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大;戰(zhàn)爭乃希臘歷史之一部分,它曾使希臘走向輝煌,又繼而使之趨于破。粦(zhàn)爭乃希臘文化之一部分,它烽煙迭起,構(gòu)成了希臘文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、科學(xué)和體育的內(nèi)容。
閱讀背景 特洛伊戰(zhàn)爭:神話和歷史
海神忒提斯的婚禮沒有邀請(qǐng)離間女神厄里斯,懷恨在心的她將一個(gè)刻有“獻(xiàn)給最美的女神”的金蘋果丟在了婚宴上,這引起了天后赫拉、智慧女神雅典娜和愛與美神阿弗洛狄忒的爭吵。主神宙斯讓她們?nèi)フ姨芈逡恋耐踝优晾锼共门小?
帕里斯是特洛伊國王普里阿摩斯的幼子。阿弗洛狄忒向帕里斯許諾,如果判定她是最美麗的女人,她保證帕里斯將會(huì)得到一位最美麗女人的愛情。帕里斯后來果然得到了斯巴達(dá)國王墨涅拉俄斯的王后海倫,而一場討伐特洛伊的戰(zhàn)爭也由此爆發(fā)。海倫的丈夫會(huì)同他的哥哥――邁錫尼國王阿伽門農(nóng)和希臘其他國王、貴族們,去討伐特洛伊。
忒提斯的兒子阿喀琉斯英勇善戰(zhàn)。他出生的時(shí)候,母親用手捏著他的腳踝,把他浸泡在冥河里,所以他周身刀槍不入,惟有腳踝處是最致命的地方。他與聯(lián)軍主帥阿伽門農(nóng)的矛盾愈演愈烈,一度甚至退出戰(zhàn)斗。阿喀琉斯重新上陣后,特洛伊城又被包圍。只有國王的兒子、帕里斯的哥哥赫克托耳能應(yīng)付這危機(jī)的局勢(shì)。阿喀琉斯和赫克托耳之間的戰(zhàn)斗十分激烈,最后,赫克托耳戰(zhàn)敗身亡。阿喀琉斯無情地包圍了特洛伊,然而他在視察陣地時(shí)卻被帕里斯射中他惟一能受傷害的腳踝,并因此而斃命。他的犧牲在希臘人的陣地上引起了很大的混亂,大家都認(rèn)為,要攻克特洛伊城是不可能的了。
許多年以后,希臘人造了一個(gè)巨大的木馬,希臘最精銳的武士們都鉆到了里面,幾百人于黑夜將它推到了特洛伊城邊。特洛伊居民們都說這是神仙干預(yù)的結(jié)果,是雅典娜用這匹木馬把希臘人嚇跑的。
于是,特洛伊城門大開,人們歡天喜地地把木馬推進(jìn)了城里。人們完全放松了警惕,卻不知希臘人已經(jīng)近在咫尺。那場屠殺慘不忍睹,特洛伊城頃刻變成一片廢墟。
這就是荷馬史詩中的特洛伊戰(zhàn)爭。盡管公元19世紀(jì)考古學(xué)家在小亞細(xì)亞西北部據(jù)稱是特洛伊古城遺址的地方進(jìn)行了考古發(fā)掘,但學(xué)者們對(duì)這場戰(zhàn)爭是否曾經(jīng)真實(shí)發(fā)生依然心存疑慮。
血與火灌鑄的歷史:從希波戰(zhàn)爭到亞歷山大遠(yuǎn)征
回顧影片尾聲,特洛伊慘遭屠城,烈火熊熊、血流成河,這顆鑲嵌在小亞細(xì)亞的珍珠頃刻間被碾得粉碎,在愛琴海暖風(fēng)的吹拂下灰飛煙滅。獲勝的希臘英雄們并沒有因此擺脫死神糾纏,奧德賽艱辛的返鄉(xiāng)歷程譜寫出另一部壯麗史詩,而阿伽門農(nóng)的邁錫尼不久也步特洛伊后塵,被南侵的多利亞部族踐踏在鐵蹄下,湮沒在厚重的塵埃里。
希波戰(zhàn)爭:馬拉松戰(zhàn)役、溫泉關(guān)戰(zhàn)役和薩拉米斯海戰(zhàn)構(gòu)成的傳奇
希臘真正的歷史始自多利亞人,因?yàn)槿肭终叩膽?zhàn)車逐走了這片土地上最初的定居者,迫使富有冒險(xiǎn)精神的難民飄洋過海另覓家園,同舟共濟(jì)的經(jīng)歷營造了濃厚的集體意識(shí),一種獨(dú)特的政體――城邦萌芽而生。我們熟知的雅典和斯巴達(dá)就是這座新舞臺(tái)上的兩位出色“演員”。
正當(dāng)希臘人著手重建家園,沉醉于葡萄酒和橄欖油的甘甜中時(shí),一頭貪婪巨大、插著雙翼的人首牛身怪――波斯帝國崛起在他們的東方。公元前490年,野心勃勃的波斯國王大流士一世揮鞭西指,兩萬名號(hào)稱“不死”的武士張牙舞爪橫撲希臘,攻城略地,勢(shì)如破竹,拉開了希波戰(zhàn)爭的序幕。面對(duì)強(qiáng)敵,希臘諸邦中的雅典挺身而出,組成約一萬人的隊(duì)伍開赴雅典東北部的馬拉松迎敵,并派人向斯巴達(dá)等邦求援。9月12日會(huì)戰(zhàn)開始,雅典軍隊(duì)利用有利地形,采取誘敵深入的靈活戰(zhàn)術(shù),一舉擊潰波斯大軍,取得以少勝多的光輝戰(zhàn)績。事后,一名雅典義士徒步狂奔40公里,懷著激越欣喜的心情與沉甸甸的使命感,一刻也未停歇地跑到巍峨的雅典衛(wèi)城前,他振臂高呼:“我們勝利了!”而后巋然倒下,含笑九泉。
馬拉松戰(zhàn)役的失利并沒澆滅波斯人的囂張氣焰,大流士的繼承者薛西斯十年后卷土重來,攜十萬大軍分水陸兩路直抵希臘要塞溫泉關(guān),斯巴達(dá)國王李?yuàn)W尼達(dá)親率300斗士殊死抵抗,不幸全部陣亡,空留一座永恒的花崗巖墓碑矗立在蕪草中,銘記著英雄們視死如歸的笑容。
溫泉關(guān)的失守將雅典暴露在敵人的鋒芒前,轉(zhuǎn)瞬將被毀于一旦。值此危難關(guān)頭,雅典統(tǒng)帥泰米斯托克里斯毅然將居民和艦隊(duì)撤到薩拉米斯島,以便保存實(shí)力。波斯陸軍乘勝追擊,兵不血刃得到了一座空蕩蕩的雅典城。而后,波斯海軍集結(jié)于薩拉米斯灣,企圖全殲雅典人在水上的有生力量。雙方兵力對(duì)比懸殊,波斯擁有一千余艘巨型腓尼基戰(zhàn)艦,而雅典只拼湊起來三百條輕小戰(zhàn)船。海戰(zhàn)開始后,波斯艦隊(duì)封鎖薩拉米斯海灣東西兩個(gè)出口,并全線向海灣內(nèi)推進(jìn)。希臘艦隊(duì)則以逸待勞,隱蔽在一座小島背后,待敵人艦隊(duì)通過該島被截成兩股后,便集中兵力發(fā)動(dòng)反擊,發(fā)揮其船小靈活,在狹窄海灣運(yùn)轉(zhuǎn)自如的優(yōu)勢(shì),反復(fù)沖擊波斯人龐大笨重、進(jìn)退兩難的船體。這一天,整個(gè)薩拉米斯海灣簡直成了希臘艦隊(duì)的靶場,二百余艘波斯戰(zhàn)艦被戳穿、焚毀、鑿沉,拋下萬千血肉之軀葬身魚腹。希臘人在這場海戰(zhàn)中再度寫下以少勝多的神話,扭轉(zhuǎn)了整個(gè)戰(zhàn)局,此后他們又經(jīng)過數(shù)次水陸鏖戰(zhàn),取得節(jié)節(jié)勝利,終于在公元前449年將波斯人徹底趕回老家。
雅典人力挽狂瀾,憑借堅(jiān)韌不拔的勇武精神和破釜沉舟的誓死決心拯救希臘于危亡。希波戰(zhàn)爭的勝利也為雅典帶來了前所未有的繁榮。堆積如山的金銀、精壯馴服的奴隸、自由暢通的貿(mào)易、雄霸天下的威信和不可抹煞的榮譽(yù),一時(shí)間都成了這座偉大城市的驕傲。然而,戰(zhàn)神阿瑞斯很快就憤怒地拿起長矛擊打金盾,重新撕破希臘群山萬壑之間的靜謐。雅典的強(qiáng)大激起了其他城邦特別是斯巴達(dá)的嫉妒與不安,當(dāng)來自外敵的威脅煙消云散后,一場希臘人的內(nèi)戰(zhàn)蓄勢(shì)待發(fā)。
伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭:戰(zhàn)場上的不義有目共睹,但希臘人的頑強(qiáng)、拼搏與果敢表現(xiàn)得淋漓盡致
公元前435年,斯巴達(dá)的盟邦科林斯與其殖民地科西拉撕破了臉,隨后雅典出兵援助科西拉,逼科林斯退兵,科林斯轉(zhuǎn)而求助于斯巴達(dá)。不知不覺中,雅典與斯巴達(dá)這兩個(gè)希臘最強(qiáng)的城邦被卷入無法化解的仇恨漩渦,他們擂起銅鼓,號(hào)召各自的盟友為霸權(quán)而戰(zhàn),為更多的奴隸和財(cái)富而戰(zhàn),這便是伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭,得名于以斯巴達(dá)為首的聯(lián)盟。
公元前431年,斯巴達(dá)重裝兵率先闖入雅典近郊,妄圖堅(jiān)壁清野,切斷雅典與其盟友之間的聯(lián)系。雅典則揚(yáng)長避短,采取陸地防守、海上進(jìn)攻的戰(zhàn)略,釜底抽薪直搗斯巴達(dá)老窩。雅典人的思路絕對(duì)精明,然而一場從天而降的瘟疫撥亂了他們的棋盤,大敵當(dāng)前,卻有1/4的雅典公民在這場災(zāi)難中殞命,連優(yōu)秀的統(tǒng)帥伯里克利斯也未能幸免。在戰(zhàn)爭的前十年,敵對(duì)雙方展開拉鋸戰(zhàn),互相攻守、各有得失,最后終因相持不下而簽訂了和約,使戰(zhàn)爭告一段落。
一紙?zhí)摷俚膮f(xié)議掩蓋了更趨白熱化的軍備競賽,雙方都在暗中找尋敵人的致命弱點(diǎn)。西西里,一座扼守地中海腰窩的美麗島嶼,被雅典人確定為把握戰(zhàn)爭主動(dòng)權(quán)的必爭之地。這是冒險(xiǎn)家亞西比德的“錦囊妙計(jì)”,正當(dāng)他率領(lǐng)遠(yuǎn)征軍準(zhǔn)備在西西里撈取功名時(shí),卻因莫須有的瀆神行為受到人民指控。心灰意冷的亞西比德公然投敵,可惜數(shù)萬雅典遠(yuǎn)征軍群龍無首,在斯巴達(dá)援軍的重重包圍下片甲無存。
元?dú)獯髠难诺湓跉埓袙暝r(nóng)業(yè)凋敝、奴隸逃亡、眾叛親離、內(nèi)訌迭起……公元前404年,曾經(jīng)戰(zhàn)勝波斯并創(chuàng)造出璀璨文明的雅典在國庫耗盡后,慘烈地拜伏于斯巴達(dá)鐵劍下,接受了這場戰(zhàn)爭的失敗。伯羅奔尼撒戰(zhàn)場上的不義有目共睹,但希臘人在爭霸過程中淋漓盡致的頑強(qiáng)、拼搏與果敢值得世人稱贊。
亞歷山大征伐:雖抱憾印度河邊,卻盡情地張揚(yáng)尚武精神
雅典的鼎盛如流星劃過子夜,斯巴達(dá)也雖勝猶敗,身負(fù)累累傷痕,從此一蹶不振。伯羅奔尼撒戰(zhàn)后的希臘土地滿目瘡痍,城邦混戰(zhàn)頻仍、公民道德淪喪、勇武之風(fēng)泯滅、集體主義盡忘,仿佛黑暗與野蠻的歲月重新來臨。
這種局面恰好給盤踞在北希臘的馬其頓提供了發(fā)家契機(jī),國王腓力二世運(yùn)用如同刺猬般滾動(dòng)的長矛方陣,在喀羅尼亞大戰(zhàn)中讓城邦聯(lián)軍嘗到了恐怖滋味,在夢(mèng)魘中向他俯首稱臣。如果說行刺可以終結(jié)一個(gè)平庸野心家的生命,卻不能抑止一名偉大軍事家的鴻鵠之志。腓力二世之子亞歷山大在父親被刺死后秉承遺愿,發(fā)動(dòng)了史無前例的東征,矛頭對(duì)準(zhǔn)早已衰朽不堪的老大帝國波斯。
公元前334年春,亞歷山大率領(lǐng)以馬其頓軍為主,以希臘各邦盟軍為輔的遠(yuǎn)征軍渡過赫勒斯滂海峽(今達(dá)達(dá)尼爾海峽),踏上了萬里征程。馬其頓方陣?yán)^續(xù)發(fā)揮著無與倫比的優(yōu)勢(shì),在波斯境內(nèi)摧枯拉朽、所向披靡,像火神赫菲斯托斯的鐵錘將城墻擊穿、將堡壘砸垮、將“不死”武士的盔甲震為灰燼。
只有區(qū)區(qū)三萬余人的馬其頓軍隊(duì),整齊如雷的腳步聲響徹小亞細(xì)亞、敘利亞、腓尼基、巴比倫與埃及,亞歷山大牽引戰(zhàn)馬汲水尼羅河畔,放飛獵鷹翱翔在幼發(fā)拉底河與底格里斯河上空。經(jīng)過伊蘇斯與高加美拉兩次戰(zhàn)役,波斯軍隊(duì)全線瓦解,帝國名存實(shí)亡,伊朗高原也劃進(jìn)馬其頓的版圖。亞歷山大妄圖看到世界盡頭,他讓希臘人知道了在太陽升起之處還有片土地叫印度,然而疫病和厭戰(zhàn)情緒最終破滅了這位征服者的遠(yuǎn)大理想,他從印度河邊抱憾而歸,把短暫的生命拋灑在返鄉(xiāng)路上。
亞歷山大的征伐把希臘威力推向極致,將希臘文化播至遠(yuǎn)東,讓希臘人的尚武精神在“全世界”得到宣揚(yáng)。血與火凝結(jié)了古希臘的歷史,戰(zhàn)爭提煉著人類社會(huì)古往今來永不磨滅的主題。
由另一位大牌導(dǎo)演奧利佛?斯通導(dǎo)演的又一部史詩巨片――《亞歷山大大帝》,將于今年圣誕檔期上映。希望中國觀眾也能領(lǐng)略到西方這位“千古一帝”的風(fēng)采!
英雄無敵:古希臘人的軍事組織和作戰(zhàn)方式
在無盡的慨嘆之余,我們從亞歷山大遠(yuǎn)征的故事回到電影《特洛伊》。畫面上千軍萬馬排著整齊陣形,在統(tǒng)一的號(hào)令下攻守自如、進(jìn)退有序,盾牌“龜甲”刀槍不入,步兵騎兵緊密協(xié)作,弓箭掩護(hù)戰(zhàn)車沖鋒陷陣,這是電影呈現(xiàn)出的震撼人心的戰(zhàn)爭藝術(shù),展示了以宏大、強(qiáng)力和有序?yàn)樘卣鞯拿栏小?
《特洛伊》:嫁接的戰(zhàn)爭藝術(shù)
實(shí)際上,《特洛伊》或多或少蒙蔽了觀眾的眼睛,它為達(dá)到視覺效果而把古希臘不同時(shí)代甚至羅馬的戰(zhàn)爭模式和軍事裝備雜糅在一起,搬上銀屏。結(jié)果,我們看到的阿喀琉斯戴著幾百年后才出現(xiàn)的頭盔,穿著到古風(fēng)時(shí)代(公元前8世紀(jì))才流行起來的“肌肉胸甲”,駕著似乎本該屬于埃及人的戰(zhàn)車,至于大軍作戰(zhàn)隊(duì)列則更像是羅馬軍團(tuán)。所以,這部電影是古代戰(zhàn)爭藝術(shù)的大展臺(tái),如果觀眾有興趣探究真正的古希臘軍事,就不能僅限于電影提供的這點(diǎn)兒零散信息了。
希臘人打仗的方式凝聚了無數(shù)智慧,并在征戰(zhàn)中不斷改進(jìn)發(fā)展。特洛伊故事發(fā)生在公元前12世紀(jì)的邁錫尼時(shí)代,當(dāng)時(shí)真正的軍事狀況已極難考證,不過根據(jù)《伊利亞特》的描述,我們猜想英雄單打獨(dú)斗的方式在當(dāng)時(shí)確實(shí)盛行。憑借豐富的文獻(xiàn)記載和確鑿的考古證據(jù),我們對(duì)希臘古典時(shí)代的戰(zhàn)爭模式可以知之一二。
方陣:希臘人的制勝法寶
古典時(shí)代城邦林立,每個(gè)城邦都有符合自身特色的軍事,不能一概而論。但總體說來,方陣(Phalanx)是古希臘世界通行的軍事組織和戰(zhàn)斗隊(duì)形,構(gòu)成戰(zhàn)斗主力。許多陶瓶彩畫描繪的戰(zhàn)爭場景都是重裝武士排成方陣,擎著矛刺與圓盾沖向敵人。雖然我們對(duì)方陣的了解更多來自公元前4世紀(jì)的馬其頓人,但借助于希羅多德與色諾芬等古代作家留下的資料,我們完全能夠復(fù)原早期方陣的面貌。以斯巴達(dá)方陣為例,它由若干基本單位lochos組成,每個(gè)lochos分為兩個(gè)“五十人隊(duì)”(pentekostyes),這種“五十人隊(duì)”下面又有兩個(gè)enomotiai,分別由23名重裝步兵、一名經(jīng)驗(yàn)豐富的資深軍官和一名指揮官組成。方陣成員為20到60歲的男性公民,他們有自備武裝參軍服役的義務(wù),斯巴達(dá)的裝備與大多城邦基本相同,惟獨(dú)一簾猩紅披風(fēng)成為它特有的標(biāo)識(shí)。
斯巴達(dá)的軍隊(duì)指揮權(quán)掌握在由國王和長老組成的軍事委員會(huì)手中,作戰(zhàn)命令自上而下傳達(dá),每個(gè)獲取消息的戰(zhàn)士都要以最快速度告知他身邊的人。進(jìn)攻的號(hào)角一經(jīng)響起,重裝步兵便舉械前行,尾隨國王唱起嘹亮戰(zhàn)歌。當(dāng)方陣接近敵人時(shí),鼓角再次吹響,戰(zhàn)士們停止歌唱,齊刷刷地把長矛平端,與敵人撞擊在一起。如果前排戰(zhàn)士倒下,后排的勇士就會(huì)毫不猶豫地遞補(bǔ)上來,始終保持隊(duì)形的完整,直到將敵人打垮。只要方陣不亂,士兵傷亡就不會(huì)太大;相反,則會(huì)釀成慘禍。
除了由重裝步兵組成的方陣,希臘人還用輔助部隊(duì)來為虎添翼。雅典就時(shí)常雇傭來自斯基泰和克里特的弓箭手,也善于調(diào)遣輕裝步兵和騎兵出奇制勝。
到亞歷山大時(shí)代,方陣發(fā)展至頂峰,士兵手中六米長的戰(zhàn)矛會(huì)令敵人心驚膽顫、聞風(fēng)喪膽。正是憑借方陣這個(gè)法寶,亞歷山大才會(huì)戰(zhàn)無不勝,無堅(jiān)不摧。
然而,“天下無敵”的說法只能證明一種成就,世界上從不存在無懈可擊的事物,所謂“螳螂捕蟬,黃雀在后”。橫行一時(shí)的希臘方陣遇到靈活機(jī)動(dòng)的羅馬軍團(tuán)就顯得極其凝滯呆板,宛如薄脆的陶瓶一磕即碎。方陣戰(zhàn)術(shù)也就這樣隨著馬其頓帝國的覆亡而銷聲匿跡了。
戰(zhàn)神阿瑞斯的智慧:古希臘武器裝備面面觀
步兵:銅劍、投槍、長矛、盾、鎧甲
步兵是古希臘戰(zhàn)場上的主力,有重裝和輕裝之分,前者擁有全套的進(jìn)攻武器和防御裝備,包括劍、盾、頭盔、胸甲和護(hù)脛,是決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的主導(dǎo)因素,后者則通常缺乏防御裝備,在戰(zhàn)場上位居其次。希臘步兵的武器工藝精良,威武耐用。劍是主要的進(jìn)攻武器,特洛伊戰(zhàn)爭尚處青銅時(shí)代,所以鑄劍的材料為青銅,質(zhì)地相比于以后出現(xiàn)的鐵劍要軟,劈砍效果不及直刺,因此鋒利和殺氣都集中在尖部,主要用來襲擊敵人暴露在鎧甲之外的要害,比如喉嚨。影片《特洛伊》中阿喀琉斯的堂弟即被赫克托耳以劍切喉致死。
投槍和長矛也是希臘步兵在戰(zhàn)場上不可或缺的殺人工具。投槍可以有效地瓦解敵人的防御能力,因?yàn)槌恋榈榈耐稑屷斣诙芘粕蠒?huì)令盾牌持有者感到吃力,不得不棄之而后快。長矛則是短兵相接時(shí)對(duì)付利劍的絕佳選擇。
希臘步兵使用的防護(hù)裝備一般是在表面繪有各種圖案的小型圓盾,還有在影片中出現(xiàn)過的“8”字型盾,其力矩焦點(diǎn)在中央,比較容易把握,而且兩側(cè)縮進(jìn)的邊緣可以方便戰(zhàn)士暗中擲出標(biāo)槍,出其不意地殺傷敵人。步兵頭盔有金屬和非金屬兩種。金屬頭盔防御性極好,但是重量沉且不透氣,不適合長時(shí)間野戰(zhàn)使用。非金屬頭盔有用皮革制成的,也有用野豬獠牙制成的,后者在特洛伊戰(zhàn)爭中可能比較流行,因?yàn)檫~錫尼時(shí)代的陶瓶上就畫有這類頭盔。
1953年,一副公元前8世紀(jì)的軀干護(hù)甲出土于阿爾哥斯,它是早期希臘鎧甲的樣式依據(jù)。這種鎧甲分腹背兩爿,通過位于肋側(cè)的皮帶箍及折頁扣合,其前后都按人體解剖結(jié)構(gòu)成形,同時(shí)在臂孔、腰部和臀圍上都環(huán)飾有浮雕線紋,起到加固邊緣的作用,不但刀槍不入,而且夸張的肌肉形狀也讓佩戴者英姿颯爽,盡顯男兒本色。電影中阿喀琉斯披掛這種鎧甲時(shí)凸顯的威猛性感,不知令多少女觀眾暈眩。雖然這種鎧甲的主打地位在公元前6世紀(jì)被柔韌通透的鎖子甲取代,但它一直都是高級(jí)軍官青睞的戎裝,幾乎流行到羅馬帝國末季。
克里特的弓箭手,羅德島的投石兵
我們?cè)陔娪啊短芈逡痢分锌吹降尿T兵為數(shù)不多,這是因?yàn)樵谶~錫尼時(shí)代和古典時(shí)代前期,馬鐙尚未發(fā)明,騎射的技術(shù)也還停留在稚嫩階段,所以騎士在戰(zhàn)爭中不能充分發(fā)揮應(yīng)有的威力。在特洛伊戰(zhàn)爭中,戰(zhàn)車已投入使用。和中國古代的情況相似,戰(zhàn)車是騎兵廣泛應(yīng)用之前由貴族把持的戰(zhàn)斗工具。一部戰(zhàn)車最少配備兩人,一人馭馬,一人格斗。
弓箭手在《特洛伊》中大展神威,這個(gè)兵種主要起到兩個(gè)作用:一是在兩軍布陣對(duì)峙時(shí)放箭威懾對(duì)方,使其不敢靠近;二是在近戰(zhàn)時(shí)進(jìn)行偷襲。這是一個(gè)技術(shù)性很強(qiáng)的兵種,需要長時(shí)間的練習(xí)才能成熟,所以我們?cè)谟捌锌吹教芈逡镣踝优晾锼乖诳炭嗟鼐毩?xí)射箭,終于偷襲阿喀琉斯成功。投石兵與弓箭手的作用類似。在希臘歷史上,克里特的弓箭手和羅德島的投石兵名聞遐邇,他們經(jīng)常受雇于希臘其他城邦。
類似諾曼底搶灘的登陸戰(zhàn)
影片上演了一幕酷似諾曼底搶灘的古代登陸戰(zhàn),戰(zhàn)船在這場戰(zhàn)爭中只起到了運(yùn)兵與安營的作用。實(shí)際上,因?yàn)橄ED三面環(huán)海,水軍在很長時(shí)間內(nèi)占盡風(fēng)頭,發(fā)揮著不可估量的作用。邁錫尼時(shí)代的戰(zhàn)船只有一層,兩側(cè)各排一列劃槳手。船體狹長,船頭有個(gè)S狀的彎鉤,還有一個(gè)金屬撞角配置在船頭下側(cè),用來撞擊敵船,船尾則呈蝎尾型上翹。船身五顏六色,但船底均統(tǒng)一涂上黑色焦油,以此增加浮力。
古希臘水軍的作戰(zhàn)方式俗稱“搭幫戰(zhàn)”,即雙方的船并靠在一起,士兵跳到敵艦上展開肉搏。這種作戰(zhàn)方式延用到近代,直到火炮出現(xiàn)才被放棄。另一種戰(zhàn)法被稱為“碰頭戰(zhàn)”,也就是用自己船頭的撞角折沖對(duì)方船舷,將敵艦攔腰戳斷,這樣可以直截了當(dāng)?shù)厥箶橙嗽嵘泶蠛!芭鲱^戰(zhàn)”要求駕駛技術(shù)嫻熟高超,否則將和對(duì)手同歸于盡。希臘人不愧為真正的“海上民族”,航海被他們看做職業(yè)和生命,其制造海船的技術(shù)也在不斷更新。早在公元前8世紀(jì),他們就制造了二列槳戰(zhàn)艦,兩百年后,著名的三列槳戰(zhàn)艦也出現(xiàn)了,在古典時(shí)代成為海戰(zhàn)的主角。
奧林匹斯圣火:在戰(zhàn)爭與和平的交融中燃燒
戰(zhàn)爭是人類文明的毒瘤,而體育則起著加強(qiáng)交流和促進(jìn)和平的作用。無論在古代還是今天都是如此。正是在戰(zhàn)爭連綿不斷、尚武之風(fēng)興盛的古希臘,誕生了古代奧林匹克運(yùn)動(dòng)。
為了適應(yīng)兵荒馬亂的社會(huì),希臘人特別看重身體素質(zhì)的培養(yǎng)與體育技能的訓(xùn)練,以便應(yīng)對(duì)突如其來的變故和枕戈待旦的需要。因?yàn)楫?dāng)時(shí)希臘各城邦之間連年征戰(zhàn),需要以體育競技來提供合格兵源。跑步、摔跤、游泳、擲鐵餅、投標(biāo)搶等運(yùn)動(dòng)都是練兵時(shí)的必修課。戰(zhàn)爭推動(dòng)了體育的發(fā)展,而尚武之風(fēng)激起人們?cè)诟傎愔幸粵Q高下的渴望。古代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)就在這種背景下誕生了。
首屆真正的古代奧運(yùn)會(huì)出現(xiàn)在公元前776年。作家希皮阿斯將奧運(yùn)會(huì)的首創(chuàng)歸功于伊利斯國王埃菲托斯,據(jù)說此人受到神諭昭示,要他種下橄欖樹與敵對(duì)城邦約定永久和平。奧運(yùn)會(huì)就是作為祈求安寧的圣禮誕生在歷史長河中。因此,人們習(xí)慣把橄欖樹的枝葉編成花環(huán),授予脫穎而出的冠軍,寄托殷切的希望。奧林匹克運(yùn)動(dòng)源自戰(zhàn)爭,卻立足于和平。在賽會(huì)進(jìn)行的日子里,實(shí)行神圣休戰(zhàn),借以求得和平、促進(jìn)相互了解和友誼,這就成為古奧運(yùn)會(huì)精神。
火炬?zhèn)鬟f是獻(xiàn)給奧林匹斯諸神的圣潔祭禮,熊熊烈焰象征光明、團(tuán)結(jié)、勇敢。接力選手從奧林匹斯峽谷取得火種,然后徒步跑過希臘各邦。古代奧林匹克盛典一般只持續(xù)五天,并有嚴(yán)格的活動(dòng)日程。第一天,向天神宙斯宣誓,決定比賽的輪數(shù)和程式,并為佩洛普斯獻(xiàn)祭。第二天,進(jìn)行賽車、賽馬和五項(xiàng)全能(包括短跑、標(biāo)槍、跳遠(yuǎn)、鐵餅與摔跤)。第三天,所有參賽者組織隊(duì)列游行。第四天,開展徑賽、摔跤、拳擊和角力。第五天,舉行頒獎(jiǎng)儀式,為奪魁者舉辦盛宴。
古希臘的奧運(yùn)會(huì)經(jīng)久不衰、風(fēng)雨無阻。甚至在希波戰(zhàn)爭爆發(fā)不久,奧運(yùn)會(huì)也照辦不誤,那一天,運(yùn)動(dòng)健兒以更頑強(qiáng)的作風(fēng)顯示出必勝信心,而前線的勇士們?cè)跍厝P(guān)戰(zhàn)場上激戰(zhàn)正酣。馬其頓控制希臘各邦后,國王腓力二世在奧林匹斯神殿前豎立了一塊家族紀(jì)念碑,并以奧林匹克聚會(huì)之名召集政治會(huì)議。亞歷山大也非常重視奧林匹克運(yùn)動(dòng),為之增添設(shè)施,并賦予極高的地位。羅馬人亦不例外,獨(dú)裁者蘇拉曾利用奧林匹克籌集金錢來打敗政敵,并在公元前80年把這項(xiàng)賽會(huì)引入了羅馬。所以公元前80年后,許多屆奧運(yùn)會(huì)都在羅馬舉行。奧林匹克運(yùn)動(dòng)的延續(xù)終結(jié)于基督教的興起,因?yàn)樯系墼谟?xùn)誡中蔑視一切體育競賽。公元393年,滄桑了1170載的古代奧林匹克運(yùn)動(dòng)廢止在一個(gè)虔誠專制的基督徒――羅馬皇帝狄奧多西一世手中。
古希臘的奧林匹克運(yùn)動(dòng)正是開拓精神的一種反映,貫穿著奮進(jìn)、勇武與大無畏之魂。奧林匹克運(yùn)動(dòng)茁壯萌發(fā)的時(shí)期,也是希臘殖民運(yùn)動(dòng)如火如荼的歲月。他們白手起家,在陌生兇險(xiǎn)的環(huán)境里打拼出一方新天地,其千辛萬苦不言而喻。正是憑借這種堅(jiān)忍自強(qiáng)的精神,希臘人才能夠成功地移居海外、拓疆千里。
無情的戰(zhàn)爭賦予古希臘人如鐵的規(guī)范和理性的思維。他們始終與迷信劃清界限,從來不用宗教唬人。他們不信彼岸世界,不講末日審判,不求因果報(bào)應(yīng),而是讓國家和法律來公允地懲惡揚(yáng)善。希臘文化博大精深,醞釀了現(xiàn)代西方文明的源泉;希臘精神歷久彌堅(jiān),昂揚(yáng)起引領(lǐng)世界前進(jìn)的風(fēng)帆。電影《特洛伊》巧妙地將古希臘戰(zhàn)爭文化與尚武精神傳達(dá)于今世,讓我們?cè)谙仓嗳粲兴。您讀到這篇文章的時(shí)候,奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)就將回到自己的故鄉(xiāng)雅典了,希臘之火勢(shì)必掀起新的期待。那么,我們?cè)诨匚峨娪芭c期盼奧運(yùn)的心境中是否深深領(lǐng)悟了古希臘文明的真諦呢?
(編者附記:本文得到北京師范大學(xué)郭小凌教授幫助,謹(jǐn)致謝意。本文圖片除署名外均為本刊資料。)
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