在兩伊戰(zhàn)爭(zhēng)中，伊朗精神領(lǐng)袖霍梅尼有兩大愿望：伊拉克總統(tǒng)薩達(dá)姆下臺(tái)，在伊拉克建立伊斯蘭共和國。他帶著未能圓上這兩個(gè)夢(mèng)的遺憾離開了人世。沒想到，在他去世十多年后，美國總統(tǒng)喬治?布什似乎正為他圓這兩個(gè)夢(mèng)。
　　霍梅尼之所以要推翻薩達(dá)姆是基于他對(duì)“老薩”的認(rèn)識(shí)。在他看來，薩達(dá)姆及其政府罪惡昭著?是置人民生命于水火的罪魁。就在薩達(dá)姆發(fā)動(dòng)兩伊戰(zhàn)爭(zhēng)的當(dāng)天，霍梅尼發(fā)表廣播講話說：是伊拉克的總統(tǒng)薩達(dá)姆，而非伊拉克人民“應(yīng)對(duì)伊拉克侵略伊朗的行動(dòng)負(fù)責(zé)”，這個(gè)瘋子是“美國的雇傭軍”�；裘纺岚褍梢翍�(zhàn)爭(zhēng)看成是粉碎伊拉克復(fù)興黨、結(jié)束薩達(dá)姆的統(tǒng)治，建立一個(gè)人道的、伊斯蘭政府的一個(gè)機(jī)會(huì)。他寫信給伊拉克穆斯林，號(hào)召他們“按照自己的宗教、神授和人類的義務(wù)，反抗不忠、叛逆的伊拉克復(fù)興社會(huì)黨政府”。他多次呼吁伊拉克軍隊(duì)和人民“起來反對(duì)薩達(dá)姆和卡特”。他勸薩達(dá)姆自殺。他說：“如果你有勇氣，你就應(yīng)該像希特勒那樣殺死你自己。”這就是霍梅尼眼中的薩達(dá)姆。
　　霍梅尼要在伊拉克建立一個(gè)伊斯蘭共和國，則基于他的“伊斯蘭政府”理論和伊朗的實(shí)踐�；裘纺嵴J(rèn)為，伊斯蘭是一種法律，它涉及社會(huì)的各個(gè)方面，它為人從胚胎到墳?zāi)沟囊磺惺聞?wù)提供了行動(dòng)指南。不過，伊斯蘭僅有法律是不夠的，還必須有執(zhí)行該法律的行政機(jī)構(gòu)，也就是要建立伊斯蘭政府。伊斯蘭法和伊斯蘭政府可以最大限度地保障人民的權(quán)利。就伊朗的實(shí)際來看，霍梅尼建立的伊朗伊斯蘭共和國的體制是一個(gè)伊斯蘭文化傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的三權(quán)分立體制�；裘纺岚岩晾实倪@一體制看做是最適合穆斯林世界的體制，希望能擴(kuò)大到伊斯蘭世界的其他國家或地區(qū)乃至整個(gè)世界。他告誡伊朗駐外使節(jié)：“當(dāng)你們?cè)趪�外同其他大使、外交部長和其他人――哪怕是美國國務(wù)卿或蘇聯(lián)外交部長――接觸時(shí)，你們必須記住，你們來自一個(gè)伊斯蘭國家，是一個(gè)比所有這些國家都更強(qiáng)大的國家的使節(jié)。”他提醒伊朗的運(yùn)動(dòng)員，他們代表伊斯蘭的伊朗，所以要注意自己的言行，為其他國家的運(yùn)動(dòng)員樹立模范表率。
　　今天，英美聯(lián)軍用先進(jìn)的武器結(jié)束了薩達(dá)姆時(shí)代，復(fù)興黨也被取締。就伊拉克新政權(quán)的建立而言，不管由哪一方負(fù)責(zé)，伊拉克上千年根深蒂固的伊斯蘭傳統(tǒng)是重建者不得不考慮的。為防止出現(xiàn)第二個(gè)薩達(dá)姆，三權(quán)分立、互相制衡的權(quán)力結(jié)構(gòu)也是必不可少的。這其實(shí)是伊朗伊斯蘭共和國的模式?即建立在尊重民族傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的三權(quán)分立。
　　不過，模式一樣，內(nèi)涵會(huì)有很大的不同，因?yàn)轭嵏惨晾�克政�?quán)的是美國，而不是霍梅尼時(shí)代的伊朗。不知道霍梅尼的在天之靈對(duì)小布什是譴責(zé)還是感謝。
　　

相關(guān)熱詞搜索：圓了 小布什 霍梅 小布什圓了霍梅尼的夢(mèng)？ 夢(mèng)圓寵物小精靈 霍梅尼