耶路撒冷是三大宗教的圣城，積淀著有史以來文化發(fā)展的迭層和滄桑巨變的痕跡。 　　1994年，我前往耶路撒冷希伯來大學(xué)講學(xué)，安頓下來之后自然想先瀏覽一下耶路撒冷城的風(fēng)光。主人上午要給學(xué)生授課，但對我的想法卻未流露出任何難意。在斯科普斯山校區(qū)的大門口，他招手叫住一輛出租車，用希伯來語最多說了三句話，然后轉(zhuǎn)過身來用英文對我說：“先去參觀博物館吧，一切OK！”
　　司機快60歲了，名字叫伊扎克――一個在猶太民族中普通得不能再普通的名字。聊了幾句，才知道他原是居住在伊朗的猶太人，20世紀(jì)50年代移居以色列。我沒有提及先要前往何處，但他開了約15分鐘后停了車，告訴我：“到了�！蔽姨ь^一看，明白自己來到了亞德瓦謝姆大屠殺紀(jì)念館。過去常聽人說，以色列人在耶路撒冷接待來訪者，總要先帶客人到這里來“憑吊”，此說的確不差。
　　“亞德瓦謝姆”意為“紀(jì)念與記憶”，是為紀(jì)念1933年至1945年間被納粹德國屠殺的600萬猶太人而建的。紀(jì)念館建筑物正面有一根約30米高的石柱，上面用希伯來語刻著“不要忘記”幾個大字。
　　紀(jì)念館用大量照片、剪報、遺物展現(xiàn)了納粹德國屠殺歐洲猶太人的殘酷暴行。紀(jì)念館的中心建筑是燈光黯淡的“神殿”，石頭鋪砌的地板上刻有21個納粹集中營的名字。每天上午11時，在一個簡短的儀式中，地板中心的火焰重被點燃，告誡人們勿讓悲劇重演。一直跟在我身后的伊扎克此時提醒我說，很多國家的政要都曾到此“憑吊”。他提到了一系列名字，最后一個是維利?勃蘭特。伊扎克隨后又補充了一句：“……不過，他在這兒沒有下跪�！�
　　維利?勃蘭特（1913年～1992年）是聯(lián)邦德國著名的國務(wù)活動家，1969年擔(dān)任總理后一改該國20年推行的對西方“一邊倒”的政策，采取同蘇聯(lián)、波蘭、民主德國等東歐國家緩和的“新東方政策”，并因此成為1971年諾貝爾和平獎得主。1970年12月，勃蘭特訪問波蘭期間曾到奧斯威辛集中營舊址參觀。在向死難者紀(jì)念碑獻花圈時，他突然雙膝跪在碑前，紀(jì)錄此景的照片一時成為世界媒體的頭條新聞。納粹德國實行種族滅絕政策，其對象不僅限于猶太人，還有吉卜賽等族群。然而，由于奧斯威辛集中營的死難者大多是猶太人的緣故，所以不少人都認(rèn)為，勃蘭特的下跪是代表聯(lián)邦德國對猶太死難者的“懺悔”。伊扎克提到勃蘭特在亞德瓦謝姆大屠殺紀(jì)念館沒有“下跪”，或許是一種疑惑――到了猶太國家以色列，對猶太死難者的“懺悔”反倒不“虔誠”了？
　　勃蘭特在聯(lián)邦德國擔(dān)任公職期間兩次訪問過以色列：一次是1960年，當(dāng)時他擔(dān)任西柏林市的市長，另一次是1973年6月,他擔(dān)任聯(lián)邦德國總理。據(jù)說兩次都造訪了亞德瓦謝姆紀(jì)念館。在我看來，勃蘭特未在那里“下跪”，其緣由也有可以理解的地方――天下常有事同而因時、勢不同所以有不同表現(xiàn)形式的事情。
　　勃蘭特參加過第二次世界大戰(zhàn)期間反對法西斯的斗爭。1960年他訪問以色列時尚未擔(dān)任聯(lián)邦德國總理，代表國家表示“懺悔”無從說起，下跪就更不可能了。此乃時不同而事有不同表現(xiàn)形式的原因。
　　以色列和聯(lián)邦德國實現(xiàn)關(guān)系正常化，是以1960年3月兩國總理在紐約正式會晤為標(biāo)志的。自那以后，聯(lián)邦德國一直宣稱其致力于與以色列和阿拉伯國家同時保持友好關(guān)系的政策。阿拉伯產(chǎn)油國是聯(lián)邦德國石油的主要來源地，勃蘭特1973年6月以總理身份訪問以色列，為了自己國家的利益，避免采取可能刺激阿拉伯世界的行動，自然是情理中的事情。此乃勢不同而事有不同表現(xiàn)形式的原因。巧合的是，勃蘭特四個月后，埃及和敘利亞為收復(fù)失地向以色列發(fā)起“齋月戰(zhàn)爭”。阿拉伯產(chǎn)油國為支持埃、敘的行動，對西方國家實行石油禁運，聯(lián)邦德國的經(jīng)濟也因此受到巨大沖擊。情勢迫使勃蘭特政府公開發(fā)表聲明，要求以色列撤出其在1967年第三次中東戰(zhàn)爭中占領(lǐng)的阿拉伯領(lǐng)土。
　　對于法西斯實行侵略和種族滅絕的罪惡行徑，關(guān)鍵是承認(rèn)事實，采取有效措施防止悲劇重演。在這方面，勃蘭特和許多聯(lián)邦德國政治家的態(tài)度是誠懇的。
　　從這個角度看，耶路撒冷出租車司機伊扎克的疑惑其實大可不必。▲

相關(guān)熱詞搜索：耶路撒冷 蘭特 景中 勃蘭特在耶路撒冷的背景中 勃蘭特中心 勃蘭特中心 耶路撒冷