原文 　　子曰“先進于禮樂，野人也：后進于禮樂，君子也。如用之，則吾從先進�！� 　　 　　釋義 　　孔子說：“先學習禮樂而后再做官的人，是(原來沒有爵祿的)平民；先當了官然后再學習禮樂的人，是君子。如果要先用人才，那我主張選用先學習禮樂的人�！�
　　
　　評析
　　在西周時期，人們因社會地位和居住地的不同，就有了貴族、平民和鄉(xiāng)野之人的區(qū)分�？鬃舆@里認為。那些先當官，即原來就有爵祿的人，在為官以前，沒有接受禮樂知識的系統(tǒng)教育，還不知道怎樣為官，便當上了官。這樣的人是不可選用的。而那些本來沒有爵祿的平民，他們在當官以前已經(jīng)全面系統(tǒng)地學習了禮樂知識，然后就知道怎樣為官，怎樣當一個好官。
　　
　　原文
　　子曰：“回也非助我者也，于吾言無所不說�！�
　　
　　釋義
　　孔子說：“顏回不是對我有幫助的人，他對我說的話沒有不心悅誠服的�！�
　　
　　評析
　　顏回是孔子得意門生之一，在孔子面前始終是服服帖帖、畢恭畢敬的，對于孔子的學說深信不疑、全面接受。所以，孔子多次贊揚顏回。這里，孔子說顏回“非助我者”，并不是責備顏回，而是在得意地贊許他。
　　
　　原文
　　季路問事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼?”曰：“敢問死�！痹唬骸拔粗�生，焉知死?”
　　
　　釋義
　　季路問怎樣去事奉鬼神。孔子說：“沒能事奉好人，怎么能事奉鬼呢?”季路說：“請問死是怎么回事?”(孔子回答)說：“還不知道活著的道理，怎么能知道死呢?”
　　
　　評析
　　孔子這里講的“事人”，指事奉君父。在君父活著的時候，如果不能盡忠盡孝，君父死后也就談不上孝敬鬼神，他希望人們能夠忠君孝父。本章表明了孔子在鬼神、生死問題上的基本態(tài)度，他不信鬼神，也不把注意力放在來世，或死后的情形上，在君父生前要盡忠盡孝，至于對待鬼神就不必多提了。
　　
　　原文
　　子曰“論篤是與，君子者乎?色莊者乎?
　　
　　釋義
　　孔子說：“聽到人議論篤實誠懇就表示贊許，但還應看他是真君子呢?還是偽裝莊重的人呢”
　　
　　評析
　　孔子希望他的學生們不但要說話篤實誠，懇，而且要言行一致。表明孔子在觀察別人的時候，不僅要看他說話時誠懇的態(tài)度，而且要看他的行動。言行一致才是真君子。
　　
　　編輯　李平

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