衡山是我心中縈繞已久的一個(gè)夢(mèng)，她以飄逸欲飛的神秘之美撩撥著我的情懷。機(jī)會(huì)來了，我隨同來自全國(guó)各地的一群“文字客”走進(jìn)了衡山。 　　我們的車徑直開到了海拔1290米的祝融峰頂，這是衡山之巔。古人說：“不登祝融，不足以知其高�！碧拼�文學(xué)家韓愈詩(shī)云：“祝融萬丈拔地起，欲見不見輕煙里。”這里迷霧繚繞，周遭的峰巒一如小島，在云海煙波中虛無縹緲，若隱若現(xiàn)：這里香火彌漫，朝圣的人們不僅拜道，而且拜佛，還要在望日臺(tái)、望月臺(tái)上拜天拜地。
　　剛下車，便有人提議。祝融殿里的火神祝融很公正也很靈驗(yàn)，大家去拜一拜吧。于是，我們每個(gè)人的左手或右手都拿著一掛鞭炮，三套香燭，若干紙符，沿著一段石階拾級(jí)而上。我似乎忘記了自己曾經(jīng)是個(gè)堅(jiān)定的無神論者，雙手合十，把一顆滾燙的躁動(dòng)的心緊緊地扣在掌間，讓它漸漸地清涼和平靜下來――不甘心而無奈，無奈而有幸，有幸而甘心�！拔妗钡臅r(shí)間長(zhǎng)了。板結(jié)的心也軟化了，臉上感覺涼涼的癢癢的，是雨是霧還是其他?
　　經(jīng)過香火的熏陶和云霧的洗禮，我的心頓時(shí)沉靜下來，而且被那山風(fēng)和水氣過濾得近乎空透。
　　我們或虔誠(chéng)或?yàn)⒚摶蚰�重或隨和在祝融峰合影留念，然后直奔磨鏡臺(tái)。
　　磨鏡臺(tái)源于佛教，相傳為唐代禪宗七祖懷讓大師以“磨磚不能成鏡，坐禪豈能成佛”的禪理悟化馬祖道一而得名，有“臨濟(jì)臨天下”之美稱。已故中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初老人家，對(duì)南岳磨鏡臺(tái)在中國(guó)佛教發(fā)展史上的地位高度評(píng)價(jià)：談中國(guó)佛教離不開禪宗，談禪宗離不開南禪，談南禪離不開南岳，南岳是出祖師爺?shù)牡胤健６�磨鏡臺(tái)是南禪的“祖源”。這里，自古就是游人香客朝拜“圣跡”之所在。有的拜跪如儀。有的點(diǎn)香鞠躬，姿態(tài)各不相同，卻都懷著一顆虔誠(chéng)的心。
　　“石嶺路滑不可度，我來跨鶴馭罡風(fēng)。噴泉九月飛霜冷，舉袖擎天曉日紅�！眮淼奖环Q為“天下第一泉”的水簾洞前，但見一方清澈見底的天池，那水從天而瀉，在兩山之間形成一疊又一疊的飛瀑和一汪又一汪的清溪。兩邊山崖上還有許多采眼，流水沿著30余米高的石壁直瀉而下，跳玉吐珠，白光閃閃；瓊浪翻涌。聲若雷鳴，匯成這瀑這溪，一起勁舞，一路歡歌。那“舞”是白光閃閃。碧浪翻涌的水姿水色；那“歌”是轟轟隆隆，嘩嘩啦啦的水腔水調(diào)。于是我們的眼前出現(xiàn)了一派“水濺雷鳴”的奇景。舉頭觀瀑和閉目聽泉的不同感覺定會(huì)使人亦癲亦狂，如癡如醉。漫步林問，但見古松森森。植被茂盛。置身山野，總有一種徒然貼近了非人化的純粹自然的母體，似能體感到她的呼吸脈跳的激動(dòng)，林吟風(fēng)和之天籟，遠(yuǎn)遠(yuǎn)阻絕了市聲塵囂。心靈得以從容打開。清清爽爽地做幽思狀，或?qū)徱曌匀�。滌蕩污濁；或展讀這自然之巨書，參禪奧妙無窮的生命深蘊(yùn)；可使精神徹底休息。縹緲于陽光穿透薄霧所氤氳出的迷離與夢(mèng)幻之中……感受這山野的自然靈氣，一種天人合一的感覺油然而生。
　　“天地與我并生，萬物與我為一”，天人合一、人與自然的和諧正是道教的觀點(diǎn)。道教強(qiáng)調(diào)保護(hù)環(huán)境、保護(hù)物種多樣性的重要，所以道教徒居住活動(dòng)之處，總是對(duì)自然環(huán)境保護(hù)得很好。在這里，我悟出了水簾洞被稱為“洞天福地”的真正內(nèi)涵。
　　是的，自然界的美雖不為人設(shè)，卻能為人識(shí)。為人頌，這是自然啟迪之功德。而識(shí)得大自然之美的人，又更應(yīng)該明白這美是融入了生命意志和藝術(shù)張力的一種生動(dòng)的境界。它顯示了和諧乃是萬物得以周而復(fù)始、生生不息、永恒如常的真諦……這對(duì)于只顧自身發(fā)展而自覺不自覺地忽略和破壞了這種和諧并因之吃盡了種種苦頭的人類來說，真該悟得正確生存繁衍的路徑了。我常想，人們自困于堡壘般的文明城市又千辛萬苦地企圖掙脫而出，尋覓重溫自然的勝景、感受生命真諦的行為，莫非是覺悟中的自我否定?
　　告別衡山的時(shí)候，遐思悠悠，猶為不盡，車走出很遠(yuǎn)了，我還回頭望了一眼。巍然、默然的衡山喲，你蘊(yùn)藏的無窮奧秘，誰又能讀得透?

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