我們中國人有一個通病，就是：改造別人。 　　中國這毛病到處可以表現(xiàn)出來，就是要“改造”別人。而不能“容忍”別人。要“改造”別人的思想，而不能“容忍”別人的思想。
　　大到高官名流，小到凡夫俗子，都很難擺脫這一點。
　　若是高官，那就必須要求人們在思想上“信奉和崇拜”自己，這就使得人們不敢講心里話了；若是普通人，也喜歡凡事總要爭出個究竟來，非要讓對方服了自己不可�；蚍且獙Ψ皆谒枷肷险J輸不可；在最好的情況下，也要絮絮叨叨地做婆婆媽媽的“思想工作”，反正，要是誰在“思想”上發(fā)生了“錯誤”，那就一定要“糾正錯誤思想”。
　　能不能讓人們“各說各的”?能不能讓人們隨便說什么都行?
　　恐怕很難。
　　以前，黨支部要做思想工作，居委會要做思想工作，任何人都會做思想工作。
　　現(xiàn)在，不用那么麻煩了。老板或上級哼一聲，大家也都鴉雀無聲了。
　　我個人感覺。先秦的諸子百家，還是“各說各的”時代，很有一點“民主”的味道。
　　百家爭鳴，也會有人說服了別人，或者試圖去說服別人。例如孟子，就到處給某些政治人物們做思想工作：蘇秦張儀“合縱連橫”，也是憑著一張嘴，試圖說服別人，而不是搞什么“改造思想”。若要搞“改造思想”，只有列國統(tǒng)治者才行，但那不是春秋戰(zhàn)國時的特色。因為那是個“多國時代”，故此思想壓抑和思想限制。是比較難的。如果這個諸侯國“思想不自由”，那么，那些追求思想自由的人們，就會到別的諸侯國去。所以，那時候，老百姓怎么想，怎么說，似乎大都“言者無罪”，好像也沒有聽說有什么“思想犯”�？鬃优�評“春秋無義戰(zhàn)”，很有點指責統(tǒng)治者們的味道，但是也沒有受到各國統(tǒng)治者的批判和打擊報復(fù)。他還可以“周游列國”，沒有受到“出入境”的限制。
　　孔子西行不到秦。我不知道原因。但是否可能是秦國對言論有限制?
　　孔子“弟子三千，賢人七十”。按當時的人口比例，實在不算個小規(guī)模的學(xué)校了，也很有一點“全民”的味道。
　　但是，孔子盡管也罵人，但他自己并沒有一股“強加于人”的味道。沒有聽說哪個弟子不同意他的觀點，孔子就把他趕出學(xué)校。當時，魯國是一個小國，而它旁邊的齊國是一個大國�？鬃右矝]有“思想專制”的能力吧。所謂“少正卯之誅”也有人懷疑是不是確有其事。總之。當時那段歷史給人們的印象，似乎沒有人總要改造別人的思想。
　　孔子自己絕沒想到，他后來竟成了“大成至圣先師”，成了“文宣王”，魯迅說，這是一個“闊得可怕的頭銜”。一個魯國的孔子的思想，竟成了世世代代的中國帝王要求全體人民都要遵循的思想原則。
　　所以，要求“改造別人的思想”，是秦以后的事情。
　　但是。以前由于沒有那么先進的通訊工具，沒有大量報紙、刊物、電視、電影等，沒有那么多禮堂。沒有那么多麥克風……所以。要“改造別人的思想”，也是頗不容易�，F(xiàn)在，隨著技術(shù)的進步，西方人民越來越崇尚自由思想、自由創(chuàng)作、自由發(fā)明創(chuàng)造……而我們中國，這些先進的技術(shù)和設(shè)施。正好，都變成了某些人“改造別人的思想”的用具。這應(yīng)該說是一種不大不小的悲哀，加重了中國人的那個通病。
　　其實，我以為。中國的現(xiàn)代化要繼續(xù)向前發(fā)展，中國人喜歡“改造別人的思想”的毛病不除掉恐怕不行，因為這個毛病不僅會扼殺“百家”的產(chǎn)生，而且最終也出不了“大家”，而現(xiàn)代化是需要很多富有自由創(chuàng)新精神的大家的。所以，我們提倡進一步解放思想。首要的就是讓思想解放。

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