愛情與舞蹈
發(fā)布時間:2017-02-13 來源: 感悟愛情 點擊： 
愛情與舞蹈篇一：舞蹈賞析
舞蹈的定義
我國最權(quán)威的《辭�！钒盐璧附馕鰹椋�
以經(jīng)過提煉、組織和藝術(shù)加工的人體動作為主要表現(xiàn)手段，表達(dá)人們的思想感情、反映社會生活的藝術(shù)形式。
舞蹈
人類的情感是藝術(shù)的源泉。
“情動于中而形于言，言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故詠歌之，詠歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也�！�
“舞蹈是一切藝術(shù)之母”
“舞是生命情調(diào)最直接、最實質(zhì)、最強(qiáng)烈、最尖銳、最單純而又最充足的表現(xiàn)” 馬克思說：如果你想得到藝術(shù)的享受，你本身就必須是一個有藝術(shù)修養(yǎng)的人。
舞蹈欣賞能力的培養(yǎng)
1、培養(yǎng)舞蹈興趣
2、提高審美能力
3、培養(yǎng)欣賞者的豐富想象力和創(chuàng)造力
4、開拓藝術(shù)思維、提高全面素質(zhì)
舞蹈的起源
1、模仿說
2、游戲說
3、勞動說
4、巫術(shù)說
5、宗教說
6、戰(zhàn)爭操練說
7、生殖崇拜說
舞蹈的樣式
1、單人舞：即“獨舞”，由一名演員完成表演，也可以是舞劇中的一個獨舞部分，需設(shè)定一個特定的“人物形象”，有特定的“情感因素”和特定的“表現(xiàn)技術(shù)”等，獨舞演員的表演水平非常高。
2、雙人舞：由兩個人表演的舞蹈，男女雙人舞還常常用來表現(xiàn)愛情生活——“思念”“傾訴”“浪漫”“矛盾”等經(jīng)常會成為雙人舞的主題。雙人舞不僅是“男女”配合。兩男兩女的形式也經(jīng)常出現(xiàn)。
3、三人舞：由三人表演的舞蹈，三人舞可三男、三女，也可兩男一女，兩女一男。根據(jù)創(chuàng)作需要進(jìn)行配合，在對稱與不對稱，柔與剛，輕與重，點與線，等關(guān)系之間產(chǎn)生聯(lián)想和創(chuàng)意。
4、群舞：由四人以上表演的舞蹈唄中國舞蹈業(yè)內(nèi)成為群舞，指人數(shù)不等的多人舞，具有豐富多彩的畫面變化和舞蹈構(gòu)圖。
舞蹈的表現(xiàn)媒介——肢體
1、生活肢體語言的特點：真實性 感染性 隱喻性 簡約性
2、舞蹈肢體語言與生活肢體語言的區(qū)別：延長 畸變
舞蹈欣賞的幾大要素
1、肢體的表達(dá)
2、風(fēng)格的把握
3、文化的理解
4、音樂的重要性
5、服裝、化妝、道具帶來的啟示
中國古代舞蹈
周代 “雅樂”
漢代 “俗樂”
魏晉南北朝的舞蹈
隋唐 “燕樂”
宋元明清的舞蹈
舞蹈藝術(shù)的審美特征
形象性 感染性 獨創(chuàng)性 技藝性
舞蹈形象的定義
廣義：它既可以是單一動作的動態(tài)形象；也可以是比較復(fù)雜的動態(tài)形象；還可以是舞蹈作品中通過群體的行為、舞蹈場面情景交融的發(fā)展變化所表現(xiàn)出來的具有一定意想、意境的舞蹈形象。
狹義：主要指舞蹈作品中以舞蹈為主要表現(xiàn)手段并借助于音樂、構(gòu)圖、舞臺美術(shù)（服飾、布景、燈光、道具、化妝）等其他因素所塑造的人物形象。
中國古典舞
是中國幾千年舞蹈傳統(tǒng)沉淀下來的藝術(shù)結(jié)晶。中國古典舞也可以稱作是中國傳統(tǒng)舞蹈，它所涵蓋的內(nèi)容非常寬泛，年代非常悠遠(yuǎn)，上對中國歷代宮廷舞蹈，下對當(dāng)代舞蹈家將戲曲表演中的舞蹈動作，武術(shù)、古代藝術(shù)資料中的舞蹈形象遺存，民間舞蹈與芭蕾藝術(shù)中的一些形體規(guī)范編排方法糅在一起，產(chǎn)出新的古典舞蹈。其精髓離不開中國傳統(tǒng)舞蹈美學(xué)思想的指導(dǎo)。
身韻練習(xí)
提 沉 沖 靠 盤 轉(zhuǎn) 移 擰
審美原則
擰 傾 曲 圓
中國古典舞美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)
中國古典舞最初發(fā)韌于戲曲舞蹈，戲曲舞蹈被認(rèn)為是中國舞蹈的歷史延續(xù)，因此，古典舞的形體動率與審美規(guī)范的基礎(chǔ)均來自戲曲舞蹈。
要求表演者舞姿動作圓潤流暢、跌宕起伏、連綿不斷、靜中有動、動中有靜、技巧高超、剛?cè)嵯酀?jì)、和諧連貫、氣韻生動、并以精、氣、神作為衡量演員氣質(zhì)的標(biāo)準(zhǔn)。
藏族舞蹈種類與風(fēng)格
卓果諧——“桌”指牧民，“果諧”意為圓圈歌舞
卓——流傳西藏珊娜、拉薩等地區(qū)的腰鼓舞
諧——又稱作“弦子”是因有拉弦樂器伴奏而得名
熱巴——以鼓舞為主，兼說、唱、諧、雜技、氣功、短劇的綜合性表演藝術(shù)
堆謝——“堆”指地名、泛指雅魯藏布江上游一帶�！爸x”指歌舞
蒙古族舞蹈種類與風(fēng)格
安代舞——最初為宗教舞蹈，有驅(qū)鬼逐疫、求雨求豐年的功能
筷子舞——發(fā)源于鄂爾多斯高原，因舞者手持筷子相互敲擊而得名
盅碗舞——蒙古族中最具代表性的、表演性很強(qiáng)的群眾娛樂性舞蹈
維吾爾族舞蹈種類與風(fēng)格
賽乃姆——最常見的維吾爾族舞蹈
多郎舞——居住在塔里木盆地一帶的維吾爾族人的舞蹈
麥西熱甫——內(nèi)容豐富，形式多樣的民間習(xí)俗舞蹈
薩瑪舞——薩瑪舞是帶有宗教色彩的維族民間舞蹈
朝鮮族舞蹈種類與風(fēng)格
農(nóng)樂舞——舞蹈氣氛熱烈、情緒激昂、充滿活力、表達(dá)了人們對豐收的企望
假面舞——除帶假面，還有穿假形衣的“假面舞”，起源于古朝鮮的驅(qū)鬼娛神活動 長鼓舞——朝鮮族最具代表性的舞蹈
扇子舞——與朝鮮族古老巫術(shù)活動有關(guān)的舞蹈，朝鮮族人認(rèn)為，持善行巫能保佑風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登
傣族舞蹈種類與風(fēng)格
象腳鼓舞：流傳最廣的傣族男子表演的民間舞蹈，可自娛又可表演
孔雀舞：最具代表性的舞蹈
跳龍舞：傣族宗教祭祀性舞蹈，一般在祭龍樹的活動中進(jìn)行
漢族舞蹈種類與風(fēng)格
云南花燈：手持扇子和手絹，整體突出一個“崴”字
安徽花鼓燈：手持扇子和手絹 “溜得起，剎得住”
東北秧歌：雙手持手絹，分為軟手絹和技巧手絹兩種
山東秧歌：比前三種要豐富得多
西方芭蕾舞
審美原則：開繃直立
三長一小一個高
二十公分不可少
開本治理鐵馬給
輕高快穩(wěn)師傅教
一部芭蕾史，上下六百年
起源于意大利，形成于法國，鼎盛于丹麥、俄羅斯，清末傳入中國。
1581年起，人們開始用Ballet來稱呼這種新的歌舞演出形式
1661年，路易十四下令在巴黎建立法國皇家舞蹈學(xué)院，猶豫芭蕾中腳的五個腳位和七個手位以及一些固定物資和審美標(biāo)準(zhǔn)，均在1700年定性與這所世界第一個把芭蕾教育機(jī)構(gòu)，因此，芭蕾也被史學(xué)家們稱為“學(xué)院派舞蹈”
中國舞臺上的現(xiàn)代舞
廣義：涵蓋的內(nèi)容很寬泛，包括國際標(biāo)準(zhǔn)舞、爵士舞、踢踏舞、街舞等。這些舞蹈都有自己獨特的特點，又都是在不同生態(tài)環(huán)境中發(fā)展形成的。
狹義：一、美國早期現(xiàn)代舞 二、德國早期現(xiàn)代舞
現(xiàn)代舞的起源
鄧肯、丹妮絲、格雷姆、拉班、魏格曼等舞蹈家都是現(xiàn)代舞先驅(qū)。現(xiàn)代舞不僅僅只現(xiàn)代的東西，還指人最基本的東西，它來自最古老的表現(xiàn)形態(tài)。它逼近一切藝術(shù)之根源，用動作表現(xiàn)人的各種精神狀態(tài)。人體動作是自然而然的發(fā)起，最初它不是刻意塑造藝術(shù)形象，它能夠自然地表現(xiàn)出人的一種情緒�，F(xiàn)代舞不關(guān)心美景，它只關(guān)心表現(xiàn)那些用言語難以描述的人生體驗和人的各種思想情感，這是現(xiàn)代舞的真髓。
美國早期現(xiàn)代舞的開拓者
伊莎多拉·鄧肯（1877-1927）：現(xiàn)代舞的先驅(qū)，被認(rèn)為現(xiàn)代舞之母
圣丹妮絲（1877-1968）：被譽為“美國舞蹈的第一夫人”
瑪莎·格雷姆（1894-1991）：20世紀(jì)三大藝術(shù)巨匠之一，公開演出作品180部 杜麗斯·韓芙麗（1895-1958）：美國現(xiàn)代舞第二代人中的重要代表
德國早期的現(xiàn)代舞開拓者
魯?shù)婪颉だ啵?879-1958）：早年學(xué)習(xí)繪畫，后學(xué)習(xí)舞蹈。確立了人體動律學(xué)和“拉班舞譜”體系
瑪麗·魏格曼（1886-1973）：是拉班的弟子，也是德國現(xiàn)代舞重要代表人物。主張：“沒有狂喜，就沒有舞蹈；沒有形式，也就沒有舞蹈”的身心一元論
現(xiàn)代舞的訓(xùn)練方法
緊張——放松 倒地——爬起
現(xiàn)代舞的發(fā)展
中國大陸的現(xiàn)代舞由舞蹈先驅(qū)吳曉邦掀起，創(chuàng)作出許多反映中國革命斗爭生活的舞蹈。中國的現(xiàn)代舞尚處在學(xué)習(xí)、探索、逐漸走出迷宮的階段�，F(xiàn)在許多舞蹈家采用現(xiàn)代舞的編創(chuàng)理論，于中國古典舞、各民族舞相結(jié)合，創(chuàng)作出很多優(yōu)秀的舞蹈作品。
舞蹈風(fēng)格的時代特點
西方現(xiàn)代舞
強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新：拒絕模仿，凸顯創(chuàng)新，最求標(biāo)新立異，與眾不同
強(qiáng)調(diào)個性：張揚個性，敲掉個人的表現(xiàn)，有較強(qiáng)的個體意識
強(qiáng)調(diào)動作：不太表現(xiàn)情節(jié)，不太講究意境，主要展現(xiàn)動作的表演
強(qiáng)調(diào)自由：不受傳統(tǒng)規(guī)矩的束縛，不遵循典范，倡導(dǎo)自由表現(xiàn)
中國現(xiàn)代舞
積極探索精神
形式多樣多變
手法新穎獨特
內(nèi)容富有深意
愛情與舞蹈篇二：鑒賞舞蹈 如果愛
鑒賞舞蹈《如果愛》
舞蹈《如果愛》當(dāng)代舞
編導(dǎo)：魏思佳
表演：楊婷、董磊
選送單位：重慶市歌舞團(tuán)
《如果愛》舞蹈時代背景：
當(dāng)代生活中，一對情侶的情感路程。
作品內(nèi)容分析：
一開始進(jìn)入我們視線的是一對情侶，男主人公握著女主人的手，抬起來看看，然后內(nèi)心痛苦爭執(zhí)一番，氣憤的放下了，女主人公馬上就挽著他的胳膊，依偎在在肩上，想表述著以前不開心的日子都過去了，現(xiàn)在我們好好的在一起�？墒悄兄魅斯珔s回想到以前爭吵不開心的時候，感到萬分痛苦，一心要放棄分手，女主人公確死死不肯分手，不讓他離開，苦苦的在挽留著對方，期望著能合好，畢竟以前深愛過，一下就這么放棄了不甘心。
于是他們互相磨合著，彼此在忍讓和痛苦糾纏中合好了，相處了短暫的一段美好時光，腳步很合拍，兩人分開跳的，追光打在他們身上，很融洽，到后面兩人又起了摩擦，然后這次是男主人決絕果斷的要離開，為進(jìn)入舞蹈的高潮做鋪墊。這次女主角不顧一切，卑微的挽留，撕心裂肺的死死的抱住他要離開的腳步，但男主人公沒有心軟，
果斷堅決的離開了。他們在互相拉扯的接觸中，有深愛，惋惜心酸到無奈和痛苦，愛恨交融在激烈的糾纏中結(jié)束。女主人公累了，倒下了，男人留下一個背影，激動的呼吸著。舞蹈進(jìn)入高潮。音樂從開頭到現(xiàn)在都是用悲傷色彩的鋼琴曲，主調(diào)低沉傷感。到高潮后是流行歌曲《你是愛我的》，男主人公因為真的分手了，而激勵喘息著，內(nèi)心很掙扎，整個人都在那顫抖，明顯呼吸劇烈，手放在心口，很痛苦，然后轉(zhuǎn)身回頭，女主人公從懷里掏出一份情書，應(yīng)該是他們過去甜蜜幸福的見證。放在胸口，淚流滿面。此時男主人公對她撕心裂肺的吶喊著，我是愛你的，終于他們倆又在一起了，沒有分開。男主人公緊緊摟著她，一起望向遠(yuǎn)方，憧憬著未來一切都會好的。最后以這個造型結(jié)束。
這個舞蹈作品采用了A-B-A的情感式結(jié)構(gòu)，最后以造型結(jié)束，給
無休止的爭吵，問題出在哪？為什么一開始可以那么美好，到時間越來越久，吵的越兇？除了2人在交往一段時候后發(fā)現(xiàn)彼此性格不和價值觀思考方式不一樣走不到一起爭吵外，那還有更一個更重要的原因，那就是現(xiàn)在年輕人戀愛觀！
中國青年報社會調(diào)查中心聯(lián)合騰訊網(wǎng)新聞?wù){(diào)查中心，對8932名青年進(jìn)行了一次調(diào)查，調(diào)查顯示，67.9％的青年認(rèn)為與上一輩相比，愛情在人們心目中的地位在下降，但40.0％的青年認(rèn)為他們這一輩更追求真愛；85.5％的青年認(rèn)為這一輩人更看重對方的經(jīng)濟(jì)條件，也有59.0％的青年相信一見鐘情�，F(xiàn)在大多數(shù)青年更看重經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。因為在她們看來，沒有一定的經(jīng)濟(jì)實力，很難維系將來的婚姻。生活沒有錢，愛情只是空中樓閣，不會長久。
愛情是一種心理感覺，而這種感覺不能建立在“空中樓閣”上，它需要物質(zhì)來支撐。這種支撐會使愛情變得更實在、更牢固、也更持久；相反，如果只是純粹浪漫的愛情，一旦遇到現(xiàn)實問題可能就會不堪一擊�，F(xiàn)在社會物價上漲，什么都漲，什么都貴，工作不好找，買個房更是很難，這么大的現(xiàn)實壓力要去面對承擔(dān)，能不爭吵嗎？如果沒有強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，感情根基又不穩(wěn)定，能不天天吵架分手嗎？就算2人感情基礎(chǔ)穩(wěn)定，可是在面對這一切現(xiàn)實壓力后，2個年輕人能面臨一切承擔(dān)下來嗎?
所以做為現(xiàn)代社會中的年輕情侶們，要彼此堅定愛下去，在兩人都磨合的很好的話，互相理解對放一點，彼此分擔(dān)一點，一起努力掙錢，積極進(jìn)取手牽手一起去面對，相信一定會在一起的，未來一切
哦度會好的。我們年輕人要不斷的的去努力上進(jìn)，追求自己的夢想，不要給另一半很大的壓力，提升自己能力價值，如果一直愛下去，一定很幸福的。
愛情與舞蹈篇三：舞蹈的觀后感
舞蹈觀后感
11藝教2班 王曉磊11062206 “ 舞蹈” ，顧名思義，是由“ 手舞” 與“ 足舞” 構(gòu)成的，由此，也構(gòu)成了傳統(tǒng)舞
蹈中東方舞蹈以“ 手舞” 為主，力度上偏重陰柔，空間上向內(nèi)搜尋；西方舞蹈以“ 足舞”
為重，力度上偏重陽剛，空間上向外拓展等美學(xué)分野。最典型的例子莫過于印度古典舞中高
度發(fā)達(dá)，錯綜復(fù)雜，令人眼花繚亂，心醉神迷的手勢語言，歐洲學(xué)院派古典舞（又稱芭蕾）
中嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范、科學(xué)系統(tǒng)，使人瞠目結(jié)舌，嘆為觀止的腿部動作。從定義上說，舞蹈同音樂，
美術(shù)這兩種原初性的藝術(shù)相比，因其創(chuàng)作材料和存在媒質(zhì)的不同，可稱為“ 人體動作的藝術(shù)” ；
但同雜技、武術(shù)、體操、跳水、水上芭蕾、冰上舞蹈等競技性的人體藝術(shù)相比，舞蹈更趨向
于抒情的特征；同啞劇等模擬性的人體藝術(shù)相比，舞蹈則更趨向于概括性的特征。這是舞蹈
的定義，在我的心目中，舞蹈就是一種高尚的美。一般而言，形式與內(nèi)容是一對范疇，內(nèi)容決定形式，形式為內(nèi)容服務(wù)，但又反作用于內(nèi)
容。沒有無形式的內(nèi)容，也沒有無內(nèi)容的形式。內(nèi)容與形式完美結(jié)合，相輔相成，才能相得
益彰。因此，舞蹈表演形式的創(chuàng)新，就成為整個舞蹈藝術(shù)創(chuàng)新的有效載體與必要手段。 舞
蹈是抒情性藝術(shù)，無論是情感舞或情節(jié)舞，都以抒情為主。因此，舞蹈情感的創(chuàng)新自然成為
整個舞蹈藝術(shù)內(nèi)容創(chuàng)新的著力點與動情點�！拔璧杆囆g(shù)是由內(nèi)在的心動、情動去駕馭外部的‘形’
動的。舞蹈中的高難動作，也是為了表現(xiàn)一定的情緒，一定的思緒，或營造某種環(huán)境氛圍而
存在的。舞蹈的人體，是由心靈駕馭的人體; 舞蹈的心靈，是由人體外化的心靈。身心一致，
表里透明，身體與心靈一起飛翔，這便是舞蹈這種人體藝術(shù)所具備的特殊品格�！痹谶@方面，
更有許多成功的典范。例如山西省歌舞劇院推出的民俗系列舞蹈“黃河三部曲”—《黃河兒
女情》《黃河一方土》《黃河水長流》，就表現(xiàn)出黃土地上的勞動人民熱愛生活、熱愛勞動質(zhì)樸
純真的思想感情和熱烈執(zhí)著的愛情，展示出黃河兒女的情感新潮與心路歷程。舞蹈是以人的肢體動作為主要的表達(dá)情感的方式，單一的作品難以打動觀眾的心弦，因
此需要舞蹈編導(dǎo)們學(xué)百家所長，通過汲取中外藝術(shù)精華，繼承與發(fā)揚傳統(tǒng)，并不斷在傳統(tǒng)基
礎(chǔ)上改良舞蹈動作。隨著觀眾們的欣賞水平提升，我們不能總吃老一輩傳下來的舞蹈，而是
不斷提高創(chuàng)新意識，轉(zhuǎn)變思維方式，才能迎合觀眾們逐漸增高的眼光，進(jìn)而創(chuàng)作出高、精、
尖的舞蹈作品來，推動文化事業(yè)的發(fā)展。篇二：舞蹈大賽觀后感舞蹈大賽觀后感
5月25日晚，我與同學(xué)一同前往本部觀看了各大高校首場舞蹈 大賽。本未對舞蹈本身有多大興趣，可直至真正看到比賽，當(dāng)舞臺燈 光及時亮起，參賽者換好服裝化好妝驚艷亮相時，我不得不承認(rèn)，是 舞蹈自身的獨特魅力將我深深吸引了！由于趕赴本部的時間原因，我們看到的只是周三晚后半場的比賽 了。參賽節(jié)目有：《崛起之路》、《綻放》、《情韻》、《女兒花》、《紅扇》、 《扇》、《迷彩英雄》、《翻身農(nóng)奴把歌唱》和《鼓舞東方》。下面我主 要針對這幾個節(jié)目談一談自己的觀后感想。 比賽過程中，舞臺中央是“你方‘舞’罷我登場”：參賽者仿佛道道亮麗的風(fēng)景線，層出不窮著；鼓、扇、花籃??一件件道具“爭奇斗艷”。 每位參賽者此刻都成為了一名名符其實的舞者，忘卻比賽的初衷，一 旦登上舞臺，閃光燈打起，便盡情忘我地專注于鐘情的舞蹈，只想把 每一個動作表現(xiàn)的恰到好處，每一個表情綻放的渾然天成，每一個舞 姿出落的亭亭玉立??
《崛起之路》是帶有革命愛國主義性質(zhì)的作品。開場時，大片的 舞者身著簡單飄動的白衣，與這個斑斕艷麗的舞臺形成了強(qiáng)烈的反差，安
靜地面向世人闡述那一段真實的歷史�！夺绕稹方o人的總體感覺就 是簡單，然而簡單之中又不乏大氣，它的本意就是想以靈動的舞姿喚 起人們的愛國意識。而主角——紅衣男子的出現(xiàn)，仿佛將整出舞蹈推 向了高潮，白中一點紅，顯得尤其突出，也諳合了舞蹈的主題：中國 的崛起，正如彤彤紅日蒸蒸日上！舞者身形飄逸,舉手投足間皆充滿力量,最終以展開一
面五星紅旗結(jié)束,實屬豹尾,預(yù)示著崛起之路雖坎坷,卻終于迎來希望的明天。 同類型的作品《鼓舞東方》，不同之處在于它通過聲勢浩大的鼓聲和強(qiáng)大的人數(shù)氣勢展現(xiàn)
主題：鼓舞東方、喚醒中國！同樣發(fā)人深思。而《翻身農(nóng)奴把歌唱》，反映出了獲得自由的農(nóng)
民的歡快心聲，其最大的特點便是“翻身”前后的變化：舞者的長袖起舞。記得老師說過，
舞臺上看似凌亂飄擺的長袖，其實是需要演員舞出很大力量的。所以看著此多舞者“輕松”
擺動著白色飄逸的長袖，心里的敬佩又增添了幾分。 再看《綻放》，可以見名思義，令人聯(lián)想到花兒的綻放。事實的確如此，一群身穿樸素淡
綠色翩翩衣袂的妙齡女子，頭上配以紅而不顯招搖的花兒，只差提著精致的花籃，像每一個
江南女子一般，將精致乃至細(xì)膩演繹地淋漓盡致。而在我看來，舞臺上一大片的綠色仿佛水
中含苞待放的綠荷：一開始靜悄悄地入場，舞者們安靜柔美地舞動著靈動的玉臂，輕展腰肢。
讓人想起靜謐的夏夜，荷塘里星星點點的荷葉蓄勢搖擺著，準(zhǔn)備著即將到來的華麗綻放。 就當(dāng)人們將要因這反復(fù)不變的舞蹈方式視覺疲憊時，舞曲高潮及時來臨！是夜幕中兀然
劃過的一顆流星，擾破了這一池的寧靜。于是花與葉都醒了，明白自身的使命，競相綻放起
來：領(lǐng)舞者在舞臺中央連續(xù)好幾個轉(zhuǎn)圈后平靜安穩(wěn)地落地，而后一個高跳，更加急速飄逸地
舞了起來，扭腰、旋轉(zhuǎn)、踢腿??將一朵最先開始的花兒的動態(tài)綻放 之姿詳細(xì)靈動地展現(xiàn)出來，贏得臺下觀眾情不自禁的陣陣掌聲。接著，領(lǐng)舞者屈手同邀
好姐妹——舞臺周圍的舞者，而后便是整體的起舞，整個池塘荷葉綻放的聲音響亮地劃破平
寂，不再掩飾，不再低調(diào)，因為這是生命怒放的聲音：姑娘們?nèi)宄扇杭鐚�，俏皮靈活的
伸手投足，互相綻放著青春最美的笑顏，在燈光的映襯之下更顯唯美，令人心馳神往。 旋轉(zhuǎn)、奔跑、后退??綻放的過程妙不可言，沉浸在生氣盎然的舞蹈之中，直至某個角
落的燈光悄然泯滅，高舉雙手的女子輕柔地緩緩落下雙臂，頷首低眉，隨著燈光一齊落下帷
幕，才明白，綻放過后，一切又趨于寧靜??前后呼應(yīng)，我想這便是《綻放》的精髓所在，
收放自如之中翩翩不留痕跡。而后的作品中，《情韻》與《女兒花》與此類似，都是女子群舞，讓我想到：女子天生是
最有魅力的舞蹈家，不需要過多裝飾與雕琢，只是一個眼波流轉(zhuǎn)，纖腰輕擺，便足以表現(xiàn)出
柔美之姿，也不需言傳，真正會賞舞者自然意會其中真意。 接下來，我想對比的便是《紅扇》與《扇》�？粗愃频拿Q，可舞者卻是男女兩個群體！
《紅扇》中，也確實是由姑娘們手持紅扇，身著黃色靚麗衣衫翩翩入場。簡單高束的馬尾和
舞者本身俏皮的面部表情，將姑娘們的精神靈氣展現(xiàn)出來，讓人感受到的是與先前女兒們迥
然不同的活潑輕松。而《扇》中是更加干凈簡單的幾名男子，不加過分修飾，以平淡之姿安
然入場。
當(dāng)然，要說的重點自然是“扇”了！兩隊舞者都在刻意表現(xiàn)“扇”的 主題：姑娘們紅色的團(tuán)扇，快速利索地一翕一合，加上自身的靈動之姿，欲將人與扇融
為一體；男子則少了幾分柔美，平添幾分剛陽，普通的扇子，同樣不甘示弱地強(qiáng)烈張合著。
這兩隊有一共同特點：努力在音樂間隙時用力地展開或合上扇子，因為那樣的一聲就更顯擲
地有聲，于整齊之中彰顯征服氣勢！兩者區(qū)別之處在于：姑娘們具有天生柔美的資質(zhì)，舞扇
之時頗有幾分古典美女的味道，然而她們似乎刻意以一些華麗的動作來表現(xiàn)扇，這樣就顯得
有些累贅了；這一點我更欣賞后者，簡單大氣，配合默契，但最重要的是其有亮點，他們排
成一列，將雙手持有的短扇合上連接，從上往下看便是一個圓了！獨特的形狀又贏得了一大
片掌聲�？傮w來說，表演扇子的兩組隊員，都能將主題展現(xiàn)出來，且方式各異，各待斟酌。其后是《迷彩英雄》，來自警官學(xué)院的男生們，在觀眾即將于“亂花叢中”視覺疲憊時，
及時一展雄健之姿，令人眼前一亮！他們較之前面的隊伍，沒有過多華麗的舞蹈動作，而是
以對打、跳躍、過肩摔等有力的特色動作，留給觀眾整齊嘹亮的氣勢印象。真正符合了男兒
“英雄本色”這一主題，何嘗不是一大亮點！警官學(xué)校的同學(xué)都能如此善舞，可想舞蹈是有
多深入人心��！
以上只是我觀看到的少部分作品，針對它們我表達(dá)了一些膚淺的想法。然而，經(jīng)過這一
學(xué)期的舞蹈鑒賞學(xué)習(xí)，我自認(rèn)確實學(xué)到了一些鑒賞知識，提升了自身的鑒賞眼光�，F(xiàn)在的我，
一遇舞蹈，會本能地靜下心，凝神觀看，仿佛品著一杯意蘊深遠(yuǎn)的香茗，在安靜的鑒賞之中
讓自己的靈魂升華?? 2011-5-26篇三：舞蹈鑒賞公選課觀后感 舞蹈鑒賞觀后感
因為從小沒有接觸過舞蹈訓(xùn)練，在心里從某種程度上一直覺得舞蹈是一種需要具有一定
藝術(shù)修養(yǎng)才可以欣賞的藝術(shù)形式，但是自從上完你的課之后發(fā)現(xiàn)原來舞蹈它就是一切肢體的
律動，它是那么的平常卻也那么的震撼人心。 天都在跳舞”記得老師在剛開始上課的時候說到，這也許就是舞蹈的魅力所在，不論高
雅還是下里巴人總有人從中獲取快樂和意義。 在《舞林大會》中作為一個選秀類型的節(jié)目夸大與虛假或許是難以避免的，但是在節(jié)目
中的選手仍能讓人感受到生命奮力向上的能量，至今記得那個手臂在訓(xùn)練中脫臼仍繼續(xù)在舞
臺上一再表示要繼續(xù)跳舞的決心，或許是對于機(jī)會的渴望與執(zhí)著，或者是其他，但是那些在
困頓中堅持的決心是無疑的，場上的每個選手都是經(jīng)過超過五年以上舞蹈訓(xùn)練，他們中許多
人在生活中都不是那么耀眼，甚至很卑微，但是舞臺上是耀眼的。金星說“能吃的了跳舞苦
的人，什么都能吃”，雖然不能說明什么，但是它說明了一件事情，沒有什么事是不需要努力
就可以獲得的，并不是每個人都是天才。讓我想起了韓國那些練習(xí)生，每個明星成名前基本
上都是練習(xí)生，我們只看到每年不斷產(chǎn)生的大量韓國團(tuán)體，但是他們都是堅持下來的人，全
封閉式訓(xùn)練，集體宿舍艱苦的生活條件，大量辛苦的訓(xùn)練，這一切還不一定會有結(jié)果，每年
總有新人，表現(xiàn)不好永遠(yuǎn)不會被推出去成名，即使成名后一切包括整容都有經(jīng)濟(jì)公司決定，
那里面的老師說“最不缺的是天才，到堅持下來的都是最能吃苦的人” ，我想這也是舞林大
會對我的啟發(fā)。 雖然我接下來的生命中仍然不會跳舞，但是舞蹈鑒賞課上讓我對于舞蹈有
了許多新的認(rèn)識，舞蹈不僅僅是光鮮，光鮮背后有的更多是汗水和淚水。人生中我需要的不僅僅是努力，更要有處于陰影中努力的激情，生命所要做的
就是向上，奮發(fā)出一切的力量向上，不記成敗，不論一切，深思熟慮那是中年以后的事，年
輕所做的一切就是不顧一切的為生命的光芒而發(fā)光，釋放出最灼熱的激情。篇四：舞蹈鑒賞
觀后感1
舞蹈鑒賞觀后感
班級： 姓名： 學(xué)號：原本我對于舞蹈這門課可以說是一竅不通，只是覺得它們都是一樣的，很優(yōu)美，可是自
從我開始接觸它之后才知道舞蹈可以分為很多種跳法，各個地方有各種不一樣的舞姿，有的
地方的舞蹈是柔性的，有的地方的舞蹈又是帶著剛強(qiáng)的個性。 舞蹈的種類有很多，以前在我的感知中舞蹈的美在于服裝的穿著，可是我現(xiàn)在知道了往
往舞蹈的美是在于它的動作，它的肢體語言往往才是最美的。 今天老師放了一部無聲的舞蹈影片，全片沒有話語的解說，它的所有語言都是用舞蹈表
達(dá)的，給我的震撼很大，原本在我的感覺中沒有語言很難讓別人了解你所要表達(dá)的含義，可
是今天我知道我以前的自以為是是錯誤的，因為現(xiàn)在我知道不用語言只是用舞蹈也是完全可
以告訴別人你想要表達(dá)什么。
每個地方都有他們特有的舞蹈，往往一只優(yōu)美的舞蹈就是這個地區(qū)的象征，舞蹈是優(yōu)美
的同時也是一門得到大多數(shù)人認(rèn)同的，它的語言只有真正懂它的人才能夠明白。 1篇五：芭蕾舞觀后感芭蕾舞觀后感 芭蕾出現(xiàn)于15-16世紀(jì)文藝復(fù)興全盛時期的意大利，藝術(shù)家極力模仿古希臘的藝術(shù)風(fēng)格。
最早的芭蕾表演是在宮廷宴會上進(jìn)行的，1489年在意大利的一個小城里，為慶祝米蘭公爵和
西班牙阿拉貢公主伊達(dá)貝爾的婚禮，演出了《奧菲士》。當(dāng)時的表演形式與我們今天所見到的
芭蕾演出絕然不同，它的每一段表演大致都與上菜聯(lián)系在一起，比如模擬狩獵的表演開始以
后就吃野豬肉;海洋、河流神靈出場開始吃魚。然后，許多神話人物上場獻(xiàn)上許多菜肴和水果，
最后客人們也都參加到熱鬧狂歡的表演中去。這是一種把歌、舞、朗誦、戲劇表演綜合起來
的表演形式，可以說是芭蕾的雛形，后人稱它為“宴會芭蕾”。芭蕾繼續(xù)發(fā)展，經(jīng)歷了宮廷芭
蕾、情節(jié)芭蕾、浪漫主義芭蕾、俄羅斯芭蕾、當(dāng)代芭蕾幾個主要階段。 通過這幾
次的學(xué)習(xí)，我深深的體會到芭蕾舞精神的所在。以前我從未看過芭蕾舞演出，印象當(dāng)中的芭
蕾舞，一直停留在電視里看過的“小天鵝”形象.芭蕾源自意大利文，意思就是跳舞，專指“足
尖舞”，是用音樂﹑舞蹈和啞劇手法來表演戲劇情節(jié)。欣賞了芭蕾舞的精品，之所以被稱為是
精品，一是因為演出的人是莫斯科大劇院的名演員，基本上都是俄羅斯功勛演員；其次是因
為演出的芭蕾并不是一個完整的曲目，而是很多經(jīng)典芭蕾劇的片斷串聯(lián)而成的，比如《天鵝
湖》中的《天鵝之死》，《斯巴達(dá)克》、《包法利夫人》、《堂吉珂德》等劇目的片斷，都是精華
中的精華，對我這個從來沒有看過古典芭蕾的人來說，無疑是一場盛宴。其實芭蕾完全是一
種西方的藝術(shù)，并不符合中國傳統(tǒng)的審美習(xí)慣，只有舞蹈和音樂，幾乎沒有什么情節(jié)。 。剛開始看的時候，我感覺很迷糊，應(yīng)該根本就不知道臺上的人在跳什么，但是在看了
半個多小時以后，我拋棄了自己對情節(jié)的固執(zhí)追求而專心領(lǐng)略舞蹈的內(nèi)涵。芭蕾是一種高尚
而優(yōu)雅的藝術(shù)，即使是以外放的舞蹈的形式來表現(xiàn)，里面的情感也是很含蓄的，用腳尖跳舞
的芭蕾舞女演員是那么輕松愉快，女演員腳上那粉紅色的芭蕾舞鞋是那么優(yōu)美高雅，讓人覺
得芭蕾舞真是一項崇高的藝術(shù)。可是說來慚愧，芭蕾舞表演好看是好看，可我只懂得看每一
段舞蹈演員的優(yōu)雅動作，卻看不懂劇情，無法感受到芭蕾舞的內(nèi)涵。相信很多芭蕾舞者最開
始也像我一樣，被芭蕾舞的優(yōu)雅所吸引，然后逐漸接觸，慢慢了解，最終登上夢想的舞臺。 。
舞者用腳尖在滑動、跳躍、旋轉(zhuǎn)，用柔軟的雙手在舞動，他或她要表現(xiàn)什么呢？悲傷？痛苦？
喜悅？絕望？還是愛情？老實說，我并不能準(zhǔn)確地說出舞蹈的涵義，但是在音樂和舞蹈之中
我能感受到一種細(xì)膩的情感，而讓我感受最深的是那著名的《天鵝之死》。這是一場獨舞，舞
臺上一片昏暗，只有一束燈光從上面打到舞者的身上，她匍匐在地，只看見雙手像翅膀或波
浪那樣在緩緩舞動，讓我聯(lián)想到了楊麗萍的孔雀舞。即使沒有人告訴我這場舞蹈的曲目，但
是看著身穿雪白舞衣的舞者在臺上一邊舞動雙手一邊在空中跳躍，一個接一個，不停地跳著、
旋轉(zhuǎn)著，我不由地想到了那優(yōu)雅的天鵝在空中飛翔，它在尋找著什么，它在呼喚著什么，可
是總也找不到她希望的東西，因此它絕望的落在了地上，苦苦掙扎，似乎還在呼喊，可是沒
有人來，只有它孤零零的一個，最后，它終于耗盡了力氣，翅膀不再舞動，永遠(yuǎn)低下了高傲
的頭，靜靜地伏在舞臺上。我似乎陷入了一種冥想，眼前的舞者化身為天鵝在我的想象中飛
翔，然后一陣?yán)坐Q般的掌聲將我驚醒，我又重新將目光投向舞臺。整場演出中我有好幾次感
受到了這樣的觸動，看來，藝術(shù)真的是沒有國界的，即使我對芭蕾舞一竅不通，但是一種共
同的美的東西總能搭起溝通的橋梁！ 應(yīng)該提到的是現(xiàn)在我們可以從電影、電視、vcd等多方面欣賞到芭
蕾舞，但是要真正全面地去認(rèn)識和感受芭蕾舞藝術(shù)的魅力所在，還是應(yīng)當(dāng)走進(jìn)劇場。這是因
為芭蕾舞通過演員的肢體和造型表達(dá)感情的，無論獨舞，還是雙人舞，都要求舞姿的完整性，
動作的延續(xù)性，但電影或電視藝術(shù)有自己的藝術(shù)規(guī)律，它需要運用鏡頭語言，在景別上加以
變化，有時全景，有時中景，有時特寫。在鏡頭轉(zhuǎn)換處理不當(dāng)時往往會出現(xiàn)下列情況：本來應(yīng)該以全身的舞姿才能表現(xiàn)出人物的某種情感時，屏幕上只能看到一張激動的臉;本來是一幅雕塑般的身體造型，卻把雙手卡在了畫面之外;本來是一段精彩的舞蹈，屏幕上只能見到兩條穿著足尖鞋腿在動。芭蕾舞是劇場藝術(shù)，離不開演員與觀眾的交流，到現(xiàn)場觀看演出的同學(xué)肯定有深刻的體會。
相關(guān)熱詞搜索：舞蹈 愛情 愛情三十六計舞蹈視頻 愛情大魔咒舞蹈
熱點文章閱讀