編者按：李伯安先生生前曾經(jīng)擔任《名人傳記》雜志美術(shù)編輯工作，其在工作崗位上兢兢業(yè)業(yè)、勤勤懇懇，付出了大量的心血和努力。作為一名水墨人物畫家，他在繪畫專業(yè)的領(lǐng)域也留下了可以傳世的優(yōu)秀作品。李伯安先生的《走出巴顏喀拉》人物長卷是中國20世紀現(xiàn)實主義藝術(shù)的最為優(yōu)秀的代表作之一，是中國20世紀文化現(xiàn)代性探尋過程中的經(jīng)典作品。
　　 中國改革開放三十周年之際，《南方周末》評出了三十年來中國最有影響力的十件美術(shù)作品，其中包括李伯安先生付出十年心血創(chuàng)作出的《走出巴顏喀拉》國畫水墨長卷。其藝術(shù)成就在繪畫界得到了普遍的贊譽和肯定。吳冠中先生曾在李伯安先生畫展上留言，稱其為“20世紀中國最重要的藝術(shù)家之一”。馮驥才先生稱他為“罕世和絕代的畫家”。黃永玉先生稱他為“近百年來中國最偉大的畫家”。今年5月2日是李伯安先生逝世十一周年的日子,本刊特發(fā)表著名文藝評論家何向陽和我社副總編輯王國欽的文章，以示紀念。
　　
　　寫下這五個字時，李伯安已經(jīng)離開我們十一年了。十一年，對于瞬息萬變的信息時代而言，是漫長的，這個時間足以消弭一切昨天還新鮮的事跡，何況是對一個已經(jīng)漸行漸遠的故人。
　　那么，為什么我還要寫下紀念？實在是因為這個走遠了的人身上有著我們時代不該淡漠的氣息。
　　我和李伯安不算熟識，豈止不熟悉，在他生前，我們從沒有正式謀過面。對于他的認識，是在他去世后開始的。讀了他的畫冊、畫展，讀了同仁寫他的文章，行走在他頂天立地的人物之間，心緒難平，以至幾次提筆，均無法落在紙上。我深知是遭逢了一個純粹的人。以前往往明了世上有那么一種人，他借了某種藝術(shù)傳達內(nèi)心之旅，與人眾與萬物共同成長，直至使命完成，從容放下。這放下的事物里有時包括生命。針對著人類歷史中的這樣一個群族，不同的人表示著千差萬別的看法，一種常見的觀點是，對于生命而言，沒有比之更可貴的，任何加諸生命之上有損生命的勞役都可視作扭曲，所以，許多人選擇了正常的生活，而遠離某種耗人心血的藝術(shù)、思想，或者，選擇了思想、藝術(shù)的人也多知保護自己免受激情之火的灼傷，哪怕由此付出的是平庸的代價。當然，更有甚者，選擇了藝術(shù)并不以藝術(shù)為目的，而是通過藝術(shù)的獲得去謀取藝術(shù)之外的專屬個人的東西。自然，這第三條路，已不在藝術(shù)之列。
　　但是李伯安不，他走的是另外一條路。
　　他選擇了藝術(shù)，企望通過藝術(shù)傳遞他內(nèi)心的想法，對于世界、對于人、對于繪畫，他把諸種認識與理想放進去，卻唯獨沒有把自己放進去，或者說，在成就藝術(shù)的目的時，藝術(shù)就是藝術(shù)，藝術(shù)不是給藝術(shù)家?guī)�來功利的手藝。唯其如此，在另一方面而言，他又將自我深深地放了進去，自我是藝術(shù)通過的手段，“我”的身體“我”的智慧“我”的能量，是藝術(shù)達到藝術(shù)目的的手段，藝術(shù)憑借“我”從一個高度上升到另一個高度，而不是相反。
　　1998年到2000年，因為寫作，我陸續(xù)走過黃河的諸多段落。八省之中，青海一段最為艱辛，大雨滂沱泥石滑坡時我在峭壁懸崖親見翻到深深的溝壑間的車輛，天上落雨一般在一路碎石中穿行。那次去巴顏喀拉的路上，我只走到興海、貴德，黃河的激流在兩峽之間打著深漩躍過。如果不是高于生命的藝術(shù)目的的牽引，我想那條《走出巴顏喀拉》的路不會屬于我。四千二百米海拔準備的氧氣罐最終沒有用上，臉部已經(jīng)開始浮腫，但鉆到氈帳里和藏民一起笑的樣子仍是燦爛，還有什么值得放在值與不值的秤上稱量的呢？我不知李伯安是如何走通了那一段落的，高原的反應(yīng)，語言的不通，生理的、心理的挑戰(zhàn)有時到了人所能耐受的極限，但是都不足論，以它們換算為《走出巴顏喀拉》的鴻篇巨制，李伯安完成了，藝術(shù)通過他完成了使命。所以當有人為那些巨作震驚又轉(zhuǎn)而在巨作面前嘆惋他個體生命的短暫，而稱之為犧牲時，我的看法不同。那些畫中的人物，我深知他們的所來之徑，面對他們，我受到深深的撼動，而創(chuàng)造他們以給我們這種情懷的人，我知道，他在通過他們給我們講生命的原義，講不朽中真正的惜生。
　　我們不能忘了這個藝術(shù)的大道。

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