【摘要】近些年，伴隨著高等教育發(fā)展趨于多元化，大學(xué)理念也經(jīng)歷著混亂與缺失，現(xiàn)代大學(xué)普遍面臨著自我價(jià)值迷失的困境。如何審視現(xiàn)代大學(xué)理念，為現(xiàn)代大學(xué)尋找出路，需要我們回顧西方大學(xué)發(fā)展的歷史，以及對(duì)大學(xué)理念的演進(jìn)進(jìn)行梳理。
　　【關(guān)鍵詞】大學(xué) 大學(xué)理念 演進(jìn)與思考
　　
　　大學(xué)理念是自世界高等教育創(chuàng)始以來的一個(gè)亙古不變、歷久彌新的話題。它穿越了時(shí)間的界限，一直是研究大學(xué)發(fā)展與變遷的重要線索和依據(jù)。英國(guó)高等教育史學(xué)家哈羅德?金曾說過：“一個(gè)人如果不理解過去不同時(shí)代和地點(diǎn)存在過的大學(xué)概念，他就不能真正理解現(xiàn)代大學(xué)。”①當(dāng)今高等教育需要面對(duì)大眾化、國(guó)際化、學(xué)科綜合化以及領(lǐng)域交叉化等新趨勢(shì)，大學(xué)正經(jīng)歷著因?yàn)闀r(shí)代變革而帶來的理念的混亂與缺失，面臨著自我價(jià)值迷失的困境。大學(xué)在改革面前何往何為，如何明確符合時(shí)代精神的大學(xué)理念，需要我們以史為鏡，從大學(xué)理念的基礎(chǔ)中進(jìn)行梳
　　理、明晰，尋找答案。
　　
　　一、大學(xué)理念的概念界定
　　
　　大學(xué)理念對(duì)于大學(xué)的發(fā)展具有前瞻與指導(dǎo)的作用，它的形成與確立是大學(xué)發(fā)展和走向成熟的標(biāo)志。大學(xué)理念的內(nèi)涵極為豐富，正如韓廷明教授所說：“既包括對(duì)大學(xué)教育的理性思維，也包括相應(yīng)的情感體驗(yàn)和理想追求�！雹陧n廷明教授對(duì)大學(xué)理念所做的界定是：“大學(xué)理念是人們對(duì)那些綜合性、多科性、全日制普通高等學(xué)校的理性認(rèn)識(shí)、理想追求以及所形成的教育思想觀念和哲學(xué)觀點(diǎn)。大學(xué)理念是大學(xué)教育各種觀念的理論升華，是大學(xué)教育各種觀念的高度整合，深刻反映了大學(xué)的本質(zhì)與規(guī)律，并對(duì)大學(xué)的發(fā)展起著指向和引導(dǎo)作用，在某種程度上引領(lǐng)者大學(xué)的負(fù)擔(dān)發(fā)展方向、目標(biāo)定位、課程設(shè)置等，并指引著大學(xué)的改革與發(fā)展。”③
　　
　　二、大學(xué)理念演進(jìn)的歷史線索
　　
　　1、中世紀(jì)古典大學(xué)理念
　　真正意義上的大學(xué)，產(chǎn)生于中世紀(jì)后期的歐洲。一些研究高深學(xué)問的教師和學(xué)生為了保護(hù)自身利益，模仿行會(huì)團(tuán)體的組織結(jié)構(gòu)建立起了具有相同性質(zhì)的社團(tuán)組織。這些組織可以分為三種形式：最先出現(xiàn)的是“學(xué)生行會(huì)”，如意大利的博洛尼亞大學(xué)；其后，教師也按學(xué)科專業(yè)組成了 “教授行會(huì)”，如法國(guó)的巴黎大學(xué)；然而“學(xué)生行會(huì)”和“教授行會(huì)”都不足以構(gòu)成現(xiàn)代意義上的大學(xué)，隨后出現(xiàn)的“師生行會(huì)”才是大學(xué)起源的雛形組織。這種社團(tuán)組織的建立是以避免“學(xué)生行會(huì)”及“教授行會(huì)”所面臨的封建教會(huì)和世俗城市當(dāng)局的控制為目的的， “正是這個(gè)學(xué)術(shù)的世界作為一個(gè)整體出現(xiàn)，才導(dǎo)致了‘大學(xué)’（university）這個(gè)術(shù)語的起源。”④通過社團(tuán)這種形式，大學(xué)對(duì)外倡導(dǎo)自治，對(duì)內(nèi)又給棲身其中的學(xué)者以充分的學(xué)術(shù)自由。由教師和學(xué)生組成的“學(xué)者社團(tuán)”所具有的獨(dú)特地位與性質(zhì)，使得大學(xué)成為一個(gè)獨(dú)立研究學(xué)問、追求真理的場(chǎng)所。此時(shí)的大學(xué)被認(rèn)定為是傳統(tǒng)的古典大學(xué)，是以“傳授知識(shí)、造就紳士”為目的的“單功能”大學(xué)，這是最早的大學(xué)理念。此外，中世紀(jì)大學(xué)所形成的大學(xué)自治、學(xué)術(shù)自由傳統(tǒng)，也為今日大學(xué)的大學(xué)自治、學(xué)術(shù)自由理念奠定了基礎(chǔ)，成為今日大學(xué)理念的重要內(nèi)容。
　　2、近代大學(xué)理念的歷史演進(jìn)
　　17世紀(jì)英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命標(biāo)志著歐美世界跨入了近代――早期資本主義發(fā)展階段。工業(yè)革命的發(fā)展需要具有資本主義思想觀念的新型人才，而中世紀(jì)大學(xué)無法緊隨時(shí)代的變革與發(fā)展。資產(chǎn)階級(jí)對(duì)大學(xué)的改革應(yīng)需展開，形成了西方大學(xué)教育史上意義深遠(yuǎn)的“新大學(xué)運(yùn)動(dòng)”，進(jìn)而有力地推動(dòng)了大學(xué)理念的革新與完善。
　　（1）英國(guó)傳統(tǒng)大學(xué)理念。歷史上首次以“大學(xué)的理念”為題進(jìn)行演講并著書立說的學(xué)者是牛津大學(xué)的紅衣主教紐曼（John Henry Newman，1801-1890），其代表作為《大學(xué)的理念》（1852年）。紐曼在《大學(xué)的理念》一書中開宗明義地指出：“如果要用簡(jiǎn)短而又通俗的語言來闡明‘大學(xué)是什么’，可以用一句古語來表達(dá)，就是‘大學(xué)是探索普遍學(xué)問的場(chǎng)所’。”⑤不僅如此，紐曼認(rèn)為大學(xué)應(yīng)該成為教學(xué)的場(chǎng)所，而非探索高深學(xué)問的研究機(jī)構(gòu)。他堅(jiān)持“教學(xué)”是大學(xué)的首要職能并指出：“如果大學(xué)的宗旨是科學(xué)上的發(fā)明和哲學(xué)上的發(fā)現(xiàn)，那么我不明白大學(xué)要學(xué)生做些什么；如果大學(xué)的目的是進(jìn)行宗教訓(xùn)練，我不明白它如何能成為文學(xué)和科學(xué)的中心�！雹拊诩~曼看來“知識(shí)本身即為目的”，他所倡導(dǎo)的博雅教育成為英國(guó)大學(xué)的歷史傳統(tǒng)。紐曼因此被稱為傳統(tǒng) “單功能”大學(xué)的代言人。
　�。�2）德國(guó)經(jīng)典大學(xué)理念。自歐洲文藝復(fù)興時(shí)期起，意大利、英國(guó)和法國(guó)的大學(xué)先后開始重視科學(xué)研究， 19世紀(jì)柏林大學(xué)創(chuàng)建后，科學(xué)研究在大學(xué)中的獨(dú)立地位基本形成。至此，以德國(guó)大學(xué)為先鋒，一改歐洲近代大學(xué)僅是保存和傳授以人文知識(shí)為基本內(nèi)容的傳統(tǒng)，成為發(fā)現(xiàn)新知識(shí)的機(jī)構(gòu)。大學(xué)不再只是培養(yǎng)人才的場(chǎng)所，同時(shí)也成為研究高深學(xué)問的機(jī)構(gòu)。大學(xué)理念的相應(yīng)變化以洪堡提出的系統(tǒng)論述為代表。洪堡認(rèn)為：“大學(xué)之所以成為大學(xué)，是因?yàn)榇髮W(xué)的目的是追求科學(xué)，而其他一般學(xué)校只是學(xué)習(xí)既成的知識(shí)�！雹�
　　洪堡賦予大學(xué)理念新的邏輯，認(rèn)為科學(xué)研究是大學(xué)的首要任務(wù)，引導(dǎo)中世紀(jì)大學(xué)進(jìn)入一個(gè)新的時(shí)代�！按髮W(xué)自治、學(xué)術(shù)自由、教授治�！钡霓k學(xué)理念和辦學(xué)模式，為世界大學(xué)教育提供了新模式，柏林大學(xué)也因此成為歐洲大學(xué)和世界大學(xué)效仿的典范，大學(xué)由此成為集教學(xué)與科研功能于一體的機(jī)構(gòu)。
　�。�3）美國(guó)現(xiàn)代大學(xué)理念。以美國(guó)大學(xué)理念為代表的現(xiàn)代大學(xué)理念是在英德大學(xué)理念的雙重影響下逐漸形成的。1862年，美國(guó)政府頒布《莫里爾法案》，通過立法建立起大學(xué)為社會(huì)服務(wù)的體制，注重研究成果的社會(huì)化和市場(chǎng)化，推動(dòng)大學(xué)更加深入地參與地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，在課程設(shè)置上也更多地關(guān)注學(xué)生解決實(shí)際問題能力的培養(yǎng)，美國(guó)的大學(xué)理念由此成為了現(xiàn)代大學(xué)理念的代表。美國(guó)的大學(xué)理念同時(shí)還具有“結(jié)構(gòu)多元化”、“大眾化”、“競(jìng)爭(zhēng)性”等特色和理念，其中以范?海斯所倡導(dǎo)的“威斯康辛大學(xué)理念”最為突出反映了美國(guó)大學(xué)理念的發(fā)展。范?海斯明確提出大學(xué)的第三大功能，即大學(xué)必須為社會(huì)或社區(qū)服務(wù)�，F(xiàn)代大學(xué)在發(fā)揮社會(huì)服務(wù)功能時(shí)應(yīng)具有更高的理性與價(jià)值判斷，避免成為為社會(huì)服務(wù)的工具。
　　
　　三、現(xiàn)代大學(xué)理念的思考
　　
　　回顧西方大學(xué)發(fā)展的歷史，大學(xué)的性質(zhì)由單純的“教學(xué)場(chǎng)所”逐漸變成教學(xué)和科研相統(tǒng)一的“研究機(jī)構(gòu)”，再到集教學(xué)、科研和社會(huì)服務(wù)于一體的“社會(huì)服務(wù)站”。大學(xué)的發(fā)展也由“精英教育”向“大眾化教育”、“普及化教育”轉(zhuǎn)變。大學(xué)的教學(xué)、科研和社會(huì)服務(wù)三大功能被最終確立下來，成為現(xiàn)代大學(xué)理念的目標(biāo)與追求。歐洲中世紀(jì)特殊的時(shí)代背景造就了大學(xué)為爭(zhēng)取自治而形成的獨(dú)立精神，由此奠定了貫穿于大學(xué)發(fā)展過程中的為爭(zhēng)取大學(xué)獨(dú)立而不斷進(jìn)行斗爭(zhēng)的基礎(chǔ)�，F(xiàn)代大學(xué)在處理與國(guó)家的關(guān)系時(shí)已經(jīng)能夠做出理性的價(jià)值判斷，大學(xué)擺脫了在國(guó)家主流意識(shí)形態(tài)的籠罩下成為附庸產(chǎn)品及宣傳工具的桎梏，同時(shí)又適應(yīng)了社會(huì)的發(fā)展，衍生出為社會(huì)服務(wù)的功能，最終成為引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展的源動(dòng)力。
　　英國(guó)傳統(tǒng)大學(xué)理念在今天仍具有價(jià)值。紐曼試圖維護(hù)自由教育的傳統(tǒng)，排斥科學(xué)研究在大學(xué)中的地位的闡述顯然是保守與不合時(shí)宜的，但他所倡導(dǎo)的知識(shí)的普遍性與完整性思想，大學(xué)是探討普遍學(xué)問的場(chǎng)所的觀點(diǎn)在當(dāng)代仍然是正確的。
　　對(duì)中國(guó)大學(xué)理念發(fā)展影響最為深刻的，莫過于德國(guó)經(jīng)典大學(xué)理念。自蔡元培先生依照洪堡大學(xué)理念的模板為北京大學(xué)制定精神基石和辦學(xué)方針以來，中國(guó)最重要的大學(xué)便深深的烙上了洪堡的烙印。洪堡所倡導(dǎo)的學(xué)術(shù)自由，不僅包括研究自由、教學(xué)自由，而且延伸到學(xué)習(xí)自由，大大豐富了學(xué)術(shù)自由的內(nèi)涵。他主張將科學(xué)研究引入大學(xué)，提出以“教學(xué)與研究相結(jié)合”為核心的大學(xué)理念，使得中世紀(jì)以來的大學(xué)職能首次得到了拓展，促進(jìn)大學(xué)由教學(xué)型向研究型的轉(zhuǎn)變。由此大學(xué)逐漸從社會(huì)生活的邊緣走向了中心。
　　以美國(guó)大學(xué)為代表的現(xiàn)代大學(xué)理念衍伸出的社會(huì)服務(wù)功能，體現(xiàn)了社會(huì)對(duì)大學(xué)的具體要求，它反映在經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益兩個(gè)方面。大學(xué)第三功能的提出不僅拓寬了現(xiàn)代大學(xué)理念的外延，還積極推動(dòng)大學(xué)更多地參與研究成果社會(huì)化、市場(chǎng)化，以及地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展。然而大學(xué)的學(xué)術(shù)本質(zhì)，即對(duì)高深知識(shí)的研究是不可替代的，大學(xué)必須正確處理好教學(xué)、科研與社會(huì)服務(wù)三大職能之間的關(guān)系。教學(xué)、科研是基礎(chǔ)，社會(huì)服務(wù)作為教學(xué)與科研兩大職能的延伸，受其制約�！按髮W(xué)在履行社會(huì)服務(wù)功能的同時(shí)還應(yīng)注意幾個(gè)問題：大學(xué)要為經(jīng)濟(jì)服務(wù)，但不應(yīng)成為經(jīng)濟(jì)的附庸，防止商業(yè)化；大學(xué)要為政治服務(wù)，但不應(yīng)成為政治的奴婢，防止政治化；大學(xué)要為科技服務(wù)，但不能為實(shí)用而科學(xué)，防止功利化�！雹�
　　重溫大學(xué)理念的演進(jìn)歷程，無時(shí)不刻不在強(qiáng)調(diào)大學(xué)的根本就在于對(duì)人才的培養(yǎng)。學(xué)術(shù)自由通過大學(xué)的傳統(tǒng)被賦予成為一種人類精神的象征，這不僅實(shí)現(xiàn)了人類社會(huì)對(duì)大學(xué)的期望和要求，也實(shí)現(xiàn)了大學(xué)自身生存發(fā)展的要求和目的。大學(xué)走出象牙塔，成為社會(huì)發(fā)展的源動(dòng)力，也為社會(huì)進(jìn)步以及人的全面發(fā)展提供了保障。大學(xué)理念的演進(jìn)不是對(duì)以往大學(xué)理念的推翻，而是在以往的基礎(chǔ)上不斷適應(yīng)時(shí)代要求的衍伸和豐富。傳統(tǒng)大學(xué)理念作為為現(xiàn)代大學(xué)發(fā)展引航的燈塔，仍是現(xiàn)代大學(xué)理念的中流砥柱�，F(xiàn)代大學(xué)理念所追求的是在學(xué)術(shù)價(jià)值取向與工具價(jià)值取向中的兩相結(jié)合與兩相平衡的狀態(tài)。大學(xué)不僅需要守護(hù)大學(xué)理念，更應(yīng)該在適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的同時(shí)引領(lǐng)社會(huì)的發(fā)展。
　　
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　　實(shí)習(xí)編輯：杜紅洋
　　責(zé)編：周蕾

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