淺談當代新聞記者的時空觀 新聞記者的要求
發(fā)布時間:2020-02-24 來源: 感悟愛情 點擊:
【摘要】信息時代的來臨,給媒體及其從業(yè)者帶來了新的挑戰(zhàn),大量碎片式的信息容易使受眾產(chǎn)生混亂感。因此,當代新聞記者需要樹立正確的時空觀,以唯物主義歷史觀、廣闊的視野以及對時代和人性的深刻理解認知,去關(guān)照新聞活動,在提升新聞作品的質(zhì)量和社會價值的同時,幫助受眾認識新聞事件及其背后的社會意義。
【關(guān)鍵詞】信息社會 時空觀 新聞報道
關(guān)于新聞的定義中,有一種是“信息說”,這種觀點認為新聞是傳達事物變動最新狀態(tài)的信息。①“信息論”告訴我們,信息能消除不確定性,幫助人們認識未知的世界、指導自己的行為。因此,可以說,新聞是人們認識和理解世界的方式之一。時間和空間是個體存在和運動的兩個維度,時空觀反映的是人們對時間和空間的根本觀點,它影響著人們對自己生存環(huán)境的認知,也是指導新聞活動的基本原則,并可以內(nèi)化為新聞工作者的價值標準和職業(yè)素養(yǎng)。
現(xiàn)代社會是信息的時代,與以往最大的不同在于,信息不再稀有,人們習慣于一種大量的、碎片式的信息體驗,因為時間的方向性或先后只有在同一實踐進程中才會表現(xiàn)出來,而在信息時代大量的異質(zhì)性事件很難被納入到同一實踐軌跡中,因而容易導致對事件感知的失序和邏輯感的喪失。②另一方面,信息網(wǎng)絡(luò)的驚人容量和傳輸能力,使人類交往的空間無限擴大,遠距離發(fā)生的事對近距離事件以及個人影響變得越來越普遍,一切活動都在全球化語境下展開。
基于這樣的情況,媒體的傳播手段和方式發(fā)生了巨大變化,不僅如此,要符合當代社會的發(fā)展需要,媒體(人員)的傳播理念也應發(fā)生相應變化,從時空觀的角度來說,主要有兩個方面:
一是以唯物主義歷史觀關(guān)照新聞報道。新聞是新聞活動生產(chǎn)的靜態(tài)作品,而新聞事件卻是在動態(tài)實踐中不斷變化著的。看似獨立呈現(xiàn)的新聞,無一例外地都聯(lián)系著過往的歷史,影響著某種未來。若新聞記者只是孤立地看待某一事件,而對其來龍去脈不甚了解,往往無法準確判斷一條新聞的價值,也難以判斷這一事件對于過去、對于未來的作用,亦難以從前后此類事件的發(fā)生中獲取可資借鑒的規(guī)律,還因缺乏對比、歸類令報道的影響力大打折扣。③
這就要求新聞記者,樹立“新聞歷史觀”,運用科學的思維方式,透徹解析新聞事件并認識紛繁復雜的社會現(xiàn)象,能用現(xiàn)代意識對歷史事件進行關(guān)照,對新聞事件貫注歷史背景下的反省與思考,為受眾提供更多指導性、前瞻性信息。也就是說,當代的好新聞不僅要提供最新的事實信息,對事實過程予以描述,更要承擔起信息梳理的功能,將“新聞放在時間的縱向度來分析研究新聞的意義”,形成新聞傳播的“立體維度”,從而實現(xiàn)新聞作品的質(zhì)量及其社會價值的有效提升。
以2010年6月新華社的一篇長篇通訊《讓勞動者體面勞動有尊嚴地生活》為例。這篇通訊寫在富士康發(fā)生連續(xù)跳樓案之后,隨著跳樓人數(shù)不斷上升,該事件演變?yōu)樯鐣P(guān)注的熱點,媒體報道層出不窮,不少記者深入事發(fā)地,挖掘各方情況,包括死者身前的為人、跳樓前有無反常、家庭狀況、收入情況等。但類似的報道僅僅使受眾了解了事實本身,由于事件的性質(zhì)特殊,如不加引導甚至會導致矛盾加深、促成不和諧因素。但是這篇文章并沒有囿于跳樓事件這一微觀層面,而是在中觀層面,加入了以富士康為代表的代工工廠的發(fā)展歷程(包括它在國際市場中的定位和評價),通過時間縱向的分析來貫穿事件的前因后果。不僅如此,文章還站在社會改革與發(fā)展的宏觀高度,指出作為標本的富士康,是中國社會正處于矛盾凸顯期和利益調(diào)整期的一個投影,反映的是社會建設(shè)和管理凸顯滯后和缺失。文章寫得有情有理,由表及里,沉重但不乏理性,不僅為讀者理解富士康跳樓事件提供了更為科學合理的框架,而且對相關(guān)部門的工作提出了意見和建議,但又不會使讀者產(chǎn)生被說教的抵觸心理。
二是樹立多元思維,以全球化視野關(guān)照新聞報道。新聞發(fā)生的空間有微觀、中觀和宏觀之分④,從微觀現(xiàn)場來看,是指單個事件或人物所在的具體場所,也即“就事論事”,讓受眾全方位感知事件或人物。此時要近距離接觸,深入采訪事件或人物,生動而詳盡地反映,探其究竟;從中觀現(xiàn)場來看,是指多個事件或人物所在的局部場所。要點面結(jié)合,在對多個事件和人物調(diào)查分析的基礎(chǔ)上,得出較為綜合的印象和抽象的結(jié)論。從宏觀現(xiàn)場來看,是指群體事件或人物所在的整體場所。要對事態(tài)發(fā)生和發(fā)展的過程作運動式的跟蹤,特別要聯(lián)系該事物群或現(xiàn)象賴以存在的內(nèi)部因素及外部環(huán)境,進行“去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里”的對比和分析。
在中西碰撞、內(nèi)外交流日益頻繁的當下,每一個新聞事件、每一個事態(tài)變化,均可能與全國乃至世界的變動息息相關(guān)。在分析報道這些新聞之時,在弄清新聞事實后,新聞工作者還應追問,這件事情的發(fā)生與其他方面和地區(qū)有何關(guān)聯(lián),國際國內(nèi)的重大變動對我們本土有何影響。這就要求新聞記者作為一個通觀全局的旁觀者,以抽離的狀態(tài)與新聞事件保持一定距離,否則就容易陷入看似“貼近觀眾、宣揚民生,但實際抹煞了物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品界限”的庸俗之境。如果無法脫離事實本身做新聞,這樣的新聞注定只是平面化、娛樂化、媚俗化的信息快餐。王蒙先生就當下媒體的內(nèi)容曾說過“不是不能俗,是不能只有俗”,關(guān)注民生,貼近民生固然沒錯,但媒體是有社會責任的公器,一味迎合受眾的趣味也一定是不可取,同時也是一種失職。
三是理性認知時代特點和人性本質(zhì)。記者的時空觀不僅要用來指導其對時間、空間的認識,更重要的落腳點還在于對時空中人的認識。記者向來有著“鐵肩擔道義,妙筆著文章”的社會使命感。大眾媒介作為社會公器是所有公民賦予記者的權(quán)利,這就要求媒體必須公平公允,而往往由于記者個人在對事物的理解和認識上有偏差,導致我們的大眾媒介“好心辦壞事”。還是回到富士康事件,新聞媒體指責了企業(yè)主、指責了教育、指責政府職能部門,對社會展開了一場集體審判,喧囂之后,卻沒有給讀者、公眾一個理性認識此類社會事件的角度、方式。以致在媒體報道驟增后,跳樓事件更加頻發(fā)的奇怪現(xiàn)象。
漢娜?阿倫特在《耶路撒冷的艾希曼:倫理的現(xiàn)代困境》中列舉了這樣一個事例:“法西斯軍官是否應該被判有罪?為什么殺人的機關(guān)槍沒有受到非難,而軍官會遭到指責?人和機器的區(qū)別在于是否具有主體性,以及能否做出意識判斷!睆倪@個意義上來分析,武器是無罪的,使用武器去做不正義的事的人才有罪;同理,大眾媒介本身是無所謂對錯的,使用媒介去做不正義的事的記者才會犯錯。阿倫特同時指出,戰(zhàn)爭雖是滔天的罪行,但當它分攤到每一個環(huán)節(jié)的時候即表現(xiàn)為了平庸的惡。而我們所有的人習慣于指責他人,甚至以極端的態(tài)度要求嚴懲犯罪嫌疑人,事實上只是因為人性的怯懦。⑤以富士康事件為例,當媒體不厭其煩的歷數(shù)暴利企業(yè)主、缺位政府官員、社會畸形發(fā)展所犯下的錯誤,大聲疾呼懲辦清算時,只是希望就此將罪惡推向彼岸,而把自己留在此岸,從而在形式上與罪惡劃清界限。新聞記者須克服自身的人性弱點后,才會啟發(fā)廣大受眾以更加理性的態(tài)度看待謀取利益的企業(yè)主,看待腐敗貪官,看待各種社會矛盾的現(xiàn)實存在……
現(xiàn)代社會信息量驟增,人們對信息的選擇出現(xiàn)較大的困難,因此深度報道和前瞻性報道等包含觀點和言論的新聞題材在新聞中的份額極大地增多了。但是也有堅持新聞專業(yè)主義的學者(喻國明等)認為,新聞就是對事實的報道,不是評論,描摹事實永遠是第一位的。⑥那么在新聞的定義之內(nèi),“運用對事實過程的描述”和“對該事實性質(zhì)判斷、價值意義的評論”究竟孰輕孰重,又該如何平衡,這是在具體的操作中新聞記者要面對的一個兩難局面。
馬克思主義新聞觀認為,新聞是人類精神活動的產(chǎn)物,它的內(nèi)在屬性一定是精神屬性,反映的是新聞人的價值取向,絕對的客觀是不存在的,但主觀與客觀是內(nèi)在統(tǒng)一的,報道事實與表達觀點其實并不矛盾,它們統(tǒng)一于科學的思維方式和不斷的實踐。新聞記者也不是神,新聞中出現(xiàn)的錯誤和偏頗在所難免,但只要在正確的方法論和歷史觀的指導下,新聞實踐會不斷地修正這些錯誤。當然,在這個過程中,不論是新聞記者還是受眾都要不斷加強自身修養(yǎng),提高處理信息的能力。
參考文獻
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責編:周蕾
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