【摘要】本文以《點石齋畫報》為例，探究印刷語言與建構(gòu)民族國家“想象的共同體”的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。大眾傳媒以其印刷語言持續(xù)作用于國民意識以及國家的具體想象，使國民把自己與民族國家這一“想象的共同體”聯(lián)系起來，從而塑造國家主義的意識形態(tài)，建構(gòu)近代國民“想象的共同體”，形成近代民族國家。
　　【關(guān)鍵詞】《點石齋畫報》 印刷語言 想象的共同體 民族國家
　　
　　中國近代這一權(quán)力交替的大轉(zhuǎn)型時期，西風(fēng)漸進(jìn)，中國新聞傳播發(fā)生了巨變。用啟蒙理性的語言表達(dá)，就是現(xiàn)代性、現(xiàn)代化與現(xiàn)代主義的三位一體，而這個三位一體的現(xiàn)實化身，就是通過近代媒介完成“想象的共同體”――民族國家及其發(fā)展歷史。印刷語言是民族意識誕生的基礎(chǔ)，創(chuàng)造了交流與傳播的領(lǐng)域。安德森認(rèn)為，資本主義、印刷科技與人類語言宿命的多樣性這三者的重合，使得一個新形式的想象共同體成為可能，這種新的共同體為現(xiàn)代民族國家的登場預(yù)先搭好舞臺�！饵c石齋畫報》是近代第一張影響力最大的畫報，本文旨在探索《點石齋畫報》這一近代大眾媒介的深層社會作用，即如何運用大眾媒介印刷語言，建構(gòu)國民“想象的共同體”，推動近代中國民族國家意識形態(tài)的形成。
　　一、印刷語言建構(gòu)“想象的共同體”
　　安德森在《想象的共同體：民族主義的起源與散布》一書中開宗明義地給“民族”下了一個定義：“它是一種想象的政治共同體――并且，它是被想象成為本質(zhì)有限的，同時也享有主權(quán)的共同體�！雹侔驳律�把民族界定為“想象的共同體”，認(rèn)為民族、民族屬性及民族主義是一種“特殊類型的文化人造物”，這突出了安德森民族理論的“人為建構(gòu)性”。②1884年5月8日，中國近代創(chuàng)辦最早、發(fā)行時間最長、內(nèi)容最豐富、影響最大的石印畫報――《點石齋畫報》創(chuàng)刊于上海，其興盛達(dá)15年之久，被著名學(xué)者鄭振鐸譽(yù)為“畫史”③。近代中國經(jīng)歷了從王朝國家向民族國家轉(zhuǎn)型的巨變過程，安德森指出，一個新的民族國家在興起之前，有一個想象的過程，這一過程依靠兩種重要的媒體，一是小說，一是報紙。有了對民族國家的抽象想象，才有現(xiàn)實的民族國家基礎(chǔ)�！敖�構(gòu)主義認(rèn)為世界是被演繹的而不是被實證的，人們憑借語言、符號、意向、畫面及其它社會工具再現(xiàn)他們所理解和所觀察到的世界�！雹芙�代大眾傳媒在提供民眾想象天下國家的具體化語境的同時，本身映射著社會活動場域，是民族國家形象的最重要的具體建構(gòu)者。
　　二、大眾傳媒符碼介入民眾話語體系
　　《點石齋畫報》這類近代大眾傳媒從士紳階層輻射到平民百姓，在不同的社會階層塑造著民眾不同的想象方式，建構(gòu)了一種真實的輿論空間，從而決定了國民對外部消息的重述，進(jìn)而決定其對外部世界的想象。從這個意義上來說，被傳播的消息內(nèi)容不是主要的，主要的是這些消息在報道后經(jīng)過了怎樣的改造，又怎樣介入民眾的生活，從而完成意識形態(tài)的社會整合。
　　沃爾特?李普曼在《公眾輿論》一書中說，大眾媒介為我們創(chuàng)造出一個并不等同于身外世界的虛擬環(huán)境，大多數(shù)人正是生活在這個不可見的腦海圖景之中�！饵c石齋畫報》以形象性圖畫向人們傳播信息，比如傳說中的飛船，沉浸在憑空想象的人們可以從畫報中看到據(jù)實的飛船樣式。《點石齋畫報》對《第一樓災(zāi)》進(jìn)行了如下報道：
　　本埠四馬路“第一樓”為各處茶室之冠。游其地者，靡不嘆為觀止。樓凡四層，屋宇軒敞，幾案精良，而又介乎枇杷門巷、花月樓臺之間，游人每樂就之，故生意稱極盛焉。盛極則衰，忽于新正初九夜三下鐘時，遭祖龍之一炬。可憐華屋，盡成焦土。附近諸校書正在香夢初酣之際，突聞警報，奔避倉皇，有云鬢蓬?，有弓鞋脫落者，有穿衣扣束褲無帶者，種種驚慌，不可殫述。
　　這類社會事件報道在民眾中形成了共同的社會關(guān)注點，對民眾起了輿論導(dǎo)向作用�！兜谝粯菫�(zāi)》這篇報道不同于現(xiàn)代災(zāi)難性事件的報道，沒有從火災(zāi)救援的角度來報道，而主要報道了“第一樓”在失火前的經(jīng)營盛況和遭遇火災(zāi)當(dāng)時的場景，突出了“盛極則衰”，披露的是第一手真實資料，為民眾提供茶余飯后的談資，滿足了普通民眾看的欲望，增加了信息透明度，避免了輿論亂象。
　　近代大眾傳媒以其真實性與權(quán)威性實行對社會輿論的管控。《點石齋畫報》通過印刷語言來建構(gòu)現(xiàn)實語境，以大眾傳媒符碼所形成的傳媒形象變成敘事意義的生產(chǎn)者，在無形中凝聚統(tǒng)一的民族國家想象性圖景，同時對國家主義意識形態(tài)進(jìn)行傳播，進(jìn)而塑造國民對于國家的信仰。
　　三、現(xiàn)代化改造傳統(tǒng)文化心理結(jié)構(gòu)
　　 《點石齋畫報》運用圖像為敘事語言，成為記錄時事、傳播新知的主角。畫報的主導(dǎo)思想是：“天下容有不能讀日報之人，天下無有不喜閱畫報之人�！雹蒴斞赶壬�盛贊：“這畫報的勢力，當(dāng)時是很大的，流行各省，算是要知道‘時務(wù)’――這名稱在那時就如現(xiàn)在之所謂‘新學(xué)’――的人們的耳目�！雹�
　　所謂畫報，首先應(yīng)該是報，而后才是有畫的報，新聞性應(yīng)是第一位的，《點石齋畫報》真正的意義在時事畫。開篇之作《力攻北寧》的配圖《劉提督水戰(zhàn)得勝圖》現(xiàn)收錄在天津楊柳青制作的《中國民間年畫史圖錄》，表現(xiàn)正是1883年法軍進(jìn)犯，黑旗軍領(lǐng)袖劉永福領(lǐng)兵于北寧予以痛擊的戰(zhàn)爭場面�！笆�余年中，《點石齋畫報》一直表現(xiàn)出強(qiáng)烈的時間意識。”⑦《點石齋畫報》刊行的十五年正是晚晴中華帝國的多事之秋，也是中國近代急需吸收世界“新知”的啟蒙時代，它給讀者提供了熟悉的傳統(tǒng)文化視野框架，透過這一框架去了解時事新聞、科技新知及西方風(fēng)俗。
　　結(jié)語
　　進(jìn)入19世紀(jì)，一種新的文明潮流正以浩蕩之勢蔓延世界。19世紀(jì)的文明是一種新的文明，19世紀(jì)的報業(yè)也是一種新的媒介。國民對政治共同體的認(rèn)同過程，突出的是認(rèn)同感，強(qiáng)調(diào)的是經(jīng)由媒介語言而建構(gòu)的心理想象和感情認(rèn)同。想象共同體是憑借想象的力量建立的，想象是民族國家得以創(chuàng)造的方式，這一具有原創(chuàng)性的思路得到了比較普遍的認(rèn)同。中國“原是基于文化的統(tǒng)一而政治的統(tǒng)一隨之，以天下而兼國家的�！雹嘣谖鲗W(xué)東漸的社會潮流和堅船利炮的民族危機(jī)下，國民民族意識逐漸覺醒。本文以意識形態(tài)為切入點，探究以《點石齋畫報》為代表的大眾傳媒如何通過印刷語言介入民眾的話語體系和社會的文化創(chuàng)造，建構(gòu)國民“想象的共同體”，從而最終完成近代中國民族國家的轉(zhuǎn)型。
　　
　　參考文獻(xiàn)
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　　④倪世雄：《當(dāng)代西方國際關(guān)系理論》，上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2001
　�、蔹c石齋主人：《畫報招登告白啟》，《點石齋畫報》第83號，1886年7月
　　⑥魯迅：《上海文藝之一瞥》，《魯迅全集》第4卷，北京：人民文學(xué)出版社，2005：299
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　�、嗔菏�溟：《中國文化要義》，《梁漱溟全集》第三卷，濟(jì)南：山東人民出版社，1990：294
　�。ㄗ髡撸壕鶠樘m州大學(xué)新聞與傳播學(xué)院碩士研究生）
　　責(zé)編：劉冰石

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