【摘要】目前,繼湖南衛(wèi)視最先推出《我們約會吧》大型電視婚戀交友節(jié)目之后,國內(nèi)又有兩大衛(wèi)視相繼推出電視婚戀交友節(jié)目,同時在國內(nèi)觀眾當(dāng)中獲得了巨大的反響。本文試圖從傳播學(xué)的角度來分析這類相親節(jié)目在播出過程中的傳播模式與受眾心理需求的相互關(guān)系及其狀況,并在此基礎(chǔ)上進一步探討電視相親節(jié)目在傳播過程中產(chǎn)生的負(fù)面效果。
　　【關(guān)鍵詞】相親節(jié)目 傳播模式 受眾心理 負(fù)面影響
　　
　　一、電視相親節(jié)目的產(chǎn)生與現(xiàn)狀
　　
　　2009年12月24日,湖南衛(wèi)視的大型電視相親節(jié)目《我們約會吧》首次播出。緊跟湖南衛(wèi)視其后的,是江蘇衛(wèi)視在2010年1月15日推出的同類型電視相親節(jié)目《非誠勿擾》與浙江衛(wèi)視在2010年5月28日推出的《為愛向前沖》。三大衛(wèi)視推出的電視相親節(jié)目形式均為大型群體性和參與性交友節(jié)目,選手以個人名義參加。多位女嘉賓集體亮相,幾位男性追求者依次上場,要求連闖數(shù)關(guān),最終能成功打動心儀女嘉賓并仍有亮燈支持者,男生就能最終牽手成功。
　　在這三檔大同小異的節(jié)目中,受到非議最多的是江蘇衛(wèi)視的《非誠勿擾》,由于節(jié)目中出現(xiàn)了一些炒作錯誤價值觀的傾向,在社會觀眾當(dāng)中引起了強烈的反響。2010年6月2日和8日,國家廣電總局先后下發(fā)管理通知規(guī)范婚戀交友類電視節(jié)目,提出嚴(yán)禁炒作拜金主義;與此同時,中央電視臺在晚間《新聞聯(lián)播》中以評論的方式報道中國電視相親節(jié)目的亂相,在6月23日的《新聞1+1》中對此做了專題報道;人民日報也刊發(fā)整版報道,批評相親節(jié)目中出現(xiàn)的拜金主義,低俗價值觀等。至此,瘋狂發(fā)展的電視相親節(jié)目受到當(dāng)頭一棒,其中最為惹眼的江蘇衛(wèi)視《非誠勿擾》不得不緊急停播,對外宣稱欄目調(diào)整,延期播出;跟風(fēng)的浙江衛(wèi)視《為愛向前沖》也停播《為愛向前沖》改播《沖關(guān)我最棒》;湖南衛(wèi)視《我們約會吧》則保持原播出狀態(tài),只是在節(jié)目參與的方式上進行了微小調(diào)整。
　　縱觀這三大衛(wèi)視的電視相親節(jié)目的產(chǎn)生與現(xiàn)狀,我們可以看出,目前國內(nèi)大型電視相親節(jié)目正處于一種尷尬的境地之中,一方面是國家的打壓控制,一方面是社會各界的非議,在面臨這些壓力的同時,電視媒介自身還在不斷尋找自己的突破點求生存。
　　
　　二、電視相親節(jié)目的傳播模式分析
　　
　　從電視相親節(jié)目的內(nèi)容與播出形式來分析,這類電視節(jié)目的傳播模式顯現(xiàn)出涵蓋現(xiàn)有的幾個理論模式的綜合特點。
　　1、雙循環(huán)模式
　　從美國社會學(xué)家M.L.德弗勒提出大眾傳播雙循環(huán)模式(也稱德福勒模式)來看,電視相親節(jié)目的傳播行為應(yīng)該是發(fā)生在閉路循環(huán)傳播系統(tǒng)中,在這個系統(tǒng)中,由于節(jié)目的直接參與者是廣大受眾,因此在這個傳播過程中,電視受眾既是信息的接收者,也是信息的傳送者,通過對節(jié)目的不同環(huán)節(jié)的參與而成為信息的傳送者。電視相親節(jié)目的傳播行為主要體現(xiàn)出了此模式提出的雙向性。
　　2、一致性模式
　　該模式認(rèn)為,傳播效果往往取決于傳播內(nèi)容對受傳者固有信仰、觀點、態(tài)度的威脅或強化程度。從這個模式的特點來分析電視相親節(jié)目,可以看出,節(jié)目中所播出的婚姻戀愛觀念對于社會受眾的婚姻戀愛觀念有著顯著的影響,比如節(jié)目播出后就在輿論中出現(xiàn)了大量關(guān)于拜金主義的討論,尤其出現(xiàn)了幾位極其拜金的焦點人物,而這樣風(fēng)起云涌的熱炒恰好是對電視相親節(jié)目的傳播效果最好的驗證。因此,電視相親節(jié)目的傳播模式也帶有一致性模式的影子。
　　3、波紋中心模式
　　波紋中心模式是由美國傳播學(xué)者R.E.希伯特等在上世紀(jì)70年代中期提出。在這個傳播模式中,大眾傳播過程猶如投石于水池中產(chǎn)生的現(xiàn)象──石子擊起波紋,波紋向外擴展到池邊時又朝中心反向波動;在擴展和回彈的過程中,波紋(即信息)受到許多因素的影響。此模式強調(diào)大眾傳播同社會、文化等的關(guān)系,顯示了傳播過程的復(fù)雜性和動態(tài)性。電視相親節(jié)目在播出后受到了來自社會的巨大非議和國家廣電總局的控制打壓,之后在傳播過程中出現(xiàn)了停播,改播等現(xiàn)象,這無疑反映出這類型的電視節(jié)目在其傳播過程中的復(fù)雜性與動態(tài)性,因為電視相親節(jié)目的傳播內(nèi)容與社會價值,文化價值緊密相連,在其傳播過程中,其傳播模式也顯現(xiàn)出波紋中心模式的波紋狀態(tài)。
　　
　　三、在電視相親節(jié)目中受眾的使用與滿足
　　
　　一檔大型婚戀交友節(jié)目能在一個省級衛(wèi)視迅速獲得較高的觀眾收視率,并且被別的省級衛(wèi)視相繼模仿推出。從受眾的角度分析,這種現(xiàn)象應(yīng)與社會大眾的心理需求緊密聯(lián)系。E.卡茨提出的“使用與滿足理論”,正是站在受眾的立場上,通過分析受眾對媒介的使用動機和獲得需求滿足來考察大眾傳播使用與滿足理論給人類帶來的心理和行為上的效用。在“使用與滿足”的過程中,人們接觸使用傳媒的目的都是為了滿足自己的需要,這種需要和社會因素、個人的心理因素有關(guān)。
　　目前火爆的電視相親節(jié)目幾乎都定位于時尚、婚戀的真人秀節(jié)目,參與節(jié)目的場上男女嘉賓以20到30歲之間的年齡段為主,他們似乎就是現(xiàn)在最熱門的“剩男剩女”們。電視婚戀交友節(jié)目,很自然為了這一類人提供了心理需求的滿足,并讓這一部分人更加主動地選擇節(jié)目,從節(jié)目中獲得更多的滿足。因此,節(jié)目所提供的婚戀交友機會無疑成為了吸引大眾的主要魅力。以該核心年齡層的男女為基礎(chǔ),帶動其周圍親朋好友,只要家有適婚青年,全家都愿意觀看這個節(jié)目,這樣就順利地介入社會大眾的行為,為其提供心理需求的滿足,并逐漸使得社會大眾對其產(chǎn)生某種依賴。
　　各大衛(wèi)視爭相推出此類電視婚戀交友節(jié)目,必然是為了尋找自身求存的道路,但是能夠走向火爆的一個隱性因素也不可忽視,在社會發(fā)展不平衡的狀態(tài)下,人們往往尋找不到那些屬于本質(zhì)生活的部分,他們出現(xiàn)了極度的心理需求,他們自己也在努力地尋找,但是當(dāng)媒介為他們提供了這種看似真實又合乎情理的滿足時,他們會無條件地信任媒介,依賴媒介。因此,抓住時機的節(jié)目,才會擁有那么大的力量抓住受眾群體。
　　
　　四、電視相親節(jié)目的負(fù)面?zhèn)鞑スδ?
　　
　　在大眾傳播的社會功能研究方面,眾多傳播學(xué)家以及學(xué)者都從正面提出了大眾傳播的社會功能,賴特在《大眾傳播:功能的探討》中提出了“大眾傳播社會四功能說”,對比拉斯韋爾的三功能學(xué)說,增加了大眾傳播的社會娛樂功能,這類型電視相親節(jié)目無疑擁有娛樂社會的正面功能。但是,我們更應(yīng)該注意到這類型電視節(jié)目的負(fù)面?zhèn)鞑スδ芩鶐�來的�?fù)面?zhèn)鞑バЧ�。拉扎斯菲爾德和莫頓在研究大眾傳播的社會功能時,就提到了大眾傳播的負(fù)面功能,即大眾傳媒的“麻醉作用”――人們過度沉溺于媒介提供的表層信息和通俗娛樂中,就會不知不覺地失去社會行動力,而滿足于“被動的知識積累”。
　　以江蘇衛(wèi)視《非誠勿擾》為例,節(jié)目中大量的拜金主義觀念傾向,多次出現(xiàn)持低俗價值觀的拜金女,顧問嘉賓提出的扭曲問題,無疑不斷地將社會大眾的注意力引入不正確的方向,使社會大眾過度地沉溺于這種表面獵奇的信息傳遞方式與通俗可笑的娛樂當(dāng)中,其中一部分社會大眾很容易就失去社會判斷力,或者說是喪失了思維能力。這類長期不間斷播出的大型婚戀交友節(jié)目,不斷強化節(jié)目中出現(xiàn)的偏激觀念,潛移默化就影響了社會大眾的思考與固有的價值觀,從而影響了全社會的情感認(rèn)知結(jié)構(gòu)。
　　在這樣的負(fù)面功能引導(dǎo)下,必然出現(xiàn)負(fù)面的傳播效果。從《非誠勿擾》開播以來,就該節(jié)目引發(fā)的話題不斷,在這些話題當(dāng)中,引起人們討論的更多的不是積極向上的正確婚姻價值觀,而總是圍繞拜金,虛假,作秀等這類話題展開。同時,從該節(jié)目走紅的女嘉賓不斷以出格的方式出現(xiàn)在各類媒體上,并傳遞著偏激的思想,這些偏激的思想已經(jīng)超越了婚姻戀愛觀念這個范疇,逐漸深入到社會倫理,社會價值觀等方面。這無疑使得這檔節(jié)目超出了預(yù)期的傳播效果,從單純的吸引觀眾而發(fā)展成為對社會大眾產(chǎn)生負(fù)面影響,因此,從最初的希望獲得絕對收視率,到今天被國家控制,停播,改播,收視率直線下降來看,經(jīng)過時間與社會的考驗,電視相親節(jié)目自身的傳播負(fù)面功能就必然導(dǎo)致如今這樣的負(fù)面?zhèn)鞑バЧ��?
　　
　　結(jié)語
　　
　　通過對電視相親節(jié)目的傳播模式,受眾需求以及其產(chǎn)生的負(fù)面效果這幾大方面的分析,大眾媒介應(yīng)該仔細(xì)審視自己在現(xiàn)代社會中作為輿論導(dǎo)向工具應(yīng)有的社會角色和社會責(zé)任。在泛市場化的今天,媒介也不能只關(guān)注自身的經(jīng)營利潤,更應(yīng)該超越“市場化”,回歸作為現(xiàn)代社會輿論導(dǎo)向的工具,在社會角色的扮演中,以社會利益為重,以正確的價值觀為引導(dǎo),以大眾文化的順向發(fā)展為目標(biāo),將自己的社會責(zé)任放在首要思考位置。大眾媒介無時無刻不在引導(dǎo)著觀眾的注意力,發(fā)揮正確的輿論導(dǎo)向作用,是媒介刻不容緩的社會責(zé)任,媒介在追求經(jīng)濟利益的同時,應(yīng)該引導(dǎo)大眾追求積極向上的社會文化,生活風(fēng)氣。
　　因此,目前的電視相親節(jié)目在國家廣電總局的干預(yù)下,應(yīng)該仔細(xì)審視節(jié)目內(nèi)容中所倡導(dǎo)的婚姻戀愛價值觀,提倡緊跟時代的、健康的婚姻戀愛價值觀,讓受眾在獲得心理滿足的同時也引導(dǎo)社會大眾的思想朝著和諧的方向發(fā)展。
　　
　　參考文獻
　　①李苓:《傳播學(xué)理論與實務(wù)》[M],四川:四川人民出版社,2002
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　　1180647.htm?fr=ala0_1_1.[OL].
　　(作者:成都理工大學(xué)傳播科學(xué)與藝術(shù)學(xué)院09級碩士研究生)
　　責(zé)編:周蕾

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