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【范仲淹與范氏義莊】范氏義莊

發(fā)布時(shí)間:2020-02-22 來源: 感悟愛情 點(diǎn)擊:

  范仲淹所建的范氏義莊,本質(zhì)上是嘗試用民間力量解決社會(huì)福利問題。盡管其中有宗族的局限,僅僅是對(duì)宗族的一種保護(hù),但是在那個(gè)時(shí)代,的確是難能可貴的。      所謂“義莊”,是古代族中所置的贍濟(jì)族人的田莊。因?yàn)槭谴壬茩C(jī)構(gòu),故此以“義”為名。儒家的理想是“修身、齊家、治國(guó)、平天下”,將“仁”的踐行,從自我修養(yǎng),擴(kuò)展到家族,最后延伸到天下。所以推究起來,義莊的創(chuàng)立應(yīng)早有其事。
  不過,第一次出現(xiàn)在史籍中的義莊,是北宋名臣范仲淹所建的范氏義莊。范仲淹的文名事功,彪炳青史。而其所創(chuàng)的范氏義莊,綿延達(dá)八九百年。一個(gè)民間、家族性的慈善機(jī)構(gòu),能夠延續(xù)如此之久,在中國(guó)歷史上獨(dú)一無二,足見其深廣的智慧。
  《宋史?范仲淹傳》記載:“(范仲淹)好施予,置義莊里中,以贍族人!狈吨傺驮谄浇L(zhǎng)洲、吳縣置良田十余頃,將每年“所得租米,自遠(yuǎn)祖而下,諸房宗族,計(jì)其口數(shù),供給衣食及婚嫁喪葬之用”。時(shí)為宋仁宗皇祜二年(公元1050年)。
  根據(jù)范仲淹親自訂立的《義莊規(guī)矩十三條》所載,義莊贍濟(jì)的內(nèi)容包括口糧、衣料、嫁娶費(fèi)用、喪葬費(fèi)、科舉費(fèi),此外還有義學(xué)、房屋借居、借貸等?傊,幾乎涵蓋了族人在現(xiàn)實(shí)生活中的所有問題。贍濟(jì)的對(duì)象是居住于本鄉(xiāng)的族人(子弟中有外出做官的,不算在內(nèi)),不分貧富,一視同仁。
  若范氏義莊事僅如此,歷史上類似之舉倒有很多,也沒有什么稀奇。但是范仲淹創(chuàng)建的義莊管理制度,對(duì)于田產(chǎn)、倉房管理,以及領(lǐng)取制度,或者虛報(bào)冒領(lǐng)的處罰等等,都有細(xì)致的規(guī)定,足以被現(xiàn)今民間慈善機(jī)構(gòu)所借鑒。
  慈善機(jī)構(gòu)要想順暢地運(yùn)行,必須有一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。范氏義莊是以大量田地為財(cái)產(chǎn)基礎(chǔ)的。所有的田地都是由范氏宗族中有能力的人進(jìn)行捐助,而田地所有權(quán)屬于義莊,也就是我們今天所說的慈善機(jī)構(gòu)的財(cái)產(chǎn)獨(dú)立。這是義莊的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。為保持義莊的規(guī)模,義莊所置的莊田是不許賣的。如果有外人贖回用典當(dāng)方式所置之田,則必須及時(shí)置補(bǔ),使田地的數(shù)量得以保證。所以,隨著時(shí)間的推移,義莊的產(chǎn)業(yè)逐漸增多。而義莊主要以田租為財(cái)政來源,所以田地的增加,可以極大地?cái)U(kuò)展義莊的收入。此外,由于范氏義莊并不僅僅是救濟(jì)的機(jī)構(gòu),它還極力發(fā)展對(duì)族人的教育,力圖通過科舉來幫助族人擺脫貧困,同時(shí)也進(jìn)一步擴(kuò)大了義莊的經(jīng)濟(jì)來源。在后世,盡管范氏義莊幾經(jīng)沉浮,但都因?yàn)榉妒献谧逯匾暯逃,高官頻出,而得以挽回。所以,范氏義莊一直到800多年后的清宣統(tǒng)年間,仍有田產(chǎn)5300畝,這在中國(guó)慈善歷史上,堪稱奇跡!
  范氏義莊有專門的管理人員和管理方法。管理者是從宗族各房中選擇出的一名子弟,他具有獨(dú)立的權(quán)限,有權(quán)獨(dú)立處理義莊事務(wù),不受他人干擾。管理人的報(bào)酬是以其工作成效為標(biāo)準(zhǔn)來確定的。在領(lǐng)取報(bào)酬前,要有族人證明他工作有效。族人有權(quán)告發(fā)管理人的不公正行為,最后由公眾作判斷。也就是說,義莊建立了決策獨(dú)立的機(jī)制,以及與之相配合的管理監(jiān)督機(jī)制。此外,為了實(shí)現(xiàn)公正,有很多管理上的約束,比如,族人不許租種義莊的田地,也不能購買族人自有的田地。
  正是靠著這種極具“現(xiàn)代管理意味”的方式,范氏義莊才得以長(zhǎng)存數(shù)百年,一直到清末都不曾中斷,成為各地設(shè)置義莊的典范。官紳們紛紛效仿,置田產(chǎn)、設(shè)義莊贍家族,蔚成風(fēng)尚。明代陸樹聲說:“凡士大夫有意收恤其族人而加禮于學(xué)校者,過公之祠,或尚有興起焉!笨梢姺吨傺蛣(chuàng)立范氏義莊,對(duì)后人從事慈善事業(yè)有很強(qiáng)的示范意義,影響深遠(yuǎn)。以至于清代馮桂芬說:“惟宋范文正創(chuàng)為義莊,今世踵行,列于旌典!
  范仲淹所建的范氏義莊,本質(zhì)上是嘗試用民間力量解決社會(huì)福利問題。盡管其中有宗族的局限,僅僅是對(duì)宗族的一種保護(hù),但是在那個(gè)時(shí)代,的確是難能可貴的。而且,在當(dāng)時(shí),宗族是社會(huì)結(jié)構(gòu)中的一個(gè)重要單元,所以,保護(hù)宗族其實(shí)也是對(duì)于社會(huì)慈善活動(dòng)模式的一種嘗試。
  范氏義莊是非宗教性質(zhì)的慈善機(jī)構(gòu),著力解決社會(huì)問題,這在中國(guó)的封建社會(huì),按說是“犯忌”的。那時(shí)的慈善事務(wù),一般都是由佛教、道教等宗教團(tuán)體來進(jìn)行。但是,作為民間慈善機(jī)構(gòu),范氏義莊得到了官方的大力支持,延續(xù)數(shù)百年,甚至將其章程在政府備案。而且,政府認(rèn)定,損害義莊利益的人,要按照國(guó)法來論處。一個(gè)民間慈善機(jī)構(gòu),幾乎上升到了官方的高度,這在中國(guó)的封建時(shí)代的確是一個(gè)特例。究其原因,一方面,當(dāng)然是因?yàn)榉妒狭x莊重學(xué)的傳統(tǒng),使范氏宗族中不斷出現(xiàn)通過科舉而獲得權(quán)勢(shì)的人物,對(duì)于范氏義莊的綿延保留起到了巨大的作用;另一方面,正是因?yàn)榉妒狭x莊的贍濟(jì)對(duì)象,始終僅僅局限在一個(gè)宗族之內(nèi),不會(huì)形成影響政權(quán)的社會(huì)力量,所以去除了官方對(duì)它的猜忌,而將之視為儒學(xué)“齊家”的一種典范。實(shí)際上,范氏義莊得以建立和發(fā)展,固然有宋代經(jīng)濟(jì)大發(fā)展,而貧富分化、社會(huì)問題嚴(yán)重等因素,但是主要原因還是在于范仲淹及其后人卓越的政治智慧,在官方和民間兩者中取得了一個(gè)平衡。所以,如果一味以今日的慈善標(biāo)準(zhǔn)來衡量這個(gè)機(jī)構(gòu),指責(zé)其慈善對(duì)象的局限性,是有失公允的。
  王安石的《祭范潁州文》稱范仲淹為“一世之師”,誠(chéng)哉斯言!范仲淹的文采舉世公認(rèn),而他做起慈善事業(yè)來,也是獨(dú)具智慧!

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