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中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的當(dāng)下情境_什么是藝術(shù)情境

發(fā)布時(shí)間:2020-02-22 來源: 感悟愛情 點(diǎn)擊:

  中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的探索實(shí)驗(yàn)已經(jīng)走過30年的曲折歷程,從某種意義上講,基于社會(huì)的轉(zhuǎn)型和經(jīng)濟(jì)全球化語境的現(xiàn)實(shí),中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)家及其作品在國(guó)際上終于得到了關(guān)注,但是仍然僅僅局限于架上繪畫作品。
  一方面,獲得關(guān)注的藝術(shù)家及其作品從語言上說,仍在西方繪畫藝術(shù)倫理之中,并沒有超越其藝術(shù)本體內(nèi)在的規(guī)定性。西方后現(xiàn)代藝術(shù)哲學(xué)建立的國(guó)際當(dāng)代藝術(shù)只是在中國(guó)社會(huì)大轉(zhuǎn)型的語境中建立了模范圖式,藝術(shù)仿寫與觀念表現(xiàn)的啟示意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于藝術(shù)成就的認(rèn)同。
  另一方面,從社會(huì)學(xué)角度審視,中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)并沒有在國(guó)際當(dāng)代藝術(shù)語境中建立東方話語主體和藝術(shù)意識(shí)形態(tài),也就是說,國(guó)際當(dāng)代藝術(shù)現(xiàn)場(chǎng)沒有東方人文背景支撐的藝術(shù)語言和東方藝術(shù)家的身份素養(yǎng)。中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)盡管從表象上看,融入了國(guó)際當(dāng)代藝術(shù)的語境中,出現(xiàn)了有代表性的中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)家,并且確立了國(guó)際化的地位,就其實(shí)質(zhì)而育,是以自我身份的淪喪介入其中的。我們看到,玩世現(xiàn)實(shí)主義、波普藝術(shù)、艷俗藝術(shù)以及現(xiàn)念藝術(shù)等幾種主要藝術(shù)樣式的現(xiàn)場(chǎng)表演,幾可代表我們當(dāng)下的基本狀況,如果抽離社會(huì)學(xué)的藝術(shù)功能及其系統(tǒng)評(píng)估,在藝術(shù)本體上考察,和當(dāng)下的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反映一樣,虛弱并且虛妄,仍在西方文化“影響的焦慮”之中。這也正好說明,中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)在同際上只是被關(guān)注,這就是中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)30年發(fā)展取得的全部成就。
  如果我們把“關(guān)注”當(dāng)作“成就”理解,顯然和798藝術(shù)區(qū)的建立有著市場(chǎng)化回報(bào)的滿足感,至少,我們建立了國(guó)際藝術(shù)市場(chǎng)的一塊臼留地。事實(shí)上,又是在西方收藏家對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)大國(guó)崛起的現(xiàn)實(shí)中,以資本投資的形式建立的藝術(shù)后花園,這符合二戰(zhàn)之后西方建立的市場(chǎng)游戲規(guī)則給出的國(guó)家市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)地位,其中不可或缺的,以中國(guó)而言,最后一塊顯然只有藝術(shù)市場(chǎng)這么一塊處女地。認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn),就可以簡(jiǎn)要地說明,中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)為什么被關(guān)注,中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的成就并沒有脫離社會(huì)轉(zhuǎn)型帶來的契機(jī)和國(guó)家資本主義帶來的想象。恰恰如此,在30年的轉(zhuǎn)型期內(nèi),在資本經(jīng)濟(jì)全球化的語境中,我們的當(dāng)代藝術(shù)反映了國(guó)際當(dāng)代藝術(shù)召喚的可能。認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn),可以讓我們更清醒地面對(duì)未來而不是過去。
  再則,當(dāng)我們不以狹隘的國(guó)家主義、民族主義,不以二元對(duì)立的東西方關(guān)系,而以世界文化多元化的后現(xiàn)代藝術(shù)態(tài)度理解、審視、把握,就會(huì)發(fā)現(xiàn),中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)被西方的接受,相當(dāng)?shù)睦碛墒且灾型氐慕粨Q實(shí)現(xiàn)的,并沒有藝術(shù)倫理的素養(yǎng)和話語支撐。顯然,在國(guó)際藝術(shù)的多元格局中,中國(guó)元素和中國(guó)符號(hào),不可能具有確定的對(duì)話身份和對(duì)話主體。顯而易見,在國(guó)際當(dāng)代藝術(shù)現(xiàn)場(chǎng),中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)不具有現(xiàn)場(chǎng)的對(duì)話主體,也沒有建立自身的話爵身份,我們所說的中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)只是基于西方當(dāng)代藝術(shù)的仿寫,或者叫克隆,只是人家克隆了多利綿羊,有著科學(xué)的發(fā)現(xiàn),我們克隆了豬,陳文令式的物化撲滿豬而已。
  在中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)現(xiàn)場(chǎng),如果我們可以引以為驕傲和自豪的話,那就是在藝術(shù)市場(chǎng)的西方市場(chǎng)化猜想的期待下,當(dāng)代藝術(shù)擁有了超越世界任何一個(gè)國(guó)家和藝術(shù)區(qū)的藝術(shù)家隊(duì)伍。僅以北京宋莊小堡村而言,就有近4000位藝術(shù)家,而全國(guó),類似這樣的藝術(shù)創(chuàng)作基地更是不計(jì)其數(shù),散布在中國(guó)城鄉(xiāng)各個(gè)角落的以當(dāng)代藝術(shù)和國(guó)畫、水墨等形式創(chuàng)作的藝術(shù)家,如果完整地加在一起,一定超過歐洲任一國(guó)家。以藝術(shù)人口論,這就是中國(guó)藝術(shù)的未來,堪比哥德巴赫猜想。那么,這么大的國(guó)家人口和藝術(shù)國(guó)民,在國(guó)際當(dāng)代藝術(shù)語境的失語狀況,這么大的創(chuàng)作力量,在文化經(jīng)濟(jì)全球化的當(dāng)下,不具有國(guó)際當(dāng)代藝術(shù)現(xiàn)場(chǎng)對(duì)話的身份和話語,30年的實(shí)驗(yàn)探索,我們只能說,取得被國(guó)際當(dāng)代藝術(shù)“關(guān)注”的“成就”,是一點(diǎn)也不值得驕傲和自豪的事情,不僅驕傲不起來,自豪不起來,甚至也可恥不起來。
  可以說,對(duì)西方文化的理解和認(rèn)知,中國(guó)的學(xué)者、詩人、藝術(shù)家?guī)捉_(dá)到如數(shù)家珍的地步,驕傲與自豪,也是來自這一知識(shí)的范疇。而對(duì)自身身份的缺失和失語狀況,甚或達(dá)到無知的境地,造成這一尷尬局面的原因是復(fù)雜的,既有意識(shí)形態(tài)的原因,社會(huì)流變的原因,經(jīng)濟(jì)全球化的原因,等等,也有作家詩人藝術(shù)家自身的原因,說穿了,文本的鏡像與本體的服從喪失了身份,在殖民心理中變態(tài),在他人話語中失語,在東方文化斷裂中論淪喪。
  無須諱言,由于西方強(qiáng)勢(shì)文化對(duì)世界的沖擊和洗禮,西方哲學(xué)、自然科學(xué)和社會(huì)學(xué)建構(gòu)的文明系統(tǒng),完成了事物的命名和語言肢體的編織。在藝術(shù)語言表述方面,我們的學(xué)者、理論家、批評(píng)家同樣陷入語言的迷宮之中,借用西方哲學(xué)理論生搬硬套進(jìn)行藝術(shù)批評(píng)的起承轉(zhuǎn)合,借用西方邏輯思維完成批評(píng)家,理論家的身份證詞,在某種意義上,遮蔽了自身文化的傳承,泯滅了東方文化的心智。后殖民的精英意識(shí)在處理意識(shí)形態(tài)的批評(píng)、理論上,有著跑馬圈地的權(quán)威性,而在處理復(fù)雜迷離的當(dāng)下問題情境和藝術(shù)未來的認(rèn)知上,給不出恰如其分的感知方案,更遑論文化自信心的建立。正如一位活躍在藝術(shù)現(xiàn)場(chǎng)的藝術(shù)家所言,中國(guó)沒有真正意義上的理論家,批評(píng)家,中國(guó)的藝術(shù)理論與批評(píng)至少落后西方30年。盡管這句話聽來讓人心生惶恐,我以為,也不失為一荊清醒荊,特別是在批評(píng)話語與市場(chǎng)利益共謀的當(dāng)下。
  顯然,沒有東方話語的國(guó)際當(dāng)代藝術(shù),對(duì)整個(gè)人類而言,是不完整的世界,對(duì)西方文化來說,沒有對(duì)話的對(duì)象,壘球化沒有成立的理由。當(dāng)東西方世界終于走在了一起,我想,無論藝術(shù)也好,文化也好,人類自身的存在狀態(tài)也好,一定到了相互攜手解決問題的時(shí)候了,一定是任一單元文化都不可能解決人類面臨的危機(jī)的時(shí)候,一定也是近300年西方主導(dǎo)人類文明終于遇到自身不可克服的末日情緒的時(shí)候。
  審視自己,直面國(guó)際藝術(shù)現(xiàn)場(chǎng),讓我們找出解決自身缺失的身份和話語的態(tài)度,在全球化和國(guó)際當(dāng)代藝術(shù)語境中,相互融合,創(chuàng)造東西方文明交合孕育的新文化……

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