在經(jīng)歷了兩年多天災人禍、曠世盛會這些大喜大悲的煎熬和洗禮后,中國的富人和普通人并沒有因此而對慈善心中有底。 　　相反,在2010年的前前后后,陳發(fā)樹的大額股權(quán)捐贈、郭臺銘的“血色資本”將以企業(yè)家為代表的“富人”群體再次推上風口浪尖:作秀捐、避稅捐、危機公關捐、諾而不捐……各種被加以定語的捐贈,扯動著人們對富人的認同標準線,生成著未來中國慈善。這究竟會是怎樣的一幅圖景?又該如何裝裱才能入人眼?
　　近日,民政部社會福利和慈善事業(yè)促進司原司長王振耀、華民慈善基金會理事長盧德之、臺灣大學社會工作學系教授馮燕、北京大學法學院非營利組織法研究中心主任金錦萍、香港中原集團主席施永青等數(shù)位權(quán)威人士就“富人慈善之道”的共識和分歧集體亮相。
　　
　　臺灣大學社會工作學教授
　　馮燕:單純有錢不叫富人
　　
　　在臺灣,單純有錢不叫富人,因為他生命中可能并不“豐富”�！案弧笔前�含多元性的,富人不僅物質(zhì)上富足,還必須具有豐富的文化底蘊,他們盡其所能獲取,然后盡其所能地給予。
　　在臺灣,慈善被賦有比較傳統(tǒng)的味道。很多富人做慈善往往是為了還愿,他覺得當初是有人幫助他,或者家人有什么樣的疾病,因為受到了醫(yī)療或者社會上的一些幫助,所以家人恢復了健康。但是臺灣富人對慈善不僅關乎心靈,還關乎理性和智慧。我們發(fā)現(xiàn),在臺灣排名前500的企業(yè),80%都有基金會。很肯定,臺灣企業(yè)回饋社會很重要的方式就是成立基金會。臺灣企業(yè)型基金會,企業(yè)家都很喜歡親力親為,他們中大部分是直接運作。
　　因此我認為,行善是一種美德,理性行善是更大的德行。
　　
　　香港中原集團主席
　　施永青:社會需要寬容與合作
　　
　　我認為,要多人做的事情一定是容易做的事情,不要搞得難度太高。如果希望富人積極參與慈善公益事業(yè),社會就應該給他們認同,給他們一定的榮譽,給他們稅務上的優(yōu)惠。有了這一切做前提,更多的富人就會勇于為慈善事業(yè)出手。
　　但現(xiàn)在富人參與慈善事業(yè),總是有人去查這個富人捐了財富的百分之幾?有多少增加?還有誰捐得更多?結(jié)果搞得富人不敢捐,不捐沒有人查,一捐就發(fā)覺做得不夠。
　　我相信一個人剛開始可能追求的是個人的滿足,但是當他個人滿足之后,他就要發(fā)揮他的能力,在他人身上體現(xiàn)自己的價值。德國劇作家歌德筆下的浮士德窮極一生的追求,最后的滿足也要通過填海、修路、筑橋……在更多人身上發(fā)揮作用,使自己得到永恒。這不是一個人的永恒,而是他的理念和他做出來的效果。
　　我從事慈善事業(yè)之后,不是誰缺一個電視我就買一個電視送給他,誰的房子不穩(wěn)固我就給人家蓋一個房子,這個以后人家要依賴你。所以,把錢捐了我并不滿足,我要找一些中國尤其是中國農(nóng)村能夠自己富起來的模式。這個模式可以復制,可以推廣。因此,我自己也經(jīng)常到一線去看,去跟村民一起開會,了解他們的需要,讓村民提議他們以后應該怎么樣改善自己的生活。
　　我一個人改變中國是不可能的,捐多少錢也沒有這個能力。如果能夠找到一些方法途徑來推廣好的模式,往往可以起到事半功倍的效果。在中國內(nèi)地要做好慈善,一定要了解內(nèi)地具體的情況。比如我開會資助一個農(nóng)村建水窖,哪些人應該給多一點,哪些人應該給少一點?這些資料要從政府那拿,所以一定要跟政府合作。我不在現(xiàn)階段用理念去跟政府爭吵,我是用實際的項目、具體的樣本,提供他們參考。
　　
　　北京大學法學院非營利組織法研究中心主任
　　金錦萍:
　　慈善不是富人的第一責任
　　
　　在中國,講“富人”要理清是自然人還是法人,企業(yè)家還是企業(yè)的問題。企業(yè)的本性是盈利,公眾要求企業(yè)承擔社會責任,但是這個責任不是沒有限度的,就是說它首先對股東負責,然后才能對社會負責。如果對企業(yè)過多地強調(diào)企業(yè)社會責任,恰恰在扼殺慈善資源。
　　為什么中國富人壓力這么大?一做慈善馬上被輿論追:動機不純,逃稅之嫌,想跟政府套近乎等等。當一個富人說“我捐”的時候,我們總是質(zhì)疑他背后是什么原因,這其實是個惡意推斷,似乎非要有回報富人才做慈善。慈善對富人是一種權(quán)利而不是義務,他自我承擔,并不是一種外在的壓力,更談不上法定責任。
　　我們會發(fā)現(xiàn),自愿的、內(nèi)心的慈善是不求回報,會讓慈善凈化,但是如果把慈善變成一種稅收,一種苛求的時候,當然要求有回報。因此,我考慮到“高調(diào)”和“低調(diào)”的問題。我覺得在大陸的語境下,所謂高調(diào)是自我炒作的意思,大家都會反對。我想也不盡然,英雄不問出身,慈善不問動機,只要他的行為本身是有益社會的,自我炒作為了出名也無可厚非。此外,當要達到政策倡導目的的時候,必須高調(diào),否則怎么去推動現(xiàn)實的變化?
　　富人慈善實際上是一個社會拯救,無論是富人、窮人還是一般的平民,我們都是休戚相關的。他們之所以能夠富裕,就是因為他們很優(yōu)秀,他們比一般人更懂得這個社會的問題在哪里。因此,當他去從事慈善的時候,他應當看到的是表層之下更深層的問題,看到對慈善有利的問題。針對我們的社會問題,富人慈善其實更有力量。
　　
　　中央電視臺新聞評論部著名主持人
　　白巖松:政策配套 慈善有戲
　　
　　我從來不認為在華人圈缺乏慈善的愛心動作,但是缺乏政府相應的政策。說做慈善不求回報,我從來不同意這句話。可能是不求物質(zhì)回報,但人總得圖個成就感吧,不能做完慈善,痛苦得自己直撓頭,直想哭,中國有很多做慈善的富人最后做成這樣。
　　我認為,我國政府在中國慈善事業(yè)發(fā)展的歷程當中所扮演的角色沒有與時俱進。現(xiàn)在急需國家的戰(zhàn)略以及政策的導向跟上已經(jīng)愛如潮水的形式,如果跟不上就會泥沙俱下。泥沙俱下不單是民間素質(zhì)做不到構(gòu)成的,也有政策跟不上所導致的困惑。比如一個企業(yè)家要成立基金會,要想變得更專業(yè),居然要通過私人關系斡旋。所以,我希望盡快轉(zhuǎn)化政府的政策,把一個好的、對未來影響久遠的、不用隔三五天修改的政策放在公眾面前。讓中國富人做慈善一定要做得放心,做得安全,做得有成就感,做得有保障,做得身邊有人才,最后做得自己心滿意足,中國的慈善有戲!
　　
　　民政部社會福利和慈善事業(yè)促進司原司長
　　王振耀:
　　知識轉(zhuǎn)型拉動政策調(diào)整
　　
　　我國長期以來形成了一個文化怪圈,即轟轟烈烈地原地踏步。礦難解決完了還有同樣的礦難在不斷發(fā)生;三鹿奶粉解決完了過一段時間又出食品安全問題;我國的養(yǎng)老事業(yè),說“起步十年”依然在“起步”。對慈善事業(yè)來說,打破我們現(xiàn)在知識屏蔽循環(huán)的狀況,是對這個行業(yè)知識界的一次考驗。
　　我最近到美國去看看他們的政策和社會慈善組織結(jié)構(gòu)。美國做慈善大概需要一萬個支持性的組織。比如有的基金會只做學生,小學生放學了,公益組織怎么在這個社區(qū)內(nèi)接送,他就做這一件事,所以他們才會專業(yè)化。但是當我這個行政部門開始在中國推動這種專業(yè)化的做法時,我們發(fā)現(xiàn),要想實現(xiàn)這個轉(zhuǎn)型,我們的知識界對慈善行業(yè)可提供的支持還是非常有限的。比如,要在國內(nèi)對慈善信息進行加工整理,卻沒有技術部門能夠提供技術支持,結(jié)果整理不出來。所以,中國慈善政策要進行健康大踏步的調(diào)整,我覺得首先知識界要轉(zhuǎn)型,自然就會帶來政策的轉(zhuǎn)型。
　　
　　中國紅十字會李連杰壹基金計劃執(zhí)行主席
　　周惟彥:用商業(yè)方式做慈善
　　
　　全世界每天在談跟錢有關的事。如果把企業(yè)經(jīng)營的理念帶入公益慈善事業(yè),這項事業(yè)會走得更遠。
　　我們在美國,東岸和西岸各找了一個運作兩億美金的NGO經(jīng)理人,他們的年薪可以一二百萬。不是做得多么慘、多么悲壯才叫公益。不是!所以,如何能夠更好地激發(fā)有商業(yè)才華的人進入公益組織,尤其是年輕人創(chuàng)業(yè)部分,我覺得對公益慈善事業(yè)的發(fā)展是很重要的。
　　第二,任何一個行業(yè)興起必會有一個服務的產(chǎn)業(yè)跟上。比如IT行業(yè)興起,電腦市場配件,OEM(貼牌生產(chǎn))服務行業(yè)隨之興起。但是,隨著中國公益行業(yè)的發(fā)展,國內(nèi)卻少有先進且專業(yè)的第三方服務的機構(gòu)興起,這一點在兩年前我就關注到。可以說,壹基金很幸運,因為有李連杰,所以很多大的服務型公司給我們提供免費的服務,但是在西方很多國家這種服務是專門的免費的�，F(xiàn)在國內(nèi)公益行業(yè)的發(fā)展,對諸如此類為慈善行業(yè)服務的服務型機構(gòu)是非常急需的,它對保障慈善行業(yè)在社會的公信力至關重要。
　　
　　華民慈善基金會理事長
　　盧德之:未來屬于慈二代
　　
　　富人是一種比較稀缺的社會職業(yè),賺錢不容易,做好富人更不容易。如何創(chuàng)造財富,如何處置財富是當今富人們必須面對、必須作出回答、必須作出思考的問題。
　　一般來說,如果成為富人,吃穿住行肯定不成問題了。但試想一下,當個體需求得到滿足以后,還創(chuàng)造財富為什么?這必須有動力!這種動力只能從精神層次尋找,也就是說除個人需求以外,還有承擔著對周圍的人,或者對這個民族、國家,甚至人類的使命和責任。如果沒有這樣一種內(nèi)在的動力,到了一定的時候就不會創(chuàng)造財富了,因為財富和你沒關系了。
　　一個沒有精神的富人他死的時候比窮人更難受。為什么?因為你創(chuàng)造了這么多財富,卻沒有機會享用了,這多難受啊。還不如沒有!我做過一個研究,在所有的實業(yè)家中,慈善家的幸福指數(shù)最高,慈善家是一條正相關的曲線。所以,我提出一個概念叫慈二代。我們這一代一旦成了慈善家以后,我們還要培養(yǎng)慈二代。中國真正的現(xiàn)代慈善要靠他們一代人,我們這一代人只能是一個起步。
　　我一直認為中國社會化走到今天,有了大企業(yè)家就有大慈善家,大慈善家一定會催生更多的大企業(yè)家。

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