摘要美國基督教右翼是美國國內(nèi)近年來興起的一股具有重要影響的宗教政治勢力。出于自身強(qiáng)烈的宗教信念，基督教右翼極力敦促美國政府采取一種以維護(hù)和支持以色列擴(kuò)張為基礎(chǔ)的中東政策。近年來。美國共和黨和基督教保守勢力不斷加強(qiáng)的聯(lián)系，使得美國基督教右翼可以通過直接參與和動員其力量向政府施加壓力來實(shí)現(xiàn)自己的意愿。在其影響下，美國政府在處理巴以問題上始終態(tài)度強(qiáng)硬，幾乎沒有任何回旋余地。美國這種政策不但使中東和平進(jìn)程陷入重重困難，而且還導(dǎo)致整個(gè)中東地區(qū)內(nèi)部的緊張局勢難以緩解。
　　關(guān)鍵詞　美國　基督教右翼　中東政策
　　中圖分類號：D815.4　文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A　文章編號：1005－4812(2009)02－0038－42
　　
　　在決定美國中東政策的多種因素中，人們通常關(guān)注的主要是美國在中東的經(jīng)濟(jì)和戰(zhàn)略利益，以及以色列院外集團(tuán)和猶太勢力對美國決策機(jī)構(gòu)的影響。實(shí)際上，近年來在美國中東政策背后，還存在著一股更具影響力的美國新教原教旨主義右翼構(gòu)成的強(qiáng)大政治力量。在這股勢力的影響下，美國政府積極致力于以反恐為名對伊斯蘭激進(jìn)國家和勢力加強(qiáng)打擊，對于推動中東和平進(jìn)程則缺乏誠意，而且拒絕向以色列施加壓力來促使它在歸還被占領(lǐng)土、耶路撒冷分治、難民等關(guān)鍵問題上做出讓步。美國政府在基督教右翼勢力影響下采取的這種偏袒和支持以色列擴(kuò)張的中東政策，使得停滯不前的中東和平進(jìn)程越來越難以真正恢復(fù)。
　　
　　一、基督教右翼影響美國中東政策的原因
　　
　　美國基督教右翼是二戰(zhàn)后興起的一種以“復(fù)臨派”為核心的宗教派別。在中東問題上，他們積極要求美國政府維護(hù)以色列擴(kuò)張政策的根本動機(jī)，主要出于他們自身的宗教信念。在“復(fù)臨派”的宗教信念中，不但深信基督的第二次降臨，而且強(qiáng)調(diào)建立一個(gè)占據(jù)霸權(quán)地位的以色列國是基督第二次再來的必要條件。20世紀(jì)50年代“復(fù)臨派”在美國的興起，不但與以色列1948年的建國密切相關(guān)，而且還把自己的宗教信念和以色列的強(qiáng)大直接聯(lián)系在一起。從宗教意義來看，“復(fù)臨派”宣揚(yáng)的“千禧年神學(xué)”，就是以以色列的復(fù)國與擴(kuò)張為基礎(chǔ)。因此，宗教信念就成為美國基督教右翼全力支持以色列擴(kuò)張政策的根本原因。不過，基督教右翼對以色列的支持，并非出于對猶太民族的關(guān)愛。實(shí)際上，傳統(tǒng)基督教神學(xué)中還包含著強(qiáng)烈的反猶太傳統(tǒng)。美國基督教右翼支持以色列擴(kuò)張的實(shí)質(zhì)，主要是希望通過猶太人復(fù)國與擴(kuò)張?jiān)斐傻臎_突，催促基督的第二次降臨。所以，盡管大量事實(shí)證明美國對以色列的偏袒政策最終會損害美國的自身利益，但當(dāng)前對美國中東政策具有重要影響的基督教右翼出于自身的宗教信念，依然強(qiáng)調(diào)維護(hù)以色列安全與擴(kuò)張是美國中東政策的最重要目標(biāo)。
　　除自身宗教信念外，基督教右翼對以色列的全力支持，也代表了美國公眾的某種情感傾向。對于很多美國人來說，支持以色列的原因主要是美國和以色列有著某種相似的建國經(jīng)歷。這意味著，美國和以色列都是那些逃避宗教迫害的人建立的國家。他們最初建立國家的時(shí)候，都確定過某種崇高的理想和政治體制。而這種理想和政治體制，都建立在相對進(jìn)步和民主的觀念之上。不僅如此，美國和以色列在建國過程中，都經(jīng)歷過和當(dāng)?shù)卦�住民的沖突，都對原住民進(jìn)行過鎮(zhèn)壓和屠殺。在民族和信仰的問題上，美國人不僅像猶太人一樣強(qiáng)調(diào)自己是“上帝選民”的國度，甚至更熱衷于把他們的宗教信仰和民族主義意識形態(tài)混為一談。美國17世紀(jì)最具影響的清教神學(xué)家溫思羅普(John winthrop)，曾把美國說成是《圣經(jīng)?新約》中提到的“山顛之城”和“照亮世界的光”。根據(jù)這種觀念，美國早期清教徒強(qiáng)調(diào)自己擁有某種神圣的特殊身份，可以采取超越通常道德規(guī)范的行動來實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。當(dāng)他們1637年在馬薩諸塞殖民地屠殺當(dāng)?shù)嘏蹇铺?Pequot)印第安人時(shí)，溫斯羅普甚至把這種行動說成是上帝計(jì)劃的一部分。此后，美國19世紀(jì)的神學(xué)家在解釋美國西進(jìn)運(yùn)動的合理性時(shí)，也把這種行動說成是“天定命運(yùn)”和上帝的旨意。19世紀(jì)末，美國入侵菲律賓，麥金萊總統(tǒng)甚至把這種行動稱為推動當(dāng)?shù)赝林�的“進(jìn)步”和讓他們“基督化”。今天，在美國基督教右翼眼中，布什主義和美國的軍事強(qiáng)權(quán)擴(kuò)張依然被看成是上帝計(jì)劃的一部分。美國副總統(tǒng)切尼就明確表示：“如果一只麻雀落在地上都會受到上帝的關(guān)注，那么一個(gè)大國的崛起怎么可能得不到他的幫助?”特別是，美國發(fā)動伊拉克戰(zhàn)爭后的民意調(diào)查顯示，基督教保守主義者和其他美國人對于布什政府發(fā)動的這場“反對恐怖主義的戰(zhàn)爭”幾乎表現(xiàn)出同等程度的支持，他們之間的意見分歧甚至小于對待以色列和巴勒斯坦問題的看法。
　　還有一點(diǎn)值得注意的是，美國基督教右翼長期以來一直受到民主黨內(nèi)自由派聯(lián)盟的攻擊。因?yàn)樵诮?jīng)過好幾個(gè)世紀(jì)的政教分離之后，大多數(shù)美國人都不愿意看到任何宗教派別對政府的政策制訂施加影響。但在中東問題上，民主黨自由派和基督教右翼卻始終保持著相似的立場。對于以色列和巴勒斯坦之間的沖突，民主黨自由派的觀點(diǎn)甚至更接近于保守的基督教聯(lián)盟和道德大多數(shù)，而不是接近于支持中東和平的美國自由派教會。美國自由派政治團(tuán)體的這種立場，雖然不排除猶太復(fù)國主義院外集團(tuán)長期影響產(chǎn)生的作用，但更多的則是基督教右翼政治影響的結(jié)果。
　　
　　二、基督教右翼影響美國政治的方式
　　
　　美國基督教右翼近年來興起為一種政治力量，從某種意義上來說，這也是美國共和黨內(nèi)占主導(dǎo)地位的保守派為爭取擴(kuò)大政治影響而造成的結(jié)果。多年來，共和黨一直強(qiáng)調(diào)在對外關(guān)系中推行以軍事干預(yù)為手段的強(qiáng)硬外交政策，在國內(nèi)實(shí)行有利于富裕階層的經(jīng)濟(jì)政策，因此始終是一個(gè)少數(shù)人的政黨。20世紀(jì)70年代后期以來，共和黨內(nèi)保守派逐步認(rèn)識到，必須聯(lián)合美國社會中勢力日益強(qiáng)大的基督教保守派，才能擺脫這種政治上的困境。因此，盡管共和黨大多數(shù)成員并不是原教旨主義基督徒，但他們在競選中卻越來越多地依靠對于美國公眾具有廣泛影響的基督教右翼勢力支持。對于美國原教旨主義新教徒來說，他們傳統(tǒng)上其實(shí)并不熱衷于國家政治，甚至把政治看作世俗和腐敗的活動。但進(jìn)入20世紀(jì)后期以后，他們也感到必須借助政府的力量，才能實(shí)現(xiàn)他們保守的政治愿望和對以色列的全面支持。
　　在這種雙方相互依托的背景下，美國共和黨在一系列引起廣泛爭議的社會問題上，開始采取保守的政策來迎合基督教右翼的立場。與此同時(shí)，基督教右翼領(lǐng)導(dǎo)人也積極行動起來，動員數(shù)百萬原教旨主義基督徒把選票投給共和黨。實(shí)際上，這些選民的經(jīng)濟(jì)收入大多低于美國社會的平均水平，屬于美國貧困階層，本來都是民主黨的支持者。但他們對有關(guān)婦女權(quán)利、墮胎、性教育、同性戀等問題的觀點(diǎn)極為保守，和民主黨的自由主義政策常常發(fā)生矛盾。當(dāng)這些原教旨‘主義基督徒看到共和黨的政策更加符合他們的政治立場之后，他們就開始轉(zhuǎn)而支持共和黨。在這種背景下，共和黨從20世紀(jì)80年代開始，聯(lián)合道德大多數(shù)和基督教聯(lián)盟等組織，通過無線電和電視廣播以及教堂的講壇在美國發(fā)起了一場右翼政治運(yùn)動。此后，共和黨在基督教右翼的支持下，贏得了7次總統(tǒng)大選中的5次，并在13屆參議員選舉中8次占據(jù) 多數(shù)，眾議院選舉中也長期占據(jù)著控制地位。
　　共和黨聯(lián)合基督教右翼取得的成功表明，美國基督教原教旨主義運(yùn)動在美國社會中的確具有相當(dāng)強(qiáng)大的影響力。其實(shí)在當(dāng)代美國社會中，具有宗教右翼傾向的人只占美國選民人數(shù)的大約七分之一。但由于他們參加投票和政治活動的比例大大高于普通美國民眾，因而能夠在全國和地方性選舉中發(fā)揮極為重要的作用。隨著共和黨和基督教保守派聯(lián)系的不斷加深，基督教右翼在美國一半以上的州協(xié)助共和黨一度控制了多數(shù)選票。這種情況在美國南部和中西部地區(qū)尤其突出，因?yàn)檫@些地區(qū)原本就是宗教保守勢力的大本營。對此，共和黨一位高級職員指出：“大多數(shù)共和黨人在政治上都屬于基督教保守派。他們當(dāng)中很多人，無論是領(lǐng)導(dǎo)者還是普通選民，都是真正的原教旨主義信徒�！睂Υ�，美國宗教界內(nèi)部強(qiáng)調(diào)政教分離的人也感到不安。美國自由派牧師林恩(Barry Lynn)指出：“美國的基督教聯(lián)盟現(xiàn)在雖然已經(jīng)徹底崩潰，但令人沮喪的是這個(gè)聯(lián)盟中原來那些人大多已經(jīng)進(jìn)入政府部門。我每次去司法部的時(shí)候，總會看到從前曾經(jīng)給右翼原教旨主義傳教士羅伯遜(Pat Robertson)擔(dān)任律師的那些人�！泵绹�《華盛頓郵報(bào)》也指出：“自從宗教保守主義形成一場現(xiàn)代政治運(yùn)動以來，美國總統(tǒng)實(shí)際上已經(jīng)成為這場運(yùn)動的領(lǐng)導(dǎo)者。”對于這種現(xiàn)象，基督教聯(lián)盟領(lǐng)導(dǎo)人里德(Ralph Reed)則不無夸耀地表示：“現(xiàn)在你不用再朝著政府大樓扔石頭，因?yàn)槟阕约阂呀?jīng)在大樓里面了。”他甚至還宣稱，“上帝清楚地知道，喬治?布什有能力按照這種方式來領(lǐng)導(dǎo)美國。”
　　
　　三、基督教右翼影響美國中東政策的結(jié)果
　　
　　美國中東政策的制訂，往往與各屆美國政府對待以色列的態(tài)度密切相關(guān)。在傳統(tǒng)上，美國國內(nèi)兩黨對以色列的態(tài)度有著明顯區(qū)別。代表美國自由主義觀點(diǎn)的民主黨，長期以來一直把以色列這個(gè)國家看作是被迫害猶太人的避難所，對以色列國家的民主體制也極為贊賞，再加上民主黨內(nèi)猶太復(fù)國主義的巨大影響，因此民主黨政府歷來都積極支持以色列的各項(xiàng)政策，對待巴勒斯坦和其他阿拉伯國家的立場遠(yuǎn)比共和黨更為強(qiáng)硬。相比之下，共和黨雖然在外交事務(wù)上通常較為保守，但對待中東問題的立場卻比較溫和。這主要是因?yàn)楣埠忘h和美國石油工業(yè)聯(lián)系密切，不希望對以色列的過度支持得罪阿拉伯產(chǎn)油國。冷戰(zhàn)時(shí)期，共和黨政府還擔(dān)心和以色列的關(guān)系過分密切，會促使掌握中東石油資源的阿拉伯民族主義勢力轉(zhuǎn)向蘇聯(lián)或是伊斯蘭極端主義勢力。
　　在這種傾向性的主導(dǎo)下，美國自從以色列建國以來，歷屆共和黨行政當(dāng)局為了自身利益，在處理中東問題時(shí)通常都會克服來自美國以色列公共事務(wù)委員會和猶太復(fù)國主義院外集團(tuán)的壓力，堅(jiān)持美同外交政策強(qiáng)調(diào)國家利益的原則立場。1956年，艾森豪威爾政府在處理蘇伊士運(yùn)河危機(jī)時(shí)，曾向以色列政府施加壓力，要求它退出戰(zhàn)爭。1981年，里根政府曾不顧親猶太勢力的反對，決定向沙特阿拉伯出售機(jī)載預(yù)警和控制系統(tǒng)。1992年，老布什政府甚至推遲向以色列提供100億美元貸款，以避免美國的援助對以色列當(dāng)年關(guān)鍵性的選舉產(chǎn)生影響。鑒于美國猶太人大多傾向于民主黨，所以共和黨認(rèn)為對以色列政府偶爾施加壓力，并不會遭受太大的政治損失。然而，隨著共和黨和基督教右翼聯(lián)系的日益加強(qiáng)，這種情況在小布什的共和黨政府執(zhí)政時(shí)期已經(jīng)發(fā)生了徹底的變化�；�督教右翼勢力的不斷擴(kuò)大，也使共和黨第一次意識到其選民大多具有強(qiáng)烈的親以色列傾向。甚至很多白宮高級官員，其中包括曾經(jīng)擔(dān)任近東和北非國家安全事務(wù)主任的艾爾拉姆(Elliot Abrams)等人，都要定期與基督教右翼代表會面。對此一位共和黨領(lǐng)導(dǎo)人指出：“他們的勢力現(xiàn)在如此強(qiáng)大，已經(jīng)把重點(diǎn)轉(zhuǎn)向?qū)σ陨�列的支持，并且反對政府做出任何讓步，這就使得政府做出政策決定的環(huán)境發(fā)生了徹底變化�！痹谶@種情況下，共和黨政府開始全力加強(qiáng)對以色列的支持。2001年阿克薩清真寺暴亂時(shí)期，小布什政府對沙龍的支持程度，甚至連最強(qiáng)硬的猶太復(fù)國主義者都感到驚訝。
　　就美國基督教右翼自身而言，盡管他們支持以色列的活動可以追溯到很多年以前，但這種支持直到近年來才成為原教旨主義運(yùn)動的中心目標(biāo)。結(jié)果，隨著基督教原教旨主義運(yùn)動支持以色列的立場日益明顯，美國猶太人也開始重視基督教右翼不斷擴(kuò)大的政治影響力，并改變了先前不與他們來往與合作的立場。美國原教旨主義領(lǐng)導(dǎo)人鮑爾(Gary Bauer)現(xiàn)在已經(jīng)成為美國猶太社團(tuán)的盟友，這在小布什擔(dān)任總統(tǒng)之前是從未有過的事情。
　　以上現(xiàn)象反映了這樣一種事實(shí)，那就是美國猶太人同樣需要得到基督教右翼的支持。因?yàn)樵诿绹�人口中，猶太人的數(shù)量實(shí)際上不到3％。而且美國的全部人口中，只有不到一半的人支持以色列政府當(dāng)前的政策。因此，不僅是美國的猶太社團(tuán)，就連以色列政府也認(rèn)識到美國基督教右翼政治勢力的重要作用，因而加強(qiáng)了和他們的聯(lián)系。2001年以來，以色列前總理沙龍和一大批以色列內(nèi)閣成員都會見過美國基督教右翼領(lǐng)導(dǎo)人鮑爾，要求他給予更多的支持。以色列前總理內(nèi)塔尼亞胡也明確指出：“我們現(xiàn)在沒有比美國基督教右翼更加重要的朋友和同盟�！�
　　冷戰(zhàn)以來，由于基督教右翼勢力對以色列的支持程度不斷提高，他們對美國中東政策的影響程度甚至超過了美國的猶太社團(tuán)勢力。這種影響對于小布什政府來說，表現(xiàn)得似乎格外明顯。2003年6月，當(dāng)以色列當(dāng)局準(zhǔn)備暗殺巴勒斯坦的伊斯蘭極端組織軍事領(lǐng)導(dǎo)人蘭提斯(Abdel Aziz Rantisi)的時(shí)候，布什政府曾對這項(xiàng)計(jì)劃表示反對。對此，基督教右翼動員其成員向白宮發(fā)送了成千上萬封電子郵件，抗議政府對以色列的責(zé)難。而這些電子郵件的作用就是發(fā)出一種威脅，警告小布什政府如果繼續(xù)對以色列施加壓力的話，他們這些選民在總統(tǒng)大選時(shí)就不會去投票站投票。結(jié)果，觀察家們注意到，小布什的言論在24小時(shí)內(nèi)發(fā)生了明顯的變化。后來，當(dāng)蘭提斯于2004年4月被以色列暗殺時(shí)，美國政府的反應(yīng)也極為低調(diào)。就像對待哈馬斯領(lǐng)導(dǎo)人亞辛被暗殺事件一樣，美國政府發(fā)表的聲明大多是為以色列的行動進(jìn)行辯護(hù)而不是譴責(zé)。2002年4月，當(dāng)布什政府要求以色列停止在西岸地區(qū)的軍事進(jìn)攻行動時(shí)，基督教保守主義者再次向白宮發(fā)送了10萬封電子郵件，抗議美國政府對以色列軍事行動的批評。同樣，小布什政府也幾乎立刻停止了對以色列軍事行動的指責(zé)，并轉(zhuǎn)而為以色列的行動進(jìn)行辯護(hù)。與此同時(shí)，共和黨占主導(dǎo)的國會甚至在國務(wù)院極力反對的情況下，通過了一項(xiàng)支持以色列行動的議案，并指責(zé)巴勒斯坦人的暴力行動。2003年3月，當(dāng)布什總統(tǒng)宣布支持中東和平路線圖的時(shí)候，白宮在兩個(gè)星期內(nèi)再次收到了基督教保守主義者的5萬張明信片，抗議任何建立巴勒斯坦國的計(jì)劃。于是，美國政府很快改變態(tài)度，一度大肆宣揚(yáng)的路線圖計(jì)劃，結(jié)果也不了了之。
　　除了對共和黨行政當(dāng)局行為的影響外，基督教右翼的觀點(diǎn)對共和黨領(lǐng)導(dǎo)人言論的影響也同樣明顯。在美國基督教原教旨主義的信念中，現(xiàn)實(shí)世界被劃分為絕對的善和絕對的惡。這種是非善惡的觀點(diǎn)，也直接影響著小布什總統(tǒng)有關(guān)中東問題的言論。2001年“9?11”事件 發(fā)生后的第二天，小布什總統(tǒng)就宣布：“這將是善與惡之間的一場殊死搏斗，不過善終將要戰(zhàn)勝惡�！毙〔际部偨y(tǒng)還認(rèn)為，恐怖主義把美國作為襲擊目標(biāo)，并非因?yàn)槊绹�支持阿拉伯�?dú)裁者，或是美國在中東部署軍隊(duì)，或是美國支持以色列的占領(lǐng)，或是美國對伊拉克政策造成的人道主義災(zāi)難，而僅僅是因?yàn)樗麄儭俺鸷尬覀兊淖杂伞�，是惡對善的一種仇恨。在這里，布什顯然是把基督教福音書中有關(guān)個(gè)人內(nèi)在品行中善惡的說教，用來作為區(qū)分國家性質(zhì)的標(biāo)志。在中東問題上，布什甚至用基督教的觀念來解釋他對伊拉克發(fā)動的戰(zhàn)爭，把這場戰(zhàn)爭描述為“光明照在黑暗之處，黑暗已經(jīng)無法逃避光明�！备鼮榈湫偷氖牵�小布什總統(tǒng)多次強(qiáng)調(diào)他是響應(yīng)上帝的召喚來擔(dān)任美國總統(tǒng)的。正如美國記者伍德沃(Bob Woodward)所說的：“總統(tǒng)已經(jīng)把他的使命和國家，想象成上帝偉大計(jì)劃中的一部分�！毙〔际部偨y(tǒng)自己也曾經(jīng)公開宣稱：“要向地的四方發(fā)出死亡和暴力，來保衛(wèi)這個(gè)偉大的國家和消除世界上的罪惡�！币�?yàn)樗�相信自己已�?jīng)接受了領(lǐng)導(dǎo)自由世界的責(zé)任，這種使命構(gòu)成了上帝計(jì)劃的一部分。他還直截了當(dāng)?shù)馗嬖V巴勒斯坦前總理阿巴斯(Mahmoud Abbas)：“上帝告訴我去攻擊基地組織，我已經(jīng)去做了。現(xiàn)在上帝又讓我去進(jìn)攻薩達(dá)姆，我也去做了�！毙〔际部偨y(tǒng)的這些言辭表明，在他看來，伊拉克就是《圣經(jīng)?舊約》中預(yù)言的新巴比倫。而反恐戰(zhàn)爭則是冷戰(zhàn)時(shí)期的意識形態(tài)戰(zhàn)爭之后善與惡之間一場新的戰(zhàn)爭。
　　相比之下，美國國內(nèi)的東正教教會、羅馬天主教教會、“和平教會”以及其他新教教會，在中東問題上的立場都相對溫和平衡。他們一方面支持以色列維護(hù)和平與安全生存的權(quán)力，另一方面也反對以色列對西岸和加沙地帶的占領(lǐng)和殖民化，支持巴勒斯坦獨(dú)立，并號召耶路撒冷實(shí)行分治。但面對基督教保守主義如此強(qiáng)大的影響，共和黨和民主黨政府都很難接受這種溫和的立場，改變他們對以色列政府一味支持的政策。不過，這些代表美國多數(shù)民眾的教會，也沒有像他們對待有關(guān)貧困、種族公正和核武器競賽等問題那樣，聯(lián)合起來堅(jiān)決反對美國政府的偏袒以色列政策。因此，未來無論民主黨或是較為溫和的共和黨政府上臺，都不大可能無視基督教右翼勢力在中東問題上的影響。除非美國的自由主義教會能夠像右翼原教旨主義那樣，把他們的力量聯(lián)合起來支持和平與公正地解決巴以沖突問題，才有可能抵消基督教右翼對美國中東政策的影響，促使美國政府改變其保守的中東政策。

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