清華國(guó)學(xué)研究院里的“四大導(dǎo)師”_清華國(guó)學(xué)研究院四大導(dǎo)師之首
發(fā)布時(shí)間:2020-02-19 來(lái)源: 感悟愛情 點(diǎn)擊:
1931年,梅貽琦出任清華大學(xué)校長(zhǎng)。因他留美回國(guó)后一直服務(wù)于清華,被譽(yù)為清華“終身校長(zhǎng)”。長(zhǎng)校之初,他就提出了“所謂大學(xué)者,非謂有大樓之謂也,有大師之謂也”的著名論斷(《梅校長(zhǎng)到校視事召集全體學(xué)生訓(xùn)話》),至今仍被時(shí)賢奉為至理名言,不刊之論。
梅貽琦這番話雖然是他上世紀(jì)30年代才說(shuō)的,不過(guò),人們有理由相信,在20年代他擔(dān)任清華教務(wù)長(zhǎng),與國(guó)學(xué)研究院“四大導(dǎo)師”打交道期間,感性認(rèn)識(shí)日積月累,金石之言早已話到嘴邊。
清華國(guó)學(xué)研究院是1925年與大學(xué)部同時(shí)成立的。當(dāng)時(shí)清華正在籌備改辦大學(xué),成立國(guó)學(xué)研究院,是改辦大學(xué)的內(nèi)容之一。此前,北京大學(xué)、東南大學(xué)、廈門大學(xué)已相繼成立國(guó)學(xué)研究所,胡適曾多次建議母校清華創(chuàng)辦類似機(jī)構(gòu)。而重視中國(guó)文化和國(guó)情知識(shí)研究,可以減輕社會(huì)輿論對(duì)清華“洋奴學(xué)!钡呢(zé)難。1925年2月12日,研究院籌備處正式成立,吳宓被任命為籌備處主任,延聘既要有精深學(xué)養(yǎng),又要有世界眼光的名師。梁?jiǎn)⒊、王?guó)維、陳寅恪、趙元任、李濟(jì)等人正是據(jù)此標(biāo)準(zhǔn)得以設(shè)帳清華,傳承國(guó)學(xué)。于是,梁、王、陳、趙“四大導(dǎo)師”集體亮相,輝煌過(guò)后,終成絕響。
“北斗”梁?jiǎn)⒊?
梁?jiǎn)⒊?873~1929),字卓如,號(hào)任公,又號(hào)飲冰室主人等。廣東新會(huì)人。中國(guó)近代史上著名的政治活動(dòng)家、啟蒙思想家、教育家、史學(xué)家和文學(xué)家。戊戌變法,百日維新領(lǐng)袖之一。梁?jiǎn)⒊瑢W(xué)術(shù)研究涉獵廣泛,在哲學(xué)、文學(xué)、史學(xué)、經(jīng)學(xué)、法學(xué)、倫理學(xué)、宗教學(xué)等領(lǐng)域,均有建樹,以史學(xué)研究成績(jī)最著。任清華導(dǎo)師期間指導(dǎo)范圍為“諸子”、“中國(guó)佛學(xué)史”、“宋元明學(xué)術(shù)史”、“清代學(xué)術(shù)史”、“中國(guó)文學(xué)”、“中國(guó)哲學(xué)史”、“中國(guó)史”、“史學(xué)研究法”、“儒家哲學(xué)”、“東西交流史”等。著有《清代學(xué)術(shù)概論》、《墨子學(xué)案》、《中國(guó)歷史研究法》、《中國(guó)近三百年學(xué)術(shù)史》、《情圣杜甫》、《屈原研究》、《先秦政治思想史》、《中國(guó)文化史》等。一生撰述超過(guò)1000余萬(wàn)字。當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)界公認(rèn)為南有“泰山”章太炎,北有“北斗”梁?jiǎn)⒊?
就是這位愛用“啟超沒有什么學(xué)問(wèn)―――”眼睛向上一翻,輕輕點(diǎn)一下頭:“可是也有一點(diǎn)嘍!”作演講開場(chǎng)白的大學(xué)問(wèn)家,在1914年11月10日演講《君子》中,勉勵(lì)清華學(xué)子:“天行健,君子以自強(qiáng)不息;地勢(shì)坤,君子以厚德載物”,激勵(lì)清華學(xué)子崇德修業(yè),發(fā)奮圖強(qiáng),“異日出膺大任”,“作中流砥柱”。清華人遂把“自強(qiáng)不息,厚德載物”八個(gè)字寫進(jìn)了清華校規(guī),后來(lái)又逐漸演變成為清華校訓(xùn),沿用至今。
王國(guó)維:為全世界所有之學(xué)人
王國(guó)維(1877~1927),字靜安,號(hào)觀堂,浙江海寧人,近代著名的學(xué)術(shù)大師。通曉日、英、德文,對(duì)康德、尼采哲學(xué)素有研究,在歷史、考古、文學(xué)、戲曲、音韻、古文字和西北地理等多種學(xué)科中,均有不凡貢獻(xiàn),國(guó)內(nèi)外影響頗大。梁?jiǎn)⒊澠洹安华?dú)為中國(guó)所有而為全世界之所有之學(xué)人”。郭沫若高度評(píng)價(jià)“王國(guó)維的業(yè)績(jī)是新史學(xué)的開山”,“他的甲骨文字研究、殷周金文的研究、漢晉竹簡(jiǎn)和封泥的研究,都是劃時(shí)代的工作!彼傲艚o我們的是他知識(shí)的產(chǎn)物,那好像一座崔嵬的樓閣,在幾千年來(lái)的舊學(xué)的城壘上,燦然放出了一段異樣的光輝”。王國(guó)維在研究院開的普通演講有《古史新證》、《說(shuō)文練習(xí)》等,指導(dǎo)專題研究的范圍是:經(jīng)學(xué)、小學(xué)、上古史和中國(guó)文學(xué)等。
1927年6月2日,國(guó)民革命軍北上時(shí),王國(guó)維留下“五十之年,只欠一死。經(jīng)此世變,義無(wú)再辱”的遺書,自沉于頤和園昆明湖。陳寅恪作挽詩(shī)云:“敢將私誼哭斯人,文化神州喪一身”。梁?jiǎn)⒊瑢?duì)自己的女兒評(píng)價(jià)王國(guó)維說(shuō):“此公治學(xué)方法,極新極密,今年僅五十一歲,若再延十年,為中國(guó)學(xué)界發(fā)明,當(dāng)不可限量。”可惜因“他平日對(duì)于時(shí)局的悲觀,本極深刻。最近的刺激,則由兩湖學(xué)者葉德輝、王葆心之被槍斃”,不幸棄世。春秋鼎盛,撒手人寰;個(gè)中緣由,自成謎團(tuán):“殉清”說(shuō)、“逼債”說(shuō)、“驚懼”說(shuō)、“諫阻”說(shuō)、殉“文化”說(shuō),不一而足。
1929年夏,國(guó)學(xué)研究院師生為王國(guó)維募款修造了“海寧王靜安先生紀(jì)念碑”,陳寅恪撰寫碑文。文中有“先生以一死見其獨(dú)立自由之意志,非所論于一人之恩怨,一姓之興亡。”“先生之著述或有時(shí)而不章,先生之學(xué)說(shuō)或有時(shí)而可商,惟此獨(dú)立之精神,自由之思想,歷千萬(wàn)祀,與天壤而同久,共三光而永光!闭J(rèn)為王國(guó)維系為捍衛(wèi)“獨(dú)立之精神,自由之思想”而死。
“教授中的教授”陳寅恪
陳寅。1890~1969),中國(guó)現(xiàn)代最負(fù)盛名的歷史學(xué)家、古典文學(xué)研究家、語(yǔ)言學(xué)家之一,江西義寧人。曾先后赴日、德、瑞士、法國(guó)、美國(guó)等國(guó)留學(xué),具備閱讀梵、巴利、波斯、突厥、西夏、英、法、德等十多種語(yǔ)文的能力,尤以梵文和巴利文特精。在國(guó)學(xué)研究院開的普通演講有:《西人之東方學(xué)》、《目錄學(xué)》和《梵文―金剛經(jīng)》等;指導(dǎo)專題研究的范圍有年歷學(xué)、古代碑志與外族有關(guān)系者之研究等。
陳寅恪雖留洋多年,手頭并無(wú)任何一所大學(xué)的博士學(xué)位證書,任教國(guó)學(xué)研究院,卻以“教授中的教授”著稱。學(xué)者馮友蘭,當(dāng)時(shí)名氣比陳寅恪響亮得多,但在陳寅恪面前也是畢恭畢敬,以學(xué)生自居。金岳霖說(shuō):“寅恪先生的學(xué)問(wèn)我不懂?磥(lái)確實(shí)淵博得很”。上個(gè)世紀(jì)50年代,學(xué)生汪奉命勸駕北上,請(qǐng)陳寅恪就任科學(xué)院中古史研究所所長(zhǎng)。陳表示當(dāng)允許研究所不宗奉馬列主義,并且不學(xué)習(xí)政治;請(qǐng)毛公(澤東)或劉公(少奇)開一證明書,以作擋箭牌,實(shí)際上也還是為了求得一個(gè)能“獨(dú)立之精神,自由之思想”的環(huán)境。明知“平生所學(xué)供埋骨,晚歲為詩(shī)欠砍頭”,雖盲目臏足,晚年陳寅恪仍著述不輟,單是一部“頌紅妝”著作《柳如是別傳》,就耗去了他十年工夫。坐落于中國(guó)科學(xué)院廬山植物園的陳寅恪唐夫婦墓,右側(cè)的扁形石上刻著畫家黃永玉題寫的“獨(dú)立之精神,自由之思想”。蓋棺論定,寫照一生。
“中國(guó)語(yǔ)言學(xué)之父”趙元任
趙元任(1892~1982)是國(guó)際著名的語(yǔ)言學(xué)家。他既當(dāng)過(guò)“全美語(yǔ)言學(xué)會(huì)”的會(huì)長(zhǎng),又被人稱作“中國(guó)語(yǔ)言學(xué)之父”,他是美國(guó)康奈爾大學(xué)物理博士,卻改行當(dāng)了語(yǔ)言學(xué)家。趙元任能說(shuō)三十多種方言,外文不錯(cuò)。他自己說(shuō):“在應(yīng)用文方面,英文、德文、法文沒有問(wèn)題。至于一般用法,則日本、古希臘、拉丁、俄羅斯等文字都不成問(wèn)題。”在研究院,趙元任開的普通演講有:《方言學(xué)》和《普通語(yǔ)言學(xué)》等;指導(dǎo)專題研究的范圍是:現(xiàn)代方言學(xué)、中國(guó)音韻學(xué)、普通語(yǔ)言學(xué)等。中國(guó)著名的語(yǔ)言學(xué)家王力是其第一大弟子。上個(gè)世紀(jì)50年代,有人建議把古代文獻(xiàn)“譯”成拼音。趙元任在1957年8月編了個(gè)故事《施氏食獅史》登在報(bào)紙上:“石室詩(shī)士施氏,嗜獅,誓食十獅。氏時(shí)時(shí)適市視獅。十時(shí),適十獅適市。是時(shí),適施氏適市。氏視十獅,恃矢勢(shì),使是十獅逝世。氏拾是十獅尸,適石室。石室濕,氏使侍拭石室。石室拭,氏始試食十獅尸。食時(shí),始識(shí)是十獅尸,實(shí)十石獅尸,試釋是事!迸e重若輕,不戰(zhàn)而勝。這和1932年清華大學(xué)招生語(yǔ)文考試,陳寅恪出上聯(lián)“孫行者”,要學(xué)生對(duì)下聯(lián)有異曲同工之妙。
賡續(xù)傳統(tǒng)期待再現(xiàn)輝煌
清華研究院雖然僅存在短短四年,卻開創(chuàng)出一股研究國(guó)學(xué)的新風(fēng)氣。研究院四屆共畢業(yè)74人,其中50多人成為我國(guó)20世紀(jì)人文學(xué)術(shù)的中堅(jiān)力量。且導(dǎo)師言傳身教,弟子奉行不渝,精神一脈相承。如劉節(jié)“文革”中以代替陳寅恪挨批斗為榮、蔣天樞暮年嘔心瀝血整理陳寅恪文集,草蛇灰線,伏筆早存于清華園中矣。
80年后,2009年11月1日,清華大學(xué)第二次成立國(guó)學(xué)研究院。新的國(guó)學(xué)研究院不招收本科生和研究生,設(shè)博士后科研流動(dòng)站,以研究為主。以“獨(dú)立之精神,自由之思想”為傳統(tǒng),以編纂刊物、叢書,舉辦講座為形式。盡管“四大導(dǎo)師”已不能重現(xiàn),學(xué)術(shù)神話無(wú)法復(fù)制,但人們希望清華國(guó)學(xué)研究院能夠賡續(xù)傳統(tǒng),再現(xiàn)輝煌,仍在情理之中。
。ㄕ4月11日《海南日?qǐng)?bào)》,標(biāo)題有改動(dòng))
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