摘要：羅隱作為晚唐杰出的詩人,但其作品卻沒有得到應(yīng)有的承認,這和羅隱詩風(fēng)中的反主流意識有著密切關(guān)系.本文從羅隱的作品分析入手,試圖通過羅隱的詩風(fēng)來探析羅隱的精神內(nèi)涵及時代意義。
　　關(guān)鍵詞：羅隱 晚唐 反主流意識
　　
　　盡管在過去的幾十年里，有關(guān)唐代士人生活的研究比較活躍，但是，對晚唐的五十余年研究,和盛唐相比,顯然要薄弱的多。而對晚唐缺乏興趣的重要原因之一就是晚唐政治與經(jīng)濟的衰落，不可避免地導(dǎo)致了晚唐士人精神上的頹唐。其實晚唐也有著許多優(yōu)秀的詩人和優(yōu)秀作品，清乾隆年間蘅塘退士孫洙選編的《唐詩三百首》，幾乎囊括了這些優(yōu)秀詩人及其代表作，其選本也一直流傳至今，影響甚眾。但我們發(fā)現(xiàn)，在這些優(yōu)秀詩人中間，看不到晚唐詩人皮日休和羅隱的身影。皮日休在晚唐中獨樹一幟，但卻因為參加過黃巢起義，所以蘅塘退士孫洙在選編《唐詩三百首》時，棄皮日休詩歌而不用,這尚可理解。但羅隱身為晚唐著名詩人，才氣昭著，曾被后人贊譽為“黃河信有澄清日，后世應(yīng)難繼此才”（《吳越備史?羅隱本傳》），他的作品卻不見于此選本之中，又是為何呢？細細品味羅隱的一生和他的作品，不難發(fā)現(xiàn)，羅隱的詩文之中更多的是揭露與抗?fàn)�，他的詩文憤世嫉俗，每每涉及到歷史人物和歷史事件時，處處透出他的反主流意識�？上攵�知，在那樣一個封建年代，羅隱的反主流意識很難容于世。或許正因為此，在前人所編的《唐詩三百首》之類的選本之中，我們見不到羅隱的名字。
　　本文試圖從晚唐詩的主流意識及羅隱詩歌中處處流露出的反主流精神來分析羅隱的精神內(nèi)涵，以及這種精神內(nèi)涵的文化意義。
　　
　　一、晚唐詩的主流意識
　　
　　從文宗太和、開成之后到唐亡的七八十年，文學(xué)史上稱為晚唐時期。這是唐詩的晚霞余照時期，晚唐詩的主流是華艷纖巧的形式主義。晚唐時期，閨閣情懷在文士精神生活中占有重要地位，并稱“溫李”的溫庭筠與李商隱，以愛情題材的詩歌和艷麗詩風(fēng)，在詩苑中開辟出新的境界，晚于他們的韓?、吳融、唐彥謙等，則是其詩風(fēng)的繼承者。
　　長達16年的安史之亂，使得充盈著“盛唐氣象”的唐帝國出現(xiàn)明顯的衰敗傾覆之勢。司馬光在《資治通鑒》中說: “于斯之時，閽寺專權(quán)，脅君于內(nèi)，弗能遠也; 藩鎮(zhèn)阻兵，陵慢于外，弗能制也；士卒殺逐主帥，拒命自立，弗能詰也; 軍旅歲興，賦斂日急，骨肉縱橫于原野，杼軸空竭于里閭�！保ā短萍o(jì)》六十）宦官專權(quán)，藩鎮(zhèn)割據(jù)，驕兵難制，戰(zhàn)亂屢起，賦稅沉重，民間空竭。這一切，加上統(tǒng)治集團的腐敗，使唐王朝陷入了無法挽救的危機之中。政治和經(jīng)濟的衰弱，也導(dǎo)致了晚唐文風(fēng)由盛唐之音轉(zhuǎn)向了“以刻琢窮苦之言為工”（胡仔《苕溪漁隱全話》前集）的無奈。
　　由于朝廷控制的州縣減少，官位緊缺，朝中職位又為朋黨及有權(quán)勢者所據(jù)，一般士人在仕途上進身機會很少；由于科場風(fēng)氣敗壞，許多出身寒微，拙于鉆營的有才之士，在考場上長期受困，甚至終生不第。少數(shù)士人即使幸而中舉入仕，也很難像中唐的韓愈、白居易等人那樣，憑他們的文才進入政治機構(gòu)上層。面對王朝末世的景象和自身暗淡的前途，士人心理狀態(tài)發(fā)生很大變化。國事無望，抱負落空，身世沉淪，使晚唐詩人情懷壓抑，悲涼空漠之感常常觸緒即來。由于在科舉和仕途上缺少出路，晚唐士人寄情閨閣，轉(zhuǎn)而從男女性愛方面尋找補償和慰藉，加上晚唐時代禮教松馳，享樂淫逸之風(fēng)盛行，狎妓冶游，成為時尚，因此士人們神馳于綺樓錦檻、紅燭芳筵，陶醉于仙姿妙舞，軟語輕歌，其詩歌不僅多寫婦女、愛情、閨樓繡戶，而且以男女之情為中心。如關(guān)于唐玄宗、楊貴妃的題材，寫起來往往容易涉及政治，但晚唐人卻偏重于寫情愛。再如韋莊、司空圖等沉湎于歌舞聲色或隱遁于山水田園的詩人，絕大多數(shù)是懷慕承平繁華的往日生活，或抒發(fā)及時行樂的頹放心情。司空圖的詩，主要是寫山水隱逸的閑情，但內(nèi)容非常單薄，有著明顯的形式主義傾向。
　　杜牧、李商隱的詩歌，藝術(shù)上有新的發(fā)展，但憂時憫亂、感嘆身世，流露出來的依然是濃厚的感傷情調(diào)。直至唐末農(nóng)民大起義的年代里，出現(xiàn)了以皮日休、羅隱、聶夷中和杜荀鶴等的為代表現(xiàn)實主義詩人，他們繼承了白居易的新樂府傳統(tǒng)，批判的鋒芒相當(dāng)尖銳。
　　
　　二、羅隱詩歌中的反主流意識
　　
　　羅隱為晚唐著名才子，他生當(dāng)變亂的時代，一生郁郁不得志。大半生又處在流落不偶的境地，造成他憤世嫉俗的思想性格，好為諧謔諷刺�！短撇抛觽鳌氛f他“恃才忽睨。眾頗憎忌”，“詩文凡以譏刺為主，雖荒祠木偶，莫能免者”。
　　我們先來看看羅隱的一首詩《西施》：
　　家國興亡自有時，
　　越人何苦進西施。
　　西施若解傾吳國，
　　越國亡來又是誰？
　　自古以來，西施亡吳一說也被歷代詩人否定過，但羅隱的這首詩卻另有新意。一句“家國興亡自有時”，點出了封建王朝必然滅亡的歷史發(fā)展規(guī)律，“越國亡來又是誰”一方面否定了傳統(tǒng)說法“紅顏禍水”，另一方面也譴責(zé)了那些亡國之君為自己開脫罪責(zé)、將亡國之禍強加于無辜女子身上的卑劣行為。
　　再來看看羅隱的《焚書坑》：
　　千載遺蹤一窖塵，
　　路旁耕者亦傷神。
　　祖龍算事渾乖角，
　　將為讀書活得人。
　　秦始皇焚書坑儒，千百年來令人談及無不痛心疾首。然羅隱卻認為，一統(tǒng)天下的秦始皇此舉隱含深意，他埋掉的是儒生讀死書的迂腐，從今以后天下讀書人再也不會受到那些迂腐陳舊的詩書禮教的束縛了，從而能別開天地。當(dāng)我們以一種進步的眼光來觀照歷史的時候，就會發(fā)現(xiàn)羅隱在那樣一個封建年代能夠出此大膽之語，一反當(dāng)時潮流，卻又實符歷史進步的精神，實在難能可貴。毛澤東曾在《讀〈封建論〉致郭老》一詩中寫道：“勸君少罵秦始皇，焚坑事業(yè)要商量。祖龍魂死秦猶在，孔學(xué)名高實秕糠�！逼湓娭幸馑己土_隱之詩有異曲同工之妙，但羅隱作為千年前的古人，能發(fā)此感慨，其人格精神尤比他的才學(xué)更令人敬佩。
　　羅隱對漢代大儒董仲舒的大膽嘲諷直言評價，在封建社會時代也是極為少見的。他在《董仲舒》中詩曰：
　　災(zāi)變書生不合聞，
　　漫將刀筆指乾坤。
　　偶然留得陰陽術(shù)，
　　閑卻南門又北門。
　　儒學(xué)千年以來被統(tǒng)治階級視為正統(tǒng)教學(xué)，董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，為封建君主找到了治國之道，千百年來，封建制度就是用這套儒學(xué)維護封建秩序，神化專制神權(quán)，愚民愚國，用封建政權(quán)、神權(quán)、族權(quán)、夫權(quán)等宗法制度維護著他們的統(tǒng)治地位。羅隱生于這樣的年代，長于這樣的年代，卻能對董仲舒大膽嘲諷，小小的江湖陰陽之術(shù)卻也教儒家學(xué)堂變成了空殿，羅隱以此詩對董仲舒獨霸論壇的行徑直泄其不滿之意。
　　羅隱的詩中還常常透露出一種被現(xiàn)代成為辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點，這也正是他詩文中反主流意識的根基所在，其中最具代表的典型莫過于他的《鸚鵡》一詩了。詩云：
　　莫恨雕籠翠羽殘，
　　江南地暖隴西寒。
　　勸君不用分明語，
　　語得分明出轉(zhuǎn)難。
　　“勸君不用分明語，語得分明出轉(zhuǎn)難”巧借鸚鵡學(xué)舌一事，提醒世人學(xué)語不必太乖巧，話多必失，話明則易招致災(zāi)禍，語中富含人生哲理，又對社會現(xiàn)實中憂讒畏譏的現(xiàn)實進行了深刻的揭露與諷刺。
　　羅隱一生郁郁不得志，懷才不遇的感慨，對現(xiàn)實不滿的激憤，必然流于筆端，傳于詩文，如《感弄猴人賜朱紱》詩曰：
　　十二三年就試期，
　　五湖煙月奈相違。
　　何如學(xué)取孫供奉，
　　一笑君王便著緋。
　　這首詩以唐昭宗時，有一耍猴藝人，因善馴猴，被賜五品官一事為題，把辛酸當(dāng)笑料，自嘲滿腹學(xué)問有何用，不如耍猴把藝賣，把荒唐當(dāng)正經(jīng)，感嘆世人不需飽讀圣賢書，搏得君王一笑便能升官階。以放肆的嘻笑進行辛辣的嘲笑，與諷刺之中卻又不失思想的嚴(yán)肅性，這在諷刺詩中是極為少見的。
　　羅隱的詩歌創(chuàng)作成就極高，而其雜文小品創(chuàng)作卻成就最高。他將自己的小品文集題名《讒書》，并自述寫作用心是“有可以讒者則讒之”，“所以警當(dāng)世而誡將來也”（《讒書序》和《重序》）。書中各篇像《丹商非不肖》贊揚堯舜的不搞“家天下”，《英雄之言》揭發(fā)所謂豪杰之士借口救民涂炭以實現(xiàn)攘奪的野心，《漢武山呼》論述人君聽信諛美之詞是敗德的根由，《越婦言》諷刺官僚士大夫一旦富貴就安于尸位素餐，《秋蟲賦》抨擊封建法網(wǎng)“繩其小而不繩其大”，《迷樓賦》總結(jié)隋亡的教訓(xùn)是“迷于人”而非“迷于樓”，都具有警切的立意和犀利的筆鋒。
　　魯迅先生在《小品文的危機》中說：“唐末詩風(fēng)衰落，而小品文放了光輝。但羅隱的《讒書》，幾乎全部是抗?fàn)幒蛻嵓ぶ�談；皮日休和陸龜蒙自以為隱士，別人也稱之為隱士，而看他們在《皮子文藪》和《笠澤叢書》中的小品文，并沒有忘記天下，正是一塌糊涂泥塘里的光彩和鋒芒�！�
　　正是因為羅隱的身上有著大多知識份子的共性，高風(fēng)亮節(jié)，為人耿真，嫉惡如仇。也因此，他才會發(fā)出“時來天地皆同力，運去英雄不自由”（《籌筆驛》）的詠嘆，這也是大多數(shù)舊文人不愿意屈服于命運的無奈表現(xiàn)。但也正是這樣一代又一代的文人，以他們不屈的精神，成就了他們?yōu)楹笕怂�贊譽的文學(xué)事業(yè)，令我們的古代文化燦爛生輝。
　　
　　參考文獻
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　　[2] 陳尚君陶敏唐才子傳校箋（五）補正Ｍ中華書局1995
　　[3] 陳尚君羅時進《全唐詩》的缺憾和《全唐五代詩》的編篡古籍整理出版情況簡報Ｚ第256期1993.2
　　[4] 羅隱中華野史?讒書（唐）Ｍ泰山出版社2000
　　[5] 魯迅南腔北調(diào)集?小品文的危機Ｍ人民文學(xué)出版社1958

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