關(guān)于賈理的內(nèi)容,已故的苗族學(xué)者燕寶是這樣概括的:“第一是指天地日月的產(chǎn)生與發(fā)展變化;第二是指社會(huì)的倫理道德準(zhǔn)則;第三是指一切神話和歷史的傳說(shuō)已成為共識(shí)的典故;第四是指古人傳下的節(jié)日與風(fēng)俗。”
　　
　　一年前,我曾拜訪過(guò)同事潘光華老師。他是第一個(gè)在自己的家鄉(xiāng)丹寨縣排調(diào)鎮(zhèn)搜集整理苗族賈理的,從1959年起,頗有心得。潘老師說(shuō):“賈理是苗族民間的一部口傳哲理作品,它是判斷解決民間各種糾紛的依據(jù)�！彼�信口誦道:“喜歡賈才來(lái)唱/喜歡理才來(lái)說(shuō)/繼賈如接梨/續(xù)理像接柿/說(shuō)賈像拉青藤/講理像放木排/漢人離不了字/苗家丟不了理�！�
　　那次拜訪的幾個(gè)月后,我想請(qǐng)潘老師參加一個(gè)學(xué)術(shù)會(huì)議,卻得知他在兩天前仙逝了。翻開(kāi)他的作品,不覺(jué)黯然神傷。省文聯(lián)最后的兩位老一輩苗族專(zhuān)家都于這一年先后離去。
　　當(dāng)年潘老師重點(diǎn)調(diào)查的對(duì)象是排調(diào)鎮(zhèn)黨甕寨的楊永珍。這個(gè)名字不曾出現(xiàn)在任何典籍上,但他卻是一位天賦極高、足以讓苗族后代引以為自豪的“賈師”。“賈師”在苗族社會(huì)有很高的威望,大事都要請(qǐng)他出場(chǎng)唱誦賈理來(lái)決斷。當(dāng)年誰(shuí)要想學(xué)賈理,可并不容易,要自帶雞鴨酒去請(qǐng)教“賈師”,“賈師”招徒后,把雞煮熟,要看雞眼睛,雞眼微睜才能教授。還有一個(gè)簡(jiǎn)單的儀式把雞砍成幾大塊,學(xué)徒們蒙上眼睛用筷子拈,得雞頭者就是大徒弟。賈理歷代的主要傳承人后來(lái)許多成為理老、寨老、鬼師等。
　　在1959年冬季,那個(gè)糧食極度匱乏的年月,潘老師曾經(jīng)跟隨楊永珍半個(gè)多月。楊賈師白天上山遍尋野菜充饑,回來(lái)后忍著饑寒給他唱誦賈理。逢年過(guò)節(jié),楊賈師必定徹夜唱誦�！百Z師”唱誦的時(shí)候,身邊放著一大把竹子削成的、一尺二寸長(zhǎng)的理片,每誦完一段,就拿起一塊理片放下,放完12塊,就誦完了一組。這是楊賈師唱誦時(shí)一直遵循的古規(guī)。苗族人都是懷著一種尊重、敬畏之心來(lái)聆聽(tīng)賈理的,這也讓“賈師”感到欣慰。唱誦賈理仿佛是楊永珍生命的支撐力,在那種神圣的氛圍中,只要能堅(jiān)持,他就絕不放棄。楊永珍其實(shí)只有58歲,但就在潘老師離去后的半年,這位平凡而執(zhí)著的“賈師”也去世了。當(dāng)年,潘老師就感到了賈理傳承的后繼乏人;如今,四五十年過(guò)去了,“賈師”更是寥若晨星。
　　潘老師1959年搜集的賈理,是運(yùn)用當(dāng)時(shí)剛研制發(fā)布的苗文記錄的。經(jīng)過(guò)歲月的沉淀和深入思考,從1964年起,他斷斷續(xù)續(xù)將記錄翻譯為漢文,直到1965年才完成了3500行苗文的漢譯。這是他生命歷程中的一件大事。當(dāng)他正體味著成功的快樂(lè)而做著付印的準(zhǔn)備時(shí),風(fēng)浪驟起,“四清”和“文革”接踵而至。賈理被列為“四舊”而遭“橫掃”,潘老師的苗文記錄本也散失了。直到18年后,漢譯本從廢紙堆中被翻尋出來(lái),1983年才得以內(nèi)部出版,但當(dāng)年記錄的苗文文本已經(jīng)永遠(yuǎn)沒(méi)法找回了。
　　唱誦賈理的習(xí)俗各個(gè)寨子各有千秋,可唱也可誦。已故的丹寨縣龍泉鎮(zhèn)著名老歌師陳金才,也是唱誦賈理的高手。他當(dāng)年唱誦的風(fēng)采,至今在當(dāng)?shù)孛缱迦酥袀鳛榧言�。一�?他被請(qǐng)到十五里外的排譚寨去唱,與另一位老歌師對(duì)決,以解決一對(duì)男女的婚姻糾紛。院壩里擺放了幾大缸酒,邊唱邊飲酒。開(kāi)始對(duì)方看他年輕個(gè)子小,沒(méi)唱幾首,就想唱《吼輸歌》轟他。而他抬來(lái)凳子,站在上面居高臨下,從天黑一直唱到黎明,歌涌如泉,直到對(duì)方無(wú)詞以對(duì),他才唱起《吼輸歌》,這時(shí)圍觀的數(shù)百人群起附和,對(duì)方只有認(rèn)輸。
　　關(guān)于賈理的內(nèi)容,已故的苗族學(xué)者燕寶是這樣概括的:“第一是指天地日月的產(chǎn)生與發(fā)展變化;第二是指社會(huì)的倫理道德準(zhǔn)則;第三是指一切神話和歷史的傳說(shuō)已成為共識(shí)的典故;第四是指古人傳下的節(jié)日與風(fēng)俗�！�
　　這樣一部縱貫古今、包羅萬(wàn)象的苗族口傳典籍,是古代苗家人生活的準(zhǔn)則和法規(guī),也是了解和研究苗族古代社會(huì)生活的“百科全書(shū)”,其文學(xué)性值得關(guān)注。
　　2009年末,丹寨的苗族學(xué)者王鳳剛出版了《苗族賈理》(上、下)集,該書(shū)為苗漢文雙語(yǔ)對(duì)照本,有詩(shī)行15000余行。共80多個(gè)章節(jié),80萬(wàn)字。這部大作我尚未拜讀,對(duì)之有一種殷殷的期待。
　　
　　國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄
　　序號(hào):563類(lèi)別:民間文學(xué)
　　編號(hào):Ⅰ-76
　　項(xiàng)目名稱(chēng):苗族賈理
　　發(fā)布時(shí)間:2008年6月
　　申報(bào)地區(qū)或單位:貴州省黔東南苗族侗族自治州
　　簡(jiǎn)介:苗族賈理是數(shù)千年來(lái)世代流傳于黔東南、黔南部分地區(qū)的苗族口傳古籍經(jīng)典。是古代苗族社會(huì)的“法典”與“百科全書(shū)”。

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