國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄 　　序號：128 類別：民間舞蹈 　　編號：Ⅲ―25 　　項(xiàng)目名稱：木鼓舞 　　發(fā)布時(shí)間：2006年
　　申報(bào)地區(qū)或單位：貴州，云南
　　簡介：黔東南苗族，凡有鼓藏節(jié)習(xí)俗的均有木鼓和木鼓舞。臺江縣方召鄉(xiāng)反排村是反排木鼓舞的一個(gè)代表點(diǎn)。反排木鼓舞源起于苗族12年一次的鼓藏節(jié)祭祀活動，苗人隨木鼓的節(jié)奏而舞蹈，舞蹈極具特色。
　　
　　反排村因木鼓舞而聞名天下。寨子深藏一座大山的山坳里，依山傍水而建。那河水流潺潺不見洶涌，名為方畢河；山呢，叫“黨播基”。何意？當(dāng)?shù)孛缛诵�楊告訴我：“這山是德高望重的，我們站在她的肩膀上，看得好遠(yuǎn)好遠(yuǎn)。我們出外打工見到過的泰山、武夷山都不能和她比。她不能翻譯為客話（漢語），而只能用我們苗話來說，就是‘黨播基’�！逼鋵�(shí)，“黨播基”是可以意譯的，但出于對它頂禮膜拜般的尊崇，我心里也就這樣稱呼她了。這個(gè)村子現(xiàn)有383戶、1760人，有七八十人在全國各地長年以歌舞表演為生。
　　這里的奇山秀水孕育了苗家多聲部情歌和木鼓舞，這些美妙的藝術(shù)有著未可詳考的千年歷史。木鼓舞是一種祭祀舞蹈，木鼓便是苗人先祖靈魂的歸宿處。祭鼓儀式和踩鼓舞蹈，都是反排苗人認(rèn)祖歸宗、祖先崇拜的具體體現(xiàn)。1980年76歲的苗族祭鼓師李濟(jì)七曾經(jīng)唱道：“今天來祭鼓，理根來溯源，水牯牛千斤重，大肥豬七抱粗。請十二支祖公，請十二支祖婆，先神引后神，來到祖鼓寨�；ハ嗾J(rèn)支系，互相理根源，齊齊才跳鼓，整整才吃喝……”
　　反排木鼓舞是依據(jù)木鼓的節(jié)奏而跳。據(jù)說，這木鼓聲是摹仿啄木鳥啄木的聲響。木鼓沒有音調(diào)，苗人便通過敲擊鼓心、鼓邊、鼓棒等手法，使它在音響上形成諸多變化。反排木鼓舞的奇妙動作難倒了許多慕名前來學(xué)習(xí)的專業(yè)舞蹈演員，而且，水平越高的舞者就越學(xué)不像。為什么？因?yàn)樗�（她）受傳統(tǒng)舞蹈審美的制約特多。反排的舞者小唐說：“木鼓舞一跳起來，全身都要動，用心用力，比做活路還費(fèi)勁。我初學(xué)跳那陣，一頓要吃一斤米的飯�？图胰耍ó�(dāng)?shù)貙�漢族的稱謂）沒力氣，跳不出味道來。”反排木鼓舞的動作與一般舞蹈常規(guī)相悖。楊光中一邊說，一邊手舞足蹈地示范開來，那全身性的動作充滿了力量，奔放暢達(dá)無拘無束，顯現(xiàn)了苗人先祖主宰這片河山的豪邁勁兒。鼓點(diǎn)一響，舞者似乎可躍上“黨播基”、可鉆入方畢河，有一種無所不能的沖擊力。楊光中接著又把客家人學(xué)木鼓舞的動作比劃出來，軟軟的、飄飄的，全然沒有一點(diǎn)兒粗獷豪邁的意韻。反排木鼓舞是一種源于虔誠祭祀、源于民族自信的舞蹈，缺少了這種底氣，是不能學(xué)到其神韻的。
　　民間舞蹈研究者黃澤桂女士從技法上進(jìn)一步分析：“它的步伐是同邊順拐，左右不講對稱；它的顯要動作部位是胯腿先行帶動全身反轉(zhuǎn)，上下不講協(xié)調(diào)；它的行進(jìn)方向是橫走斜插，進(jìn)退不講儀態(tài)。”這與傳統(tǒng)舞蹈講究“左右對稱、上下協(xié)調(diào)、進(jìn)退有儀”正好相反。
　　反排最有名的舞師是萬正文。他已年過花甲，被文化部授予第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)反排木鼓舞傳承人，曾到國內(nèi)外演出。他對反排木鼓舞的演進(jìn)和傳承都有很大貢獻(xiàn)。他的女弟子、31歲的楊在英9歲那年與村里的孩子們一起跳舞，一對一對的跳給萬師傅看，經(jīng)過萬師傅的嚴(yán)格挑選，認(rèn)為她的舞蹈感覺特別好，于是小楊當(dāng)年有幸成為師從萬師傅學(xué)舞的4個(gè)孩子之一。小楊的舞藝以后出類拔萃，還在于她學(xué)舞時(shí)的年齡最��；別的孩子大多是初中畢業(yè)以后，十五六歲才得以學(xué)舞的。楊在英現(xiàn)在已經(jīng)是“舞遍神州”的知名舞者。她13歲的兒子已經(jīng)學(xué)舞半年，能夠跳木鼓舞了。
　　一種藝術(shù)形式誕生于一種生態(tài)環(huán)境。獨(dú)特的反排木鼓舞就只能誕生在貴州高原、苗嶺深處，而像陰柔俊美的江南水鄉(xiāng)、一馬平川的華北平原，不可能誕生這樣奇崛魔幻的反排藝術(shù)。
　　在1986年的全國少數(shù)民族運(yùn)動會上，有記者將反排木鼓舞稱為“東方迪斯科”。其實(shí)，迪斯科是一種西方流行音樂舞蹈，始于1975年，不論從其歷史文化內(nèi)涵還是舞蹈藝術(shù)高度、難度，都不能望反排木鼓舞之項(xiàng)背。這種拙劣的比喻是文化自卑的反映。
　　從我最近在反排鄉(xiāng)考察的實(shí)況來看，反排木鼓舞如今受到“向錢看”的沖擊較大。而今，反排木鼓舞傳承的第一要務(wù)是民族精神的傳承。當(dāng)?shù)鼗鶎宇I(lǐng)導(dǎo)要盡量減少“孔方兄”對反排藝術(shù)的浸染而不是推波助瀾，這樣才能促進(jìn)反排藝術(shù)的可持續(xù)發(fā)展。

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