在中國近代教育史上，教育家吳貽芳因其崇高的品德和先進的教育思想，一度與蔡元培先生并列，出現(xiàn)了“男有蔡元培，女有吳貽芳”的說法。吳貽芳對于教育事業(yè)的貢獻，主要體現(xiàn)在她對于近代女子高等教育的操辦上。本文將對吳貽芳女子高等教育思想進行論述與評價。
　　一、吳貽芳的教育思想
　　吳貽芳自幼在學校接受教育，青年時期又受到舉薦，獲得進入金陵女子大學、美國密執(zhí)安大學等高校深造的機會。青少年時期生活比較悲慘，曾在一個月之內(nèi)失去父、母、兄、姐四位親人，而后被接到姨夫家中撫養(yǎng)。復雜的社會環(huán)境和悲慘的個人遭遇，使得吳貽芳闡發(fā)出“厚生”精神�！昂裆�”一詞來源于《圣經(jīng)》約翰福音第十章第十節(jié)，意思是“我來了，是為了叫人得生命，并且得的更豐滿”。1928年吳貽芳擔任金陵女子大學的校長后，將“厚生”定為校訓，并將其含義擴充為：“人生的目的不光是為自己活著，而是要用自己的智慧和能力來幫助他人和社會，這樣不但有益于別人，自己的生命也因之而更豐滿”。在“厚生”思想指導下，吳貽芳的教育思想體現(xiàn)在許多方面。
　　其一，注重女子人格教育。在吳貽芳看來，要培養(yǎng)女性人才、訓練婦女為國家服務，首先要培養(yǎng)和造就婦女的健全人格。1930年向國民政府注冊時，她提出的辦學宗旨里有“促進社會福利及公民的崇高理想”的內(nèi)容。在1943年金陵女大年會上，她說金陵女大“以培養(yǎng)婦女學生建立整全人格為宗旨”。她提倡以基督精神愛國，注重通過德智體美全面發(fā)展來提升學生，從而培養(yǎng)出更多具有高尚人格的人才，滿足國家和社會發(fā)展的需要。
　　其二，注重培養(yǎng)學生的社會服務和實踐能力。吳貽芳擔任金陵女大校長時，規(guī)定校內(nèi)每個學生都要參與社會服務工作。通過社會服務，進一步提高學生學以致用的能力。同時，她鼓勵學生們用自己所學去服務社會，滿足社會發(fā)展的需要。學校還組織學生成立農(nóng)村服務部、婦女部等來幫助幼兒、婦女識字。這些社會實踐活動提高了學生為國家和社會服務的意識和能力。
　　其三，培養(yǎng)高素質(zhì)女性人才。吳貽芳客觀地結(jié)合了中國社會的現(xiàn)實背景與需求，提出了女子高等教育的根本目的就是為社會、為國家培養(yǎng)出更多的高素質(zhì)女性人才，尤其是培養(yǎng)婦女領袖。因此，她在金陵女大的教育活動中更加側(cè)重培養(yǎng)兼具學術(shù)修養(yǎng)、專業(yè)技能、組織能力的領導人才，注重培養(yǎng)“女界領袖”。
　　其四，注重教師隊伍的建設。吳貽芳深知教師在整個教育事業(yè)中的地位舉足輕重，強烈呼吁全社會要形成尊師重道的良好風尚。她形象地將師范教育比喻為教育的“工作母機”，認為教師良好的綜合素質(zhì)、科學的教學方法以及先進的教學思想等，都對提高學生們進行獨立思考與分析問題的能力有極大的幫助。為了進一步提高金女大的教學質(zhì)量，她還向國外聘請教師。她說：“反要求學生做到的，教師就要先做到。反要求教師做到的，當校長的就要帶頭做到。”
　　二、吳貽芳的教育實踐
　�。ㄒ唬┙虒W措施
　　1. 設置特色學科，培養(yǎng)社會需要的人才。她設置的學科中，最具特色的是家政系，分兒童福利、營養(yǎng)、應用藝術(shù)三個組�？谷諔�(zhàn)爭期間，戰(zhàn)爭孤兒與難童越來越多，政府和社會人士對無家可歸的兒童“心有余而力不足”。因此，金陵女大創(chuàng)辦兒童福利實驗所，開設與兒童福利密切相關(guān)的課程，參與社會服務。
　　2. 實行導師制，密切師生關(guān)系，營造和諧氛圍。金陵女子大學早在20世紀20年代就創(chuàng)立了導師制，吳貽芳出任校長后，又對導師制加以完善。每個學生可以找一位教師當導師，導師用小組活動或其他方式幫助學生解決學習生活的問題。通過此舉，吳貽芳密切了學生與學校的聯(lián)系。
　　3. 實施適合女性身心特點的體育、美育教育。吳貽芳任校長期間，對不同年級的體育課安排有明確規(guī)定。她還將美育教育寓于體育課之中，不僅教授田徑、球類等體育技能課程，還有徒手操、集體舞等內(nèi)容，還注重糾正學生不正確的站、坐、走姿勢。
　�。ǘ�）管理制度
　　1. 建立招生考試制度。金陵女子大學在創(chuàng)辦初期，生源大多是教會中學、家庭條件好或出身基督教家庭的學生。吳貽芳任校長后，采取以考試成績?yōu)殇浫�標準的方法，逐步增加面向普通中學的畢業(yè)生招生人數(shù)，以改變生源結(jié)構(gòu)，擴大受教育范圍。從而提高生源質(zhì)量。
　　2. 實行學分制、積點制和彈性學制。規(guī)定學生必須修滿規(guī)定的學分后方可畢業(yè)，積點的標準根據(jù)各門課的學分和考試分數(shù)多少而定，學生畢業(yè)時，除學分達到規(guī)定數(shù)目外，積點也必須達到要求。
　　3. 訂立撰寫畢業(yè)論文的制度。從1935年開始，金陵女子大學規(guī)定畢業(yè)班學生必須撰寫畢業(yè)論文。對論文內(nèi)容和寫作進展都有著嚴格的要求。在這樣嚴格的要求下，金陵女子大學的畢業(yè)論文質(zhì)量很高。
　　三、評價
　　無論是從教育措施還是從管理制度上，吳貽芳對女性學生的能力、學術(shù)和個人素質(zhì)都有著十分嚴格的要求，也正是因為這種嚴厲，才使得金陵女大培養(yǎng)出了一大批女性人才乃至女界精英，受到國內(nèi)外的好評。對于其教育思想，從積極方面評價，主要分為兩點。
　　首先，吳貽芳在辦學過程中堅持將基督教文化貫穿其中，比如“厚生”的校訓和提倡以基督精神愛國，這種西方教育理念和教學模式在很大程度上刺激和動搖了我國傳統(tǒng)的教育理念，推動了中國高等教育的近代化。其次，吳貽芳在辦學過程中塑造溫情的氛圍，注重以人為本。例如吳貽芳設置“姐妹班”制度，高低年級相互幫扶；設置導師制，使老師成為學生學習和生活上的良師益友等。這些構(gòu)建了良好的校園氛圍，對學生的身心健康大有裨益。
　　吳貽芳的高等教育思想其實也具有一些局限性和爭議。
　　其一，吳貽芳在辦學過程中體現(xiàn)了濃厚的宗教色彩，一定程度上不利于學術(shù)自由。在金陵女大授課過程中，宗教科目一直是課程中的重要部分。作為吳貽芳實踐其教育思想的平臺，這所教會大學依然將傳教當作重心，致使學生的文史、國學水平下降。其二，學科設置不平衡，理工科教育不足。吳貽芳在實踐中，根據(jù)女性的特點設置專業(yè)和課程，依據(jù)女性理解力、觀察力強，操作性較弱的特點辦學，這本身無可厚非。但理工科學科的偏少的事實，對于女性的培養(yǎng)存在一定的缺憾與不足，不利于培養(yǎng)復合型女性人才。

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