【摘 要】本文闡述國內(nèi)外教育理論界對學(xué)生主體性的研究情況，提出在高等教育大眾化階段主體教學(xué)管理觀中，應(yīng)該體現(xiàn)出多樣化的人才觀、多元化的質(zhì)量觀和個性化的學(xué)生觀；在踐行主體教學(xué)管理觀中，要樹立以學(xué)生需要為核心的教學(xué)管理理念，構(gòu)建以學(xué)生參與為特征的教學(xué)管理制度，營造以學(xué)生選擇為機制的教學(xué)管理環(huán)境，造就以學(xué)生發(fā)展為本的教學(xué)管理隊伍，以適應(yīng)學(xué)生主體性發(fā)展的需要。
　　【關(guān)鍵詞】高等教育 大眾化階段 主體性 教學(xué)管理觀
　　【中圖分類號】G 【文獻標(biāo)識碼】A
　　【文章編號】0450-9889（2017）02C-0057-03
　　目前，我國高等教育已進入大眾化階段，面對著學(xué)校規(guī)模擴大和學(xué)生人數(shù)增多，學(xué)生的價值取向和個性需求表現(xiàn)出多樣性，主體性意識增強，使得教學(xué)管理與學(xué)生的主體性關(guān)系成為高校管理中的熱門課題。人的主體性和主體參與是社會生活的重要特征，教育不注重增強學(xué)生的主體性發(fā)展是不可能適應(yīng)建立一個更加美好社會的要求的。高等教育的根本任務(wù)是培養(yǎng)人才，高等教育大眾化階段中，必須改革精英教育的教學(xué)管理模式，確立主體教學(xué)管理觀，適應(yīng)學(xué)生主體性發(fā)展的需求，應(yīng)對高等教育大眾化的挑戰(zhàn)。因此，在高等教育大眾化階段研究和踐行主體教學(xué)管理觀，對提高教學(xué)管理水平和教學(xué)質(zhì)量具有重要的意義。
　　一、高校教學(xué)管理與學(xué)生的主體性
　　高校主體教學(xué)管理觀是對學(xué)生主體性發(fā)展認識的必然結(jié)果，國內(nèi)外的教育理論界對學(xué)生主體性的認識經(jīng)歷了漫長的過程，對學(xué)生的主體性研究取得了較大進展。
　�。ㄒ唬﹪�外對學(xué)生主體性的研究。國外在對高校學(xué)生培養(yǎng)以及一些教育理論中都對學(xué)生的主體性進行了研究。早在19世紀，德國的洪堡就力圖按新人文主義的方針改革教育制度，主張對人進行完全的人的教育，使人的個性全面協(xié)調(diào)地發(fā)展，將教育制度引向單純陶冶人的方向。他創(chuàng)辦柏林大學(xué)的觀念，后來成了德國大學(xué)的楷模。20世紀初，美國教育家杜威主張和關(guān)注個性教育，尊重學(xué)生的個性差異，“一個進步的社會把個別差異視為珍寶，因為它在個別差異中找到了它自己生長的手段”。英國教育家懷特海在1929年編著的《教育的目的》一書中，指出大學(xué)教育的目的在于培養(yǎng)學(xué)生的想象力和智慧力，學(xué)生通過接受大學(xué)教育獲得主動性的思維，大學(xué)的教育內(nèi)容和課程設(shè)置應(yīng)以滿足學(xué)生個性發(fā)展的實際需要為出發(fā)點。1998年世界首屆高等教育大會的《21世紀的高等教育：展望和行動世界宣言》中指出：“在當(dāng)今這個日新月異的世界上，高等教育顯然應(yīng)以學(xué)生為中心，采取新的視角和新的模式，這就要求大多數(shù)國家的高等教育進行深入改革，實行開放政策，以便滿足不同類型人們的需求”。近年來，一些國家高校教育改革的學(xué)分制和個性化思想也都體現(xiàn)了學(xué)生的主體性發(fā)展的本質(zhì)和要求。
　�。ǘ�）我國對學(xué)生主體性的研究。縱觀我國的教育歷史，尊重學(xué)生發(fā)展一直是教育家弘揚的理念。在中國古代教育史上，儒家學(xué)派私學(xué)中所推行的因材施教的教育思想仍對現(xiàn)代教育有較大影響，其認為學(xué)生在個性、性格、智力和能力等方面存在差異，教育學(xué)生要各因其材，體現(xiàn)了教育中學(xué)生主體性的基本思想。我國具有現(xiàn)代意義的大學(xué)創(chuàng)辦于19世紀末，在教育中就出現(xiàn)了學(xué)生主體性的思想。蔡元培在1912年比較民國教育與君主教育時指出：“民國教育方針，應(yīng)從受教育者本體上著想，有如何能力，方能盡如何責(zé)任；受如何教育，始能具如何能力”�？梢哉J為，“主體性教育理論緣起于我國改革開放的呼喚、反思傳統(tǒng)教育和回歸歷史潮流的需要。其發(fā)展經(jīng)歷了20世紀80年代初期和中期對教學(xué)過程中主客體關(guān)系的討論，80年代末到90年代初演化為對教育者、受教育者主體性的討論，在90年代中期以后由理論進入到實踐，成為我國教育改革的主要指導(dǎo)思想”。目前，主體教學(xué)管理觀已成為高校適應(yīng)學(xué)生主體性發(fā)展的必然選擇。
　�。ㄈ�）現(xiàn)代高校教學(xué)管理的學(xué)生主體性。高校教學(xué)管理中學(xué)生主體的需求，必然會帶來教學(xué)管理理論的突破和創(chuàng)新。學(xué)生主體性主要是指學(xué)生在高校學(xué)習(xí)生活中體現(xiàn)出來的自主性、主動性和創(chuàng)造性，它是教學(xué)及其管理活動正常開展、不斷提高教育教學(xué)質(zhì)量的必要動力。學(xué)生的主體性反映了人的基本屬性、學(xué)生的主體需求和教學(xué)管理的主體關(guān)系。學(xué)生作為獨立的人，既具有自然屬性和社會屬性，以個人主體形式出現(xiàn)在自然和社會中，以個人主體參與自然、社會的活動，從而與自然和社會發(fā)生各種關(guān)系，這是人在自然和社會中的主體特征。學(xué)生作為高校中的一員，是以高校環(huán)境、條件為基礎(chǔ)，以個人主體參與為過程，以個人價值目標(biāo)為取向，在高校中生活和學(xué)習(xí)的，這是學(xué)生在高校中的主體特征。在高校教學(xué)管理中，教學(xué)管理人員與學(xué)生之間是主體間性關(guān)系，是教學(xué)管理主體通過發(fā)揮自己的主體性與其他主體性保持理解關(guān)系的屬性。學(xué)生作為發(fā)展的主體，一方面與中介客體之間存在“主體—客體”的對象性關(guān)系，在活動中通過主體客體化和客體主體化的雙向環(huán)節(jié)，在認識和改造中介客體的同時，也建構(gòu)了自身。另一方面學(xué)生的主體性蘊含著學(xué)生在高校教學(xué)管理的關(guān)系，學(xué)生是教學(xué)管理的主體，這是學(xué)生在高校教學(xué)管理中應(yīng)有的地位。
　　二、高等教育大眾化階段主體教學(xué)管理觀
　　高校中的許多問題都與學(xué)生數(shù)量的增加有關(guān)，在教學(xué)管理中也是如此。在我國高等教育大眾化階段中，學(xué)生主體性發(fā)展促使高校教學(xué)管理觀發(fā)生根本性改變，主體教學(xué)管理觀是適應(yīng)學(xué)生主體性發(fā)展的必然結(jié)果，主要反映在教學(xué)管理的人才觀、質(zhì)量觀、學(xué)生觀等方面。
　�。ㄒ唬┙虒W(xué)管理的多樣化人才觀。高校的基本職能和根本任務(wù)是培養(yǎng)人才，高等教育大眾化創(chuàng)新了教學(xué)管理的人才觀。在精英教育中，高等教育培養(yǎng)的是精英人才，崇尚“精英至上”的人才觀，壓制人的個性，缺乏全面發(fā)展的觀念，只培養(yǎng)少量的社會精英人才。在高等教育大眾化階段中，學(xué)生個體的價值取向成為重要的驅(qū)動因素，原因在于人們已逐漸將接受高等教育作為一種權(quán)利，其基本需要是為實現(xiàn)個體的價值尋找有效的教育途徑。因此，高等教育大眾化中學(xué)生來源和學(xué)習(xí)目標(biāo)的多樣性對人才提出了新的要求，為人才觀創(chuàng)新提供了源泉。為了改革高校人才培養(yǎng)體制，提高人才培養(yǎng)水平，需要更新高校教學(xué)管理的人才觀。因此，《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》中要求“樹立多樣化人才觀念，尊重個人選擇，鼓勵個性發(fā)展，不拘一格培養(yǎng)人才”。在多樣化人才觀中，體現(xiàn)了社會對人才需求的多樣化和學(xué)生需求的多樣化，以及高校的基本管理理念和指導(dǎo)思想。因此，在高校教學(xué)管理中，要充分尊重學(xué)生的主體發(fā)展，提供學(xué)生發(fā)揮個性的途徑，為社會培養(yǎng)多樣性的人才。

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