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思想政治教育學(xué)研究對(duì)象再認(rèn)識(shí)

發(fā)布時(shí)間:2019-08-09 來(lái)源: 感悟愛(ài)情 點(diǎn)擊:


  摘 要:立足于思想政治教育的普遍聯(lián)系,探討思想政治教育的特殊矛盾,是確定思想政治教育學(xué)研究對(duì)象的科學(xué)方法和一般思維路徑。文章認(rèn)為“人們的思想品德形成發(fā)展規(guī)律和對(duì)人們進(jìn)行思想政治教育的規(guī)律”是思想政治教育學(xué)的研究對(duì)象,并從以下三個(gè)方面進(jìn)行了論證:第一,思想政治教育是個(gè)體思想品德的社會(huì)化和社會(huì)意識(shí)形態(tài)的個(gè)體化過(guò)程。第二,思想政治教育學(xué)必須以某種規(guī)律為研究對(duì)象。第三,“思想品德”這一表述,連通人們的思想層面和行為層面,更加符合思想政治教育實(shí)踐。
  關(guān)鍵詞:思想政治教育學(xué)研究對(duì)象;特殊矛盾;個(gè)人思想品德;社會(huì)意識(shí)形態(tài);規(guī)律
  中圖分類(lèi)號(hào):G41 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號(hào):1002-2589(2017)09-0231-03
  思想政治教育學(xué)研究對(duì)象問(wèn)題是學(xué)科基本理論研究中最基本的問(wèn)題,也是思想政治教育學(xué)能夠作為一門(mén)學(xué)科存在的根據(jù)。思想政治教育學(xué)研究對(duì)象的確立,不僅關(guān)系到思想政治教育學(xué)學(xué)科基本理論的構(gòu)建和發(fā)展,也關(guān)系到學(xué)科定位和系統(tǒng)自覺(jué)的學(xué)科建設(shè)。作為一門(mén)起步較晚的學(xué)科,思想政治教育學(xué)尤其應(yīng)該重視本學(xué)科的研究對(duì)象問(wèn)題。目前學(xué)界對(duì)于這一問(wèn)題的認(rèn)識(shí)雖取得了一定研究成果,但是仍然難掩分歧,還有許多理論有探討的空間。
  一、認(rèn)識(shí)思想政治教育學(xué)研究對(duì)象的致思理路
  恩格斯在談到科學(xué)分類(lèi)時(shí)指出:“每一門(mén)科學(xué)都是分析某一個(gè)別運(yùn)動(dòng)形式或一系列相關(guān)聯(lián)或互相轉(zhuǎn)化的運(yùn)動(dòng)形式的。”[1]可見(jiàn),學(xué)科的劃分,應(yīng)該以該學(xué)科特殊的運(yùn)動(dòng)形式為依據(jù)。也就是說(shuō),特殊的運(yùn)動(dòng)形式?jīng)Q定了學(xué)科的不同。毛澤東則進(jìn)一步指出:“科學(xué)研究的區(qū)分,就是根據(jù)科學(xué)對(duì)象所具有的特殊的矛盾性。因此,對(duì)于某一現(xiàn)象的領(lǐng)域所特有的某一種矛盾的研究,就構(gòu)成某一門(mén)科學(xué)的對(duì)象!盵2]可見(jiàn),學(xué)科的劃分,應(yīng)該以該學(xué)科特殊研究領(lǐng)域的特殊矛盾為依據(jù)。也就是說(shuō),特殊的矛盾決定了學(xué)科的不同。這里,恩格斯強(qiáng)調(diào)的是特殊運(yùn)動(dòng)形式,毛澤東則強(qiáng)調(diào)特殊矛盾。那么,特殊運(yùn)動(dòng)形式和特殊矛盾二者之間有什么聯(lián)系呢?恩格斯說(shuō):“運(yùn)動(dòng)本身就是矛盾!盵1]毛澤東也強(qiáng)調(diào)“矛盾即是運(yùn)動(dòng),即是事物,即是過(guò)程,也即是思想”[2]?梢(jiàn),矛盾和運(yùn)動(dòng)在本質(zhì)上是一致的。因此,正如唯物辯證法指出的那樣:矛盾是簡(jiǎn)單和復(fù)雜運(yùn)動(dòng)形式的基礎(chǔ),是事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展的動(dòng)力和源泉。可見(jiàn),事物的特殊矛盾決定了事物特殊的運(yùn)動(dòng)形式。眾所周知,在五種基本的運(yùn)動(dòng)形式中,機(jī)械運(yùn)動(dòng)決定力學(xué)、物理運(yùn)動(dòng)決定物理學(xué)、化學(xué)運(yùn)動(dòng)決定化學(xué)、生物運(yùn)動(dòng)決定生物學(xué)、社會(huì)運(yùn)動(dòng)決定社會(huì)科學(xué)。所以,不同的運(yùn)動(dòng)形式?jīng)Q定了學(xué)科的不同。而這些不同的運(yùn)動(dòng)形式又是由其所特有的矛盾決定的。作用力與反作用力的矛盾決定了力學(xué)運(yùn)動(dòng),光的微粒性和波動(dòng)性、陰電和陽(yáng)電決定了物理運(yùn)動(dòng),原子的化合和分解決定了化學(xué)運(yùn)動(dòng),同化和異化決定了生物運(yùn)動(dòng),生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾決定了社會(huì)運(yùn)動(dòng)。因此,事物的特殊矛盾決定了事物特殊的運(yùn)動(dòng)形式,也就由此決定了學(xué)科的不同。由此推論,一門(mén)學(xué)科的研究對(duì)象,也應(yīng)該由該學(xué)科所特有的矛盾決定。因此,要確定思想政治教育學(xué)的研究對(duì)象,首先就要考察思想政治教育的特殊矛盾是什么。
  二、思想政治教育的特殊矛盾
  哲學(xué)上所講的矛盾是反映事物內(nèi)部和事物之間既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系,換句話說(shuō),事物內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系的對(duì)立統(tǒng)一,即是事物的矛盾。因此,要探求思想政治教育的特殊矛盾,必須考察思想政治教育與外部環(huán)境之間的聯(lián)系以及與內(nèi)部各個(gè)要素之間的聯(lián)系。
  就思想政治教育的外部聯(lián)系來(lái)看,個(gè)人思想品德和社會(huì)意識(shí)形態(tài)之間的矛盾關(guān)系是思想政治教育產(chǎn)生的根源?陀^地說(shuō),就人類(lèi)社會(huì)而言,個(gè)人和社會(huì)的矛盾幾乎是不可消除的。從本質(zhì)上來(lái)說(shuō),人類(lèi)的各種實(shí)踐活動(dòng)都是調(diào)節(jié)個(gè)人和社會(huì)矛盾關(guān)系的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)。思想政治教育就是一種調(diào)節(jié)個(gè)人和社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐活動(dòng),這種實(shí)踐活動(dòng)由來(lái)已久,自有階級(jí)社會(huì)以來(lái)就一直存在。那么,作為一種調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系的活動(dòng),思想政治教育調(diào)節(jié)的是個(gè)人與社會(huì)在何種層面上的關(guān)系呢?實(shí)際上,思想政治教育與社會(huì)生活存在多方面的關(guān)系,這種關(guān)系是復(fù)雜的,且是有層次的。我們認(rèn)為,思想政治教育與社會(huì)意識(shí)形態(tài)是同一層次的關(guān)系,同屬一個(gè)序列。社會(huì)意識(shí)形態(tài)是社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、政治結(jié)構(gòu)的反映,屬于思想的上層建筑。在階級(jí)社會(huì)中,意識(shí)形態(tài)反映著占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系,并為這種生產(chǎn)關(guān)系服務(wù)。一般來(lái)說(shuō),在經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中占統(tǒng)治地位的階級(jí)也必然主導(dǎo)著社會(huì)意識(shí)形態(tài)!罢冀y(tǒng)治地位的思想,不過(guò)是占統(tǒng)治地位的物質(zhì)關(guān)系在觀念上的反映,不過(guò)是以思想的形式表現(xiàn)出來(lái)的占統(tǒng)治地位的物質(zhì)關(guān)系;因而,這就是那些使某一個(gè)階級(jí)成為統(tǒng)治階級(jí)的關(guān)系在觀念上的表現(xiàn),因而這也就是這個(gè)階級(jí)的統(tǒng)治思想”[3],而統(tǒng)治階級(jí)為了始終主導(dǎo)社會(huì)意識(shí),就需要不斷調(diào)節(jié)自己時(shí)代思想的生產(chǎn)和分配。由于社會(huì)意識(shí)并不能自發(fā)地在個(gè)人頭腦中生成,個(gè)人頭腦中產(chǎn)生的只能是個(gè)人意識(shí),這樣統(tǒng)治階級(jí)為了影響人們的思想觀念,就需要采取一定的方式去教育和影響人們。思想政治教育就是意識(shí)形態(tài)掌握群眾的一種方式。通過(guò)思想政治教育,使社會(huì)意識(shí)形態(tài)內(nèi)化為個(gè)人意識(shí),使統(tǒng)治階級(jí)的要求轉(zhuǎn)變?yōu)閭(gè)人普遍的自覺(jué)行動(dòng)。
  各個(gè)時(shí)代、各個(gè)國(guó)家的統(tǒng)治階級(jí)為了維護(hù)本階級(jí)的利益,無(wú)不是通過(guò)思想政治教育活動(dòng),用其意識(shí)形態(tài)影響人們的思想觀念,以使大眾形成與他們要求相一致的思想品德,這樣,個(gè)人意識(shí)和社會(huì)意識(shí)、個(gè)人思想品德和社會(huì)意識(shí)形態(tài)就從對(duì)立走向了一致。隨著社會(huì)對(duì)人們思想品德的要求發(fā)生變化,再經(jīng)過(guò)思想政治教育,又走向新的一致,從而不斷達(dá)到統(tǒng)一。這樣,經(jīng)過(guò)不斷的思想政治教育,一定的社會(huì)意識(shí)得以鞏固和發(fā)展,由于社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用,因此社會(huì)意識(shí)形態(tài)也會(huì)影響社會(huì)的經(jīng)濟(jì)和政治結(jié)構(gòu)。因此,正是因?yàn)閭(gè)人思想品德和社會(huì)意識(shí)形態(tài)之間矛盾的存在,思想政治教育活動(dòng)才能夠存在。需要注意的是,盡管社會(huì)意識(shí)形態(tài)是社會(huì)經(jīng)濟(jì)和政治結(jié)構(gòu)的反映,但是思想政治教育并不直接作用于社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和政治結(jié)構(gòu),它總是通過(guò)影響社會(huì)意識(shí)形態(tài),間接作用于社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系和政治關(guān)系。
  就思想政治教育內(nèi)部各構(gòu)成要素來(lái)看,個(gè)人的思想品德和社會(huì)意識(shí)形態(tài)之間的矛盾關(guān)系是整個(gè)思想政治教育活動(dòng)的中心。在馬克思主義中,“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物,在其現(xiàn)實(shí)性上,它是一切社會(huì)關(guān)系的總和”[3]。存在于一定社會(huì)關(guān)系中的人,為了更好地生存和發(fā)展,總是要使自己的思想和行為符合一定的社會(huì)意識(shí)形態(tài)的要求,但是,個(gè)人思想品德和社會(huì)意識(shí)形態(tài)二者的發(fā)展并不一致。這樣,個(gè)人的思想品德和社會(huì)意識(shí)形態(tài)之間的矛盾不可避免。為了解決這一矛盾,就需要通過(guò)思想政治教育,使個(gè)人的思想品德達(dá)到社會(huì)意識(shí)形態(tài)的要求?梢(jiàn),思想政治教育正是實(shí)現(xiàn)個(gè)人的思想品德發(fā)展的重要方式。因此,思想政治教育不僅是意識(shí)形態(tài)掌握群眾的需要,也是個(gè)體思想品德實(shí)現(xiàn)社會(huì)化的需要。在個(gè)人思想品德社會(huì)化的過(guò)程中,思想政治教育溝通了教育主體、教育環(huán)境、教育方法、教育客體、教育內(nèi)容這些要素。所以我們認(rèn)為,個(gè)人思想品德和社會(huì)意識(shí)形態(tài)二者矛盾聯(lián)系了思想政治教育系統(tǒng)內(nèi)部各構(gòu)成要素,是思想政治教育活動(dòng)的中心。

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