【摘要】思想是主體對于客觀環(huán)境的主觀能動反映，而行為是人類有意識進行的一定有目的的活動，二者之間存在對立統一的辯證關系。我們通過科學的邏輯起點進行的分析，可以發(fā)現思想政治教育的邏輯起點是思想與行為這對最基本的范疇。本文通過對于思想與行為之間的關系進行探討，從而系統的闡述了思想與行為這對作為思想政治教育的起點范疇，為思想政治教育的發(fā)展奠定夯實的基礎。
　　【關鍵詞】思想政治教育思想與行為起點范疇
　　【中圖分類號】G41【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2014）07-0084-02一、思想與行為之間的關系
　　（一）思想與行為的對立性
　　思想與行為是一對具有對立性的范疇，主要可以表現在三個方面：第一，思想是一種現象，主要偏重于精神層面，是人腦中產生的沒有實物的意識。行為是一種運動，偏重于物質層面，主要體現為人類進行的有目的的活動。第二，由于思想存在于人腦中，因此其是不可見的；而行為是一種可見的行為活動。第三，思想與行為之間存在著支配與被支配的關系。由此可見思想與行為之間具有一定的對立性。
　�。ǘ�）思想與行為的統一性
　　思想與行為在某種程度是可以相互轉化的，因此具有一定的統一性。思想可以支配行為的產生，行為是思想的外在表現�？梢哉f沒有無思想的行為，也沒有不產生行為的思想。由此可見思想與行為之間存在著一條溝通的橋梁，能夠使得之間相互貫通，從而使得思想可以有效的指導行為，而行為可以實現對于思想的深化與完成，也就是說思想可以轉化為行為，而行為又可以檢驗思想，從而通過思想與行為之間的相互統一，形成新的思想和新的行為。由此可見思想與行為之間具有一定的統一性。查爾斯．哈尼爾說：外在世界是內在世界的反應。所以也可以說思想是間接的控制著行為的，人在想什么都會傳達給意識，意識又操控人的行為。
　　思想與行為這對思想政治教育學起點范疇的辯證關系明確的指出，二者相互區(qū)別，又密切聯系，相互依存，相互滲透，互為條件；另一方面二者不是一成不變，在一定的條件下可以相互轉化。思想指導著行為，行為的結果又檢驗著思想，并形成新的思想。二者就是在相互依賴，相互作用，相互促進，相互轉化，相互制約中統一的。
　　二、思想政治教育學的起點范疇
　�。ㄒ唬┧枷肱c行為是思想政治教育學中最簡單 、最抽象 、最基本的范疇。
　　依照方法論中的內容，一個科學體系的構建需要依據從抽象到具體的轉變方法，也就是說需要借助于思想，并運用思想將精神上的內容借助于具體的行為表現出來。而這個運用思想的思維過程其邏輯起點必定是最抽象的一種范疇。其不以任何事物作為中介，也不以其他的事物作為前提，所以其不可能是一種具體的規(guī)定。我們將思想與行為這對基本的范疇當作思想政治教育的起點范疇，主要是因為可以運用這對范疇去解釋其他的范疇，例如思想政治教育，或者是學生的思想政治品德，除此之外這對范疇是不需要進一步解釋說明的。這就好比列寧指出的：“馬克思《資本論》中首先分析資產階級社會（商品社會）里最簡單、最普遍、最基本、最常見、最平凡、碰到過幾千萬次的關系：商品交換。”與將商品交換定為最簡單的范疇相同，可以運用商品交換去說明經濟。而在思想政治教育過程中，我們可以運用思想與行為這對最基本范疇去解釋與引入思想政治教育中的范疇，由此可見思想與行為是思想政治教育學中最抽象、最簡單、最基本的范疇。
　�。ǘ�）思想與行為是思想政治教育學發(fā)展過程中一切矛盾的“萌芽”。
　　最為基本范疇的行為與思想，主要研究人們思想的形成以及個人品德發(fā)展的現實基礎和客觀根據�，F實生活中客觀條件是復雜多變的，其主要作用于人類的大腦，因此大腦中形成的思想也是復雜多樣的。由于人體機能之間具有一定的差異所以人腦所形成的思想也存在著一定的差異性，具體的反應在人類行為中的差異，例如錯誤或是正確、消極或者積極、落后或者是進步。由此可見在進行思想教育的過程中人們需要遵照思想與行為這兩大基本的范疇，從而培養(yǎng)學生正確的人生觀、價值觀等思想，并積極糾正學生行為中的不良因素。也就是完成了學生對于思想政治品德的認識，并轉化成思想政治行為的過程，這是我國現今思想政治教育中的首要任務。
　　除此之外對于思想與行為這一對起點范疇的把握，是對于思想政治教育學客觀規(guī)律把握的前提。主要表現在以下兩點：
　　第一：在進行思想政治教育的過程中，不僅需要研究個人的思想與行為的基本規(guī)律，還要熟悉和掌握人群之間的思想與行為的發(fā)展規(guī)律，從而協調人們的行為，使其思想達到一定的統一。
　　第二：思想政治教育是一個完整的系統，具有一定的基點和中心環(huán)節(jié)。在思想教育中無論是基點還是中心環(huán)節(jié)都可以歸納為是思想。人們的思想是支配行為的主要依據，是對于人們所生活的世界的主觀能動的反映，因此思想可以對人類改造客觀世界的行為進行控制，對于人們思想活動的研究是進行思想政治教育的關鍵。
　　由此可見，對于思想和行為進行分析與研究，主要是研究二者之間的客觀根據以及實際基礎，也就是對于思想與行為之間的矛盾進行了分析與研究，主要蘊含著思想政治教育中的矛盾萌芽。
　　（三）思想與行為與思想政治教育學的研究對象相互規(guī)定。
　　思想政治教育學主要就是對于人們的思想政治品德的養(yǎng)成以及其發(fā)展規(guī)律進行研究的學科，同時也對于人們接受思想政治教育的規(guī)律進行探討。由此可見針對于這兩種規(guī)律的研究也就決定了人們需要對思想與行為進行探討，以此來掌握人們的思想規(guī)律和行為規(guī)律。也就是說思想政治教育的起點范疇主要由其所研究的對象而決定，與此同時思想與行為也對于思想政治教育的研究對象進行了限制。所以只能從思想與行為這一對最基本的范疇對思想政治教育的對象進行相互的規(guī)定，才能逐漸的展現出思想政治教育中所蘊含的哲理，這個過程是思想政治教育的對象以及其屬性逐漸表露出來的一個過程，是在這個過程中思想政治教育的對象確定的。所以在進行思想政治教育的過程中首先要對于起點范疇進行分析，只有運用思想與行為才能對于思想政治教育中研究的對象進行確定。
　　（四）思想與行為是思想政治教育學形成發(fā)展的歷史起點。
　　在思想政治教育中其邏輯最初的東西也就是在其形成與發(fā)展的歷史中體現出的最初的事物，黑格爾說過：“邏輯開始之處就是真正的哲學史開始之處”。恩格斯指出：歷史從哪里開始，思想進程也應該從哪里開始，而思想進程的進一步發(fā)展不過是歷史過程在抽象的、理論上前后一貫的形式上的反應；這種反應是經過修正的，然而是按照現實的歷史過程本身的規(guī)律修正的。這不僅說明歷史的起點應當是思想的起點、邏輯的起點，而且也說明理論體系的邏輯行程必須與客觀對象辯證發(fā)展的歷史過程相一致。科學的理論需要運用理論形成與發(fā)展的歷史中所凝結成的理論作為理論主要內容所敘述的起點的基本范疇，因此思想政治教育理論的邏輯起點以及客觀的研究對象的發(fā)展是與其形成和發(fā)展的歷史過程保持一致的，思想與行為是人類認識世界，接受思想政治教育的起點范疇，是人類在具有主觀意志之后出現最早的認識對象。在歷史起點中人們主要運用言傳身教的方式開展本民族的風俗習慣的教育，或者是對于傳統信仰進行教育，以這種方式來進行當時的思想政治教育，培養(yǎng)優(yōu)秀的少年氏族成員。由此可見在進行思想政治教育中，思想與行為一般起源于歷史的長河中，并在生產和生活的實踐中逐漸壯大，因此思想的邏輯行程是與人類認識世界的歷史過程保持相一致。由此可見思想與行為是思想政治教育形成發(fā)展的歷史起點。

相關熱詞搜索：淺析 思想政治 教育學 范疇 起點