近些年來(lái)，我們出版的語(yǔ)文教育專著數(shù)量可觀，遠(yuǎn)超過(guò)了500部，作為一個(gè)學(xué)科的學(xué)術(shù)專著，這實(shí)在是一個(gè)不小的數(shù)目。不少語(yǔ)文教育理論專著力圖建構(gòu)各自的語(yǔ)文理論秩序或結(jié)構(gòu)，但是，有的研究由于邏輯不夠嚴(yán)密，不太符合認(rèn)識(shí)規(guī)律，學(xué)理依據(jù)欠缺，這種研究帶來(lái)了語(yǔ)文教育理論的混亂，反而使得語(yǔ)文教育理論整體上能量退化，增大了語(yǔ)文教育理論熵的數(shù)值。如何改變“語(yǔ)文熵”，讓語(yǔ)文教育理論研究很好地為語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐服務(wù)，這是語(yǔ)文教育理論研究者應(yīng)該反思的問(wèn)題。
　　一、語(yǔ)文教育理論研究不應(yīng)違反邏輯規(guī)則
　　邏輯學(xué)能夠幫助人們正確地進(jìn)行思維和表達(dá)思想，有效地進(jìn)行科學(xué)研究活動(dòng)。但在語(yǔ)文教育理論研究中，邏輯不嚴(yán)密的現(xiàn)象卻比較普遍。下面從概念、判斷、推理等三個(gè)方面各舉一例。
　　《語(yǔ)文科課程論基礎(chǔ)》給語(yǔ)文教材里的選文大致鑒別出四種類型，即“定篇”“例文”“樣本”“用件”①。給選文分類具有開(kāi)創(chuàng)性的意義，引起學(xué)界廣泛關(guān)注，得到了比較普遍的贊同。但是，這樣劃分沒(méi)有遵守邏輯規(guī)則。“定篇”是語(yǔ)文科課程規(guī)定的內(nèi)容要素之一，指語(yǔ)文教學(xué)大綱或課程標(biāo)準(zhǔn)中規(guī)定的篇目。將本來(lái)含有無(wú)限可能性的詩(shī)文，限制在一個(gè)特定的側(cè)面、特定的點(diǎn)來(lái)作為例子，這就是“例文”的實(shí)質(zhì)�！皹颖尽闭f(shuō)，是由葉圣陶先生提出的：教材的性質(zhì)同于樣品，熟悉了樣品，也就可以理解同類的貨色。關(guān)于“用件”，現(xiàn)在所說(shuō)的這一種類型，關(guān)心的主要是其“內(nèi)容”的方面，也就是課文“說(shuō)了什么”。
　　把選文劃分為定篇、例文、樣本、用件等四類，一種類型一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。劃分的目的是明確選文的外延，一次劃分必須依據(jù)同一標(biāo)準(zhǔn)，劃分后的子項(xiàng)相互排斥，各個(gè)子項(xiàng)之間是全異關(guān)系�！栋�Q正傳》，在甲部教材可能作“定篇”處理；乙部教材可能主要當(dāng)作“例文”來(lái)處理；丙部教材可能作“樣本”處理；另一部教材也可以將它處置為“用件”。這個(gè)解釋已經(jīng)表明，四種選文類型不是按照同一標(biāo)準(zhǔn)劃分出來(lái)的子項(xiàng)，四種類型外延重合，一篇文章既可以是定篇，又可以是例文或樣本或用件。不依據(jù)同一標(biāo)準(zhǔn)劃分選文，犯了“子項(xiàng)相容”的邏輯錯(cuò)誤，子項(xiàng)相容，“選文”的外延就不清楚，“選文”的四種類型就是混亂的。我們可以在“動(dòng)物”中區(qū)分一個(gè)對(duì)象是“鹿”還是“馬”，那么，對(duì)于一篇“選文”，我們就不能說(shuō)它既是“定篇”，又是“例文”或“樣本”或“用件”。很顯然，這個(gè)劃分沒(méi)有達(dá)到明確母項(xiàng)“選文”外延的目的。
　　有一個(gè)廣泛認(rèn)同的觀點(diǎn)：語(yǔ)文學(xué)習(xí)的外延與生活的外延相等。這個(gè)判斷經(jīng)不起邏輯的檢驗(yàn)。兩個(gè)概念外延相等存在兩種情況：一是內(nèi)涵相同；二是內(nèi)涵不同。
　　第一種情況：兩個(gè)概念外延相等，內(nèi)涵相同，這樣的兩個(gè)概念詞是等義詞，指稱同一對(duì)象，比如土豆和馬鈴薯，母親和媽媽，這種情況屬于“不同的語(yǔ)詞表達(dá)同一個(gè)概念”�！皩W(xué)習(xí)”是個(gè)體由于經(jīng)驗(yàn)而引起的心理和行為的相對(duì)持久變化的活動(dòng)；“語(yǔ)文學(xué)習(xí)”就是個(gè)體由于語(yǔ)文經(jīng)驗(yàn)而引起的語(yǔ)文心理和語(yǔ)文行為相對(duì)持久變化的語(yǔ)文活動(dòng)。“生活”是“人或生物為了生存和發(fā)展而進(jìn)行的各種活動(dòng)”（《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》第6版）�！罢Z(yǔ)文學(xué)習(xí)”與“生活”的定義不同，內(nèi)涵有別，不是兩個(gè)等義詞，外延不會(huì)相等。
　　第二種情況：兩個(gè)概念外延相等，內(nèi)涵不同，在邏輯上，這樣的兩個(gè)概念是全同關(guān)系的概念，全同關(guān)系的兩個(gè)概念表達(dá)同一個(gè)對(duì)象。比如：
　　《吶喊》的作者（S）——魯迅（P）
　　等邊三角形（S）——等角三角形（P）
　　同一對(duì)象之所以會(huì)形成兩個(gè)不同的概念，是因?yàn)橥�一�?duì)象具有多方面的特有屬性，反映不同屬性的概念，其內(nèi)涵不同，但外延卻相同，這樣就形成了全同關(guān)系的概念。
　　如果“語(yǔ)文學(xué)習(xí)”與“生活”指稱同一對(duì)象，是對(duì)同一對(duì)象不同的特有屬性的反映，那么，它們就是全同關(guān)系，它們的外延就相等。“語(yǔ)文學(xué)習(xí)”雖然是一種活動(dòng)，但這種活動(dòng)特指的人的學(xué)習(xí)活動(dòng)，不包括動(dòng)物的學(xué)習(xí)活動(dòng)，因?yàn)閯?dòng)物不能用人的語(yǔ)言進(jìn)行交際；“生活”這種活動(dòng)則包括了動(dòng)物的活動(dòng)，可見(jiàn)，“語(yǔ)文學(xué)習(xí)”與“生活”不指稱同一對(duì)象，所以，盡管“語(yǔ)文學(xué)習(xí)”與“生活”內(nèi)涵不同，但是，它們不是全同關(guān)系的兩個(gè)概念，不是全同關(guān)系，外延就不能相等，“語(yǔ)文學(xué)習(xí)的外延與生活的外延相等”這個(gè)判斷在邏輯上就不能成立。
　　有一本專著的核心觀點(diǎn)是：“語(yǔ)文課包含思想教育因素，必須按照語(yǔ)文課的特點(diǎn)進(jìn)行思想教育�！雹谌绻�說(shuō)“語(yǔ)文課包含思想教育因素”，語(yǔ)文課就要進(jìn)行思想教育，那么，河豚包含了毒素，吃河豚也就要吃毒素了！一個(gè)事物的某一因素或特點(diǎn)僅僅是整體中的某一部分，并不能決定事物的發(fā)展方向，某一因素或特點(diǎn)只有沉浸于它的全體中、在全體中確定自己的地位，發(fā)揮自己的作用。在邏輯方面，從前提“語(yǔ)文課包含思想教育因素”不能推導(dǎo)出“必須按照語(yǔ)文課的特點(diǎn)進(jìn)行思想教育”這個(gè)結(jié)果。
　　把這個(gè)推斷加以整理，還原為三段論的形式，考察這個(gè)觀點(diǎn)是否符合邏輯。結(jié)論中的主項(xiàng)是“語(yǔ)文課”，謂項(xiàng)是“進(jìn)行思想教育”。根據(jù)結(jié)論中的謂項(xiàng)可知，“語(yǔ)文課包含思想教育因素”是大前提，這個(gè)推論屬于三段論的第一或第三格，其形式是：
　　第一格：M——P 第二格：M——P
　　S——M M——S
　　S——P S——P
　　用文字代入：
　　第一格：
　　大前提：語(yǔ)文課包含思想教育因素，
　　小前提：SA語(yǔ)文課，
　　所以，S必須按照語(yǔ)文課的特點(diǎn)進(jìn)行思想教育。
　　第三格：
　　大前提：語(yǔ)文課包含思想教育因素。
　　小前提：語(yǔ)文課AS。
　　結(jié)論：S必須按照語(yǔ)文課的特點(diǎn)進(jìn)行思想教育。
　　按照邏輯式，“語(yǔ)文課”只能是中項(xiàng)，為“S”和“思想教育”的聯(lián)系項(xiàng)，推導(dǎo)出的結(jié)論是：“S”必須進(jìn)行思想教育，而不是“語(yǔ)文課”必須進(jìn)行思想教育。
　　假定S是語(yǔ)文課，一方面，小前提“語(yǔ)文課是語(yǔ)文課”，這個(gè)判斷毫無(wú)意義；另一方面，大、小前提只有“語(yǔ)文課”和“思想教育因素”兩個(gè)詞項(xiàng)，推論不符合三段論“包含且只包含三個(gè)不同的詞項(xiàng)”的要求，因此，這個(gè)推論是無(wú)效的。推論無(wú)效，那么，“語(yǔ)文課包含思想教育因素，必須按照語(yǔ)文課的特點(diǎn)進(jìn)行思想教育”的觀點(diǎn)在邏輯上就不能成立。

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