摘要：課程是實現(xiàn)教育目標(biāo)的根本途徑。如何進行課程的設(shè)置、選擇與編制，從哲學(xué)角度看與人們對于課程所蘊含的價值目標(biāo)、知識觀和方法論三大范疇的核心觀念的理解、詮釋有很大關(guān)系。對于高職課程的改革問題，本文從時代特征、課程現(xiàn)狀、課改的理論指導(dǎo)、課程設(shè)置原則以及未來商業(yè)課程走向等方面作了一些理性思考與探索。
　　關(guān)鍵詞：高等職業(yè)教育；課程；改革
　　中田分類號：　文獻標(biāo)識碼　A　文章編號　1002-7408(2008101-0109-04
　　
　　課程是實現(xiàn)教育目標(biāo)的根本途徑，是培養(yǎng)人才的重要手段。它是由一定育人目標(biāo)、基本文化成果、學(xué)習(xí)活動方式組成的用以指導(dǎo)學(xué)校育人規(guī)劃和引導(dǎo)學(xué)生認識世界、了解自己、提高自己的媒介，是學(xué)校一切教育活動的核心和載體，是推動人類社會知識和社會精神文化的延續(xù)和發(fā)展。課程又是根據(jù)社會發(fā)展的需要對人類積累起來的知識和精神文化成果進行的選擇和編制。然而，如何選擇與編制，從哲學(xué)角度看與人們對于課程所蘊含的價值目標(biāo)、知識觀和方法論三大范疇的核心觀念的理解、詮釋有很大的關(guān)系。
　　眾所周知。影響最為普遍與久遠的學(xué)科中心和經(jīng)驗主義兩大課程觀，一直左右著教育課程的設(shè)置與編制。特別是學(xué)科中心課程觀，幾乎統(tǒng)治著人類開始形成教育之后的全部歷史。涉及的范圍無論是中小學(xué)教育與大學(xué)教育，還是學(xué)歷教育與職業(yè)技術(shù)教育其課程無不烙有“學(xué)科中心課程觀”的印記。
　　從哲學(xué)的角度看，“學(xué)科中心課程觀”下的課程所反映出的價值觀、知識觀和方法論與我們當(dāng)今社會政治、經(jīng)濟、文化背景有著一定的差異。
　　
　　一、學(xué)科中心課程觀與課程
　　
　　1、學(xué)科中心課程現(xiàn)的課程價值觀
　　學(xué)科中心課程價值觀在課程目標(biāo)上與觀念和現(xiàn)實有差異。學(xué)科中心課程觀的課程目標(biāo)雖在不同時代有所不同，但它所共有的目標(biāo)是不變的，即是培養(yǎng)少數(shù)統(tǒng)治人才或者少數(shù)學(xué)術(shù)研究人才。它是唯理智、唯學(xué)術(shù)的價值傾向，追求課程目標(biāo)的卓越性，培養(yǎng)卓越性的形象，將學(xué)生作為學(xué)者、科學(xué)家來培養(yǎng)。而我們現(xiàn)今所要培養(yǎng)的是有社會主義覺悟的有文化的勞動者。這里的“勞動者”顯然是指具有高技能的工人、農(nóng)良、科學(xué)家、文學(xué)家及其他專業(yè)人才。但現(xiàn)實的問題是長期受封建剝削階級意識的影響，“萬般皆下品，唯有讀書高”、“學(xué)而優(yōu)則仕”成為社會普遍的價值觀。這樣在“傳承文化遺產(chǎn)，保留人類文明的傳統(tǒng)，給后代以規(guī)范；培養(yǎng)少數(shù)專業(yè)人才和社會中堅，創(chuàng)造新的文明”實現(xiàn)雙重價值過程中無形地被“升學(xué)主義”找一份“好工作”的功利目標(biāo)所替代。
　　所以。長期以來，我們所奉行的學(xué)科中心的課程價值觀同我們的教育目標(biāo)是相沖突的。我們追求的教育目標(biāo)與現(xiàn)行課程的價值觀始終沒有取得一致，出現(xiàn)了課程改革的“鐘擺”現(xiàn)象，要么“學(xué)科中心主義”的極端，要么完全的“經(jīng)驗主義”。很難找到一個“適切”的位置。因此，要真正實現(xiàn)教育理想，必須從改革傳統(tǒng)課程價值觀開始。
　　2、學(xué)科中心課程現(xiàn)的知識觀
　　經(jīng)驗主義課程觀為代表的教育觀念，認為知識是個人頭腦的創(chuàng)造物。是個人通過社會過程領(lǐng)悟到各種事實材料之間的聯(lián)系。把經(jīng)驗加以組織并對日益復(fù)雜的意義鎖鏈進行推論時，知識便隨之產(chǎn)生和發(fā)展。認為知識需服從于個人解釋而且對每個人是不相同的。強調(diào)知識是作為個體經(jīng)驗的累積過程。學(xué)科中心主義課程觀為代表的多數(shù)教育觀念將知識看作是存在于學(xué)習(xí)者之外的原理、規(guī)律、理論等等。不受學(xué)習(xí)者處理事實材料和組織經(jīng)驗時的獨特方式所影響，課程就是合理組織并使學(xué)習(xí)者逐漸學(xué)會這些知識。強調(diào)知識的客觀統(tǒng)一體。因此在這樣觀念下，它的一個鮮明特點就是把課程組織成為許許多多的科目，而每一門科目有意識地闡述專門的同質(zhì)的知識體系。并以最有邏輯最經(jīng)濟最有用最真實最容易消化的形式，使學(xué)生有效地建造自己的知識庫，并用這些完善的知識武裝、處理社會生活問題。對經(jīng)驗主義課程觀下的知識觀利弊這里故且不論，單學(xué)科中心課程觀下的知識觀即存在一定的弊端：
　　第一，這種由單一獨特的內(nèi)容所組成的各個科目，割裂了知識鏈，從而割裂了學(xué)生的理解力，“不是以動態(tài)目的統(tǒng)一起來的知識體系所組成，相反是一種挑選出來給予學(xué)習(xí)者順序的覆蓋不同科目的各個方面的信息碎片的集合”，對于當(dāng)前科技發(fā)展，知識體系趨于高度綜合與分化，交叉科學(xué)邊緣學(xué)科的不斷涌現(xiàn)。學(xué)科中心課程觀只有擴增科目，窮于應(yīng)付。
　　第二。學(xué)科中心課程觀極其依賴于語言活動，認為知識和觀點以語言的形式才可能更好地交流和儲存。所以除了能授以語言符號為形式的內(nèi)容外，對于現(xiàn)實世界所發(fā)生的問題概不關(guān)心。賴以教授的基礎(chǔ)是有順序地覆蓋預(yù)先確定的教材體系，與當(dāng)下發(fā)生的社會問題不相連接。
　　第三，學(xué)科中心課程設(shè)計只是注重于知識本身，并沒有考慮學(xué)生的需要和興趣，強調(diào)事實和細節(jié)的記憶，忽視了學(xué)生充分想象的空間。
　　3、學(xué)科中心課程觀的方法論
　　目前的學(xué)科中心課程觀所規(guī)定的或?qū)嶋H上所能進行的方法，只能是以傳授、講解、灌輸為主的注入式。因為學(xué)科中心課程設(shè)計本身只提供了人類文化遺產(chǎn)的內(nèi)容，并沒有直接地為我們提供這些文化產(chǎn)生發(fā)展的方法，沒有提供一個觀點由另一個觀點引出的根源。一位先哲說得好：“……科學(xué)和藝術(shù)的成果并沒有講到它們本身，只有當(dāng)人們通過適當(dāng)?shù)母兄�和探索的模式對各種思想和藝術(shù)成果進行研究時，思想才成為人們的工具，藝術(shù)作品才成為美學(xué)的成果”。
　　之所以我們期望的教育目標(biāo)常常得不到很好的實現(xiàn)，除過教學(xué)方法不“藝術(shù)”之外，根子還在于課程本身。我國著名的課程論學(xué)者陳俠先生指出：“為了發(fā)展學(xué)生智能，教材的編寫要設(shè)法不讓教師有照本宣科的可能，從根本上挖掉注入式教學(xué)的根子�！�
　　
　　二、高等職業(yè)技術(shù)教育與課程
　　
　　作為直接服務(wù)于社會經(jīng)濟發(fā)展范疇的高等職業(yè)技術(shù)教育。其課程的設(shè)置與編制有別于學(xué)歷教育，這是類別教育固有的特征所決定的。對于高等職業(yè)教育課程如何改革和創(chuàng)新，是涉及高等職業(yè)教育改革取得實質(zhì)性成效的關(guān)鍵所在。要取得高職教育課程改革的實效，必須注意時代的特征與現(xiàn)存問題，必須借助課程論的理論指導(dǎo)，不能憑經(jīng)驗想“當(dāng)然”，要具有一定的前瞻性預(yù)測未來高職課程的走向。
　　1、高職課程現(xiàn)狀
　　縱觀目前高等職業(yè)教育的課程編制與設(shè)置，感覺其仍然籠罩在學(xué)科中心課程觀的陰霾下。表現(xiàn)出課程模式的“單一化”，內(nèi)容上的“斷裂性”，課程目標(biāo)上的“錯位”等等問題。
　　(1)課程模式的“單一化”。課程模式是指在一定教育思想指導(dǎo)下，課程編制所采取的計劃方式和所確定的結(jié)構(gòu)體系。當(dāng)今世界上職業(yè)教育課程模式大體分為六大類，即單位職類型、職業(yè)群集型、階梯訓(xùn)練型、統(tǒng)合型、事業(yè)發(fā)展型及概念統(tǒng)整型。單位職類型課程，系指針對某一特定職業(yè)需要而編制的職業(yè)課程，它是應(yīng)用任務(wù)能力觀及DACUM方法來進行課程開發(fā)的。職業(yè)群集型課程模式，系將工作性質(zhì)相近的若干職業(yè)集合為一個職群。它是將該職

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