婚姻是愛(ài)情
發(fā)布時(shí)間:2017-02-06 來(lái)源: 感悟愛(ài)情 點(diǎn)擊:
婚姻是愛(ài)情篇一:愛(ài)情與婚姻的區(qū)別
愛(ài)情是感性的,婚姻是理性的;愛(ài)情更多的是享受,婚姻則更偏重責(zé)任。
愛(ài)一個(gè)人,很簡(jiǎn)單,兩情相悅便好,婚姻卻沒(méi)法逃離現(xiàn)實(shí),家庭、工作、距離……還有很多其他的因素,愛(ài)只是其中之一。
以前常常會(huì)有這樣的困惑:為什么梁山伯與祝英臺(tái)的愛(ài)情會(huì)成為千古流傳的佳話,他們的愛(ài)情也不過(guò)是凡間的一段罷了。所謂的經(jīng)典究竟有何不同?
漸漸地,當(dāng)看到大多數(shù)人因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)葬送了愛(ài)情,才明白那樣屈指可數(shù)的愛(ài)情有多珍貴。
聽(tīng)著《稻香》,會(huì)想起之前看過(guò)的一本書(shū),關(guān)于卓文君與司馬相如的愛(ài)情!耙粍e之后,二地懸念,只說(shuō)是三四月,又誰(shuí)知五六年,七弦琴無(wú)心彈,八行書(shū)不可傳,九連環(huán)從中折斷,十里長(zhǎng)亭望眼欲穿,百思想,千系念,萬(wàn)般無(wú)奈把郎怨。萬(wàn)語(yǔ)千言說(shuō)不完,百無(wú)聊賴十依欄,重九登高看孤雁,八月中秋月圓人不圓,七月半燒香秉燭問(wèn)蒼天,六月伏天人人搖扇我心寒,五月石榴如火偏遇陣陣?yán)溆隄不ǘ耍脑妈凌宋袋S我欲對(duì)鏡心意亂,忽匆匆,三月桃花隨水轉(zhuǎn),飄零零,二月風(fēng)箏線兒斷。唉!郎呀郎,巴不得下世你為女來(lái)我為男!背瞬湃A,我還感受到了卓文君倚欄盼君歸的望眼欲穿和那份苦苦等待的堅(jiān)定。有時(shí)會(huì)很心疼她,一曲《鳳求凰》,當(dāng)廬賣(mài)酒有何妨。在那樣一個(gè)沒(méi)有婚姻自由的時(shí)代,父母之命媒妁之言,她可以因一首《鳳求凰》,與司馬相如私奔,赤裸裸地與封建婚姻制度抗衡。“愿得一人心,白首不相離”這是她對(duì)愛(ài)情的唯一要求。在她的愛(ài)情里,我看到了一個(gè)敢
愛(ài)敢恨的人,愛(ài)一個(gè)人,可以為他放棄所有。
在他們的愛(ài)情里我找不到現(xiàn)實(shí)的影子,對(duì)他們來(lái)說(shuō),愛(ài)情,無(wú)關(guān)現(xiàn)實(shí),婚姻也同樣如此。
喜歡卓文君,喜歡她的文采,喜歡她的愛(ài)情故事,但我并不反感現(xiàn)實(shí)的婚姻;橐鰬(yīng)該是一種責(zé)任:家庭責(zé)任,社會(huì)責(zé)任,而不僅僅是喜歡,不僅僅是愛(ài)。
他們的愛(ài)情,是一處美麗的風(fēng)景,讓那些在愛(ài)情里、婚姻里失落的人們駐足欣賞,然后滿懷信心地走向未來(lái)。
婚姻是愛(ài)情篇二:婚姻與愛(ài)情
愛(ài)情與婚姻關(guān)于愛(ài),這不僅是一個(gè)永恒的話題,而且是個(gè)很本原的東西,不是禁區(qū),它就隱藏在我們生活的每一個(gè)角落,甚至在幼小的心靈中就開(kāi)始萌芽了。
少年時(shí)代那些朦朦朧朧的對(duì)異性的感受和交往,往往被人稱為“早戀”,省略掉了“愛(ài)”字。這是國(guó)人的表達(dá)方式,其實(shí)愛(ài)并不是以年齡大小來(lái)劃分的,比如不到某個(gè)年齡,就不會(huì)愛(ài),或者不許愛(ài),這正是中國(guó)傳統(tǒng)文化中對(duì)于人文精神的扼殺的一個(gè)例子。也許我們之所以反對(duì)早戀,就在于那通常不會(huì)達(dá)到我們預(yù)期的結(jié)果,也就是婚姻。中國(guó)人往往有一種思維定式,認(rèn)為愛(ài)必然和婚姻結(jié)合,甚至認(rèn)為婚姻就等于愛(ài),這也許一種機(jī)械的理解。
三十多年的人生旅途,經(jīng)歷了種種波折和際遇之后,漸漸悟出一些道理。事業(yè)和生活,是人生的兩大支柱,懂得愛(ài)情和婚姻的關(guān)系,才能坦然面對(duì)生活中的情感困惑。
愛(ài)情是永恒的主題,但愛(ài)無(wú)法永久保鮮
愛(ài)情,永遠(yuǎn)是神圣的話題,總是和圣潔、崇高這些字眼聯(lián)系在一起。到目前為止,我還沒(méi)有看到有哪位學(xué)者將“愛(ài)情到底是什么”研究透徹,愛(ài)是神秘的、不可思議的。
即使人們的智力和認(rèn)識(shí)水平還不足以揭示愛(ài)情的本質(zhì),但生活中的事例仍能讓我們體悟到愛(ài)情的一些特點(diǎn)。比如,愛(ài)往往像不速之客突然而至、驟然而逝;愛(ài)往往沒(méi)有理由;愛(ài)讓人們失去正常的觀察和分析判斷能力等等。因此有人調(diào)侃,愛(ài)情就是一種幻覺(jué),一種荷爾蒙的產(chǎn)物,一種想象,當(dāng)這種感受減輕了,愛(ài)也隨之逐漸分解。
“七年之癢”的規(guī)律在統(tǒng)計(jì)意義上是存在。如果你對(duì)離婚問(wèn)題做過(guò)統(tǒng)計(jì)分析,應(yīng)該能夠看到,從結(jié)婚到離婚的時(shí)間長(zhǎng)度是符合正態(tài)分布的,其中7年左右的婚姻占了大頭。這個(gè)經(jīng)驗(yàn)規(guī)律可以從你身邊的親戚朋友那里得到驗(yàn)證。近幾年,平均婚姻存續(xù)時(shí)間還在縮短。而實(shí)際上愛(ài)情空巢的婚姻所占比例更多。我也聽(tīng)說(shuō)過(guò)相愛(ài)幾十年的夫妻,但這種說(shuō)法多數(shù)出自女方的表述,是否可信,值得商榷。
拋開(kāi)嚴(yán)肅的對(duì)愛(ài)情的學(xué)術(shù)研究,談?wù)剬?duì)愛(ài)情的直觀理解也許能夠引出一些共鳴。愛(ài)情都包含哪些成分,我以為,愛(ài)首先是欣賞,特別是視覺(jué)上、生理上和性心理層面的好感。應(yīng)該坦率地承認(rèn),賞心悅目的美是愛(ài)的基礎(chǔ)。人有愛(ài)美的天性,否認(rèn)這一點(diǎn),是自外于人類的虛偽行徑。既然如此,人的審美標(biāo)準(zhǔn)的不同,造成了情人眼里出西施的現(xiàn)象,而生理和性心理上的吸引,有些學(xué)者將之歸為某種相互吸引的磁場(chǎng)或者體味,也有一定的道理。愛(ài)也要靠交流,好看而不好玩的情況是有的,性格脾氣是否合得來(lái),相處是否融洽快樂(lè),也是重要因素。最后是,這種吸引力是否能夠不斷強(qiáng)化,抵制住外界沖擊保持下去。
應(yīng)該說(shuō),前兩點(diǎn)是很容易具備的!榜厚皇缗,君子好逑”,女有情,郎有(來(lái)自:www.91mayou.com 蒲公英文 摘:婚姻是愛(ài)情)意,愛(ài)幾乎已經(jīng)到了俯仰皆是的地步。所以有人逆反地說(shuō),請(qǐng)不要隨便說(shuō)“愛(ài)”。如果將愛(ài)作為一種情感,而不是給它披上過(guò)于沉重的道德外衣,可以說(shuō),愛(ài)確實(shí)是極常見(jiàn)和易于發(fā)生的。這是西方人的一般理解,或者他們認(rèn)為是體現(xiàn)人文關(guān)懷的一面。與當(dāng)代中國(guó)年輕人掛在嘴上的“愛(ài)就愛(ài)了”、“不求永久只求曾經(jīng)擁有”的宣言,是接近的。
愛(ài)不是能夠持久保存的。這是愛(ài)最大的缺陷,也正是愛(ài)之虛無(wú)縹緲、不易琢磨之處。無(wú)庸諱言,見(jiàn)異思遷、喜新厭舊都是人類最基本的性格特征。雖因人而異,但也只有程度之分,而無(wú)本質(zhì)之別。無(wú)論你是否敢于承認(rèn),你一生都不可能只愛(ài)過(guò)一個(gè)人,而你,也不能保證自己以后不會(huì)對(duì)另外的異性不產(chǎn)生愛(ài)慕之情。如果你有興趣了解一下我們常常鼎禮膜拜的偉人們,你會(huì)發(fā)現(xiàn),無(wú)論馬克思、毛澤東這樣的革命導(dǎo)師,還是薩特、雨果這類文化巨擘,他們的感情生活都不是一成不變的,只是我們習(xí)慣于為尊者諱罷了。人在生活方面,沒(méi)有偉大庸俗之分。不要習(xí)慣于給人貼標(biāo)簽的簡(jiǎn)單做法,好人或者壞人,并不像男人還是女人那樣清晰明確。在事業(yè)上卓有成就的人,并不意味著他就能夠像圣人那樣活著、像精密的機(jī)器那樣運(yùn)轉(zhuǎn)。
比起愛(ài)情,婚姻要樸實(shí)和更容易理解
愛(ài)情有點(diǎn)琢磨不透,婚姻卻容易把握得多;橐,本質(zhì)上就是社會(huì)契約,是兩個(gè)人組成家庭,相互承擔(dān)責(zé)任和義務(wù)的約定;橐鐾有承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的意義,比如養(yǎng)育后代,贍養(yǎng)父母。
正因?yàn)榫邆溥@樣的約束,婚姻才顯得比愛(ài)情更為厚重,具有相對(duì)穩(wěn)定性。從誠(chéng)信角度看,契約是不應(yīng)經(jīng)常修改或者背棄的。盡管現(xiàn)在結(jié)婚、離婚的手續(xù)都很簡(jiǎn)便,但人們之所以看重婚姻,還是覺(jué)得那總還是一種承諾,大家對(duì)于承諾還是比較慎重。
婚姻的粘性還體現(xiàn)在來(lái)自兩家親人和朋友的角色認(rèn)定,使得婚姻不再是兩個(gè)人的私事,而具有一定程度的社會(huì)性;橐鲭p方需要考慮這個(gè)親友圈內(nèi)人的看法。如果生育了子女,還需要考慮對(duì)后代的影響;橐鲆?yàn)樯鐣?huì)責(zé)任和家庭責(zé)任而成為“圍城”。
婚姻比愛(ài)情穩(wěn)定,并不是因?yàn)榛橐瞿軌蜃尫蚱拗g的愛(ài)保持得更永久,而是在愛(ài)之外,用責(zé)任來(lái)維系著關(guān)系。在愛(ài)逐漸褪色時(shí),有助于產(chǎn)生別的替代性情感,比如親情,甚至只是一種習(xí)慣。兩個(gè)人一起生活的時(shí)間長(zhǎng)了,當(dāng)初的新鮮感慢慢減少,更多的是日常生活中的瑣事和磕磕絆絆、絮絮叨叨,浪漫被現(xiàn)實(shí)取代,激情走向平淡。有些人無(wú)法適應(yīng)這樣的轉(zhuǎn)變,還保持著愛(ài)情階段的期待,使得婚姻走入危機(jī)。而更多的人會(huì)調(diào)整自己,在家庭生活中磨圓棱角;橐鍪菒(ài)情的墳?zāi)梗@種說(shuō)法有一定的合理性。將婚姻視為愛(ài)情的延續(xù),是不經(jīng)世事者的天真想法。婚姻是愛(ài)情的結(jié)果,瓜熟也就蒂落了。
圍城的說(shuō)法非常形象。錢(qián)鐘書(shū)先生說(shuō):“住在圍城里的人想沖出去,圍城外的人想進(jìn)來(lái),如此而已”。其實(shí),圍城外的人更多的是對(duì)居住在圍城內(nèi)的美好期待或者好奇,如果他/她將其視為安置自己的平靜的港灣,也許失望會(huì)小很多,家庭也將更穩(wěn)固。而圍城內(nèi)的人如果能夠保持平和的心態(tài),抵御來(lái)自城外的誘惑和沖擊,珍視這種舒適安定的生活形態(tài),也就不會(huì)有沖出牢籠的念頭了。在誘惑之下,圍城內(nèi)的人可以出城逛逛,但日落時(shí)分還總是要返回自己的巢穴的。最不明智的行為是認(rèn)為外面的月亮總比自己城里的圓,抱著過(guò)分浪漫而不實(shí)際的想法,一次次地沖出圍城,進(jìn)入另一座圍城,實(shí)際上,這種頻繁變動(dòng)婚姻的做法對(duì)己對(duì)人都是有害而無(wú)益的,是對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)的破壞。圍城的本質(zhì)決定了,無(wú)論你換了哪座城堡,它仍然還是一個(gè)圍城,而不會(huì)變成別的東西,盡管主人變成新人,可是,新的終究會(huì)成為舊的,一般人是沒(méi)有無(wú)盡的精力這樣不斷折騰下去的。
愛(ài)情不等于婚姻,婚姻不等于愛(ài)情
國(guó)人在潛意識(shí)里會(huì)有用婚姻“綁架”愛(ài)情的想法。這種做法隨著時(shí)代進(jìn)步會(huì)逐步被淘汰。
對(duì)于婚姻而言,只有愛(ài)是不夠的,因愛(ài)過(guò)分浪漫飄渺而不切實(shí)際,那更像是沖動(dòng),是有節(jié)奏的脈沖,而不是持續(xù)的長(zhǎng)波。所以說(shuō),愛(ài)情不等于婚姻。
婚姻也并不只包含愛(ài)情,婚姻持續(xù)時(shí)間越久,單純的愛(ài)情的成分保存得越少,而代之以更多的社會(huì)和家庭責(zé)任。正常人很難高頻率地制造出愛(ài)的沖擊波。在現(xiàn)代社會(huì)中,無(wú)愛(ài)的婚姻也是大量客觀存在的事實(shí)。這就是婚姻不等于愛(ài)情。
對(duì)于婚姻生變的情況進(jìn)行分析,最常見(jiàn)的有兩種。一種是將婚姻等同于愛(ài)情,當(dāng)發(fā)現(xiàn)愛(ài)情已衰變到自己無(wú)法容忍的地步時(shí),認(rèn)為婚姻也走到了盡頭。另一種是不理解婚姻的圍城本質(zhì),將愛(ài)情等同于婚姻,由愛(ài)情轉(zhuǎn)移而導(dǎo)致婚姻解體,用另一場(chǎng)新的婚姻取代過(guò)去。這兩類都常見(jiàn)于較年輕的群體中。至于較大歲數(shù)的人因?yàn)闅v史原因而導(dǎo)致的婚變不在討論之列。
婚姻是愛(ài)情篇三:愛(ài)情是什么?婚姻是什么?
愛(ài)情是什么?婚姻是什么?
一個(gè)人一生當(dāng)中可以擁有很多次"愛(ài)情"愛(ài)情這兩個(gè)字分開(kāi)來(lái)說(shuō)是:愛(ài)慕和情感,人為什么會(huì)有愛(ài)情?簡(jiǎn)單的來(lái)說(shuō)是因?yàn)閻?ài)慕某個(gè)人而產(chǎn)生了感情由此得來(lái)愛(ài)情(個(gè)人的觀點(diǎn))
而婚姻是什么呢?
在古代:一夫多妻制很正常至于"休妻"一詞可以這么解釋:在古代如果女方不能生育,可以將其休掉紅杏出墻者也可以休男方對(duì)原配沒(méi)有感情了不休妻,可以納小妾!
現(xiàn)代婚姻:男女雙方雙方?jīng)]有感情了,可以用"離婚"來(lái)解除雙方的婚姻,這比古代的婚姻制度要好,好在幾點(diǎn):一:離婚是雙方的事,顯示出男女地位平等.二;離婚給了雙方的空間雙方可以邂逅更完美的愛(ài)情.
愛(ài)情只存在在天上,可婚姻卻是在現(xiàn)實(shí)生活中的。
男人和女人對(duì)愛(ài)和婚姻的理解從本質(zhì)上說(shuō)是截然不同的。男人認(rèn)為:結(jié)婚了就可以一門(mén)心思干事業(yè)(工作),不必費(fèi)那么多時(shí)間、精力去談情說(shuō)愛(ài)逛公園壓馬路,成家立業(yè)嘛!在一個(gè)負(fù)責(zé)的男人的理解中,一門(mén)心思工作賺錢(qián)是為了給老婆孩子一個(gè)更美好的生活,是對(duì)妻子愛(ài)的真實(shí)表現(xiàn)。男人們?cè)谟辛撕⒆又蟾杏X(jué)身上的擔(dān)子和責(zé)任,會(huì)更加玩命工作。
而女人認(rèn)為婚姻是愛(ài)情的結(jié)晶,是愛(ài)情的繼續(xù),是愛(ài)情更深層次的表現(xiàn)。所以,在對(duì)愛(ài)的要求和表述上與結(jié)婚前沒(méi)有區(qū)別。假如說(shuō)有什么不同的話,只能說(shuō):女人希望男人在結(jié)婚之后更浪漫地更細(xì)心周到地愛(ài)自己,關(guān)心自己。
正是由于這種理解上的差異,男人在結(jié)婚之后往往感覺(jué)家庭是事業(yè)和友情的絆腳石,因?yàn)闀r(shí)刻要考慮妻子陪伴妻子。而女人在結(jié)婚之后大多感覺(jué)失望,有越來(lái)越深的失落感,尤其有了孩子之后。男人為了給老婆孩子創(chuàng)造更寬松的生活美景,一頭扎進(jìn)事業(yè)中,無(wú)心顧及懷孕和產(chǎn)后疲憊忙碌的妻子。而這時(shí)候,恰恰也是妻子一生中最脆弱最需要關(guān)愛(ài)和陪伴的時(shí)期。在這時(shí)期,女人自身的身體和心理都發(fā)生了巨大的變化。很多矛盾在這個(gè)時(shí)期產(chǎn)生,再加上什么婆媳關(guān)系等等家庭不和,在隨后的幾年內(nèi)激化。
愛(ài)情是一種想像力,婚姻是一種控制力;愛(ài)情是一種磨煉,婚姻是一種教訓(xùn);愛(ài)情是一種比較,婚姻是一種計(jì)較;愛(ài)情是一種智慧,婚姻是一種恩惠。
愛(ài)情永遠(yuǎn)是魔鬼玩的游戲,婚姻永遠(yuǎn)是凡人耍的把戲。
愛(ài)情是浪漫而帶有幻想的童話故事,婚姻剛是現(xiàn)實(shí)中實(shí)實(shí)在在的真實(shí)寫(xiě)照
有個(gè)故事:有個(gè)年輕人問(wèn)上帝:愛(ài)情是什么?上帝指著開(kāi)滿了花朵的田野,對(duì)他說(shuō):小伙子,給你半天時(shí)間,不許回頭去采一朵最美的花給我,我再告訴你吧!
年輕人心想這有何難,于是他轉(zhuǎn)身去采。田野的花美極了,一朵比一朵漂亮,他看看這朵,總覺(jué)得有后面還有更漂亮的,半天時(shí)間很快就過(guò)去了。小伙子也走到了田野的盡頭,他不能回頭只好采了一朵很普通的花。
回到上帝跟前,上帝說(shuō):你去選擇花的過(guò)程就是愛(ài)情,而最后不得不采一朵下來(lái),這就是婚姻!
結(jié)論:愛(ài)情是一大堆問(wèn)題,婚姻則是一系列答案,可惜的是這些答案有時(shí)解釋的卻是別人的愛(ài)情問(wèn)題。愛(ài)情就像陷阱,出去總是比進(jìn)來(lái)的令人傷腦筋;婚姻就像圍城里的人,進(jìn)來(lái)后總是想方設(shè)法的出去
愛(ài)情是個(gè)問(wèn)題,婚姻是個(gè)問(wèn)號(hào)!
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