【《歌聲委婉,舞態(tài)生風(fēng)》閱讀答案】歌聲清脆態(tài)婆娑
發(fā)布時(shí)間:2019-02-15 來(lái)源: 感悟愛(ài)情 點(diǎn)擊:
歌聲委婉,舞態(tài)生風(fēng)
①高山族是個(gè)富有藝術(shù)天才的民族,其獨(dú)特的舞蹈令人贊譽(yù)不已。1000多年前《北史·流球傳》曾記載:“歌呼踏蹄,一人唱,眾人相合,音頗哀怨,扶女子上膊,搖手而舞。”無(wú)論勞動(dòng)、戀愛(ài)、婚宴、節(jié)慶、祭祀等,都有歌舞抒情寄意,特征鮮明。
②集體性。凡重大活動(dòng),都有集體載歌載舞的熱烈場(chǎng)面,在歌舞聚合時(shí),人們堆柴點(diǎn)火,圍火高歌豪飲,款款起舞,并唱序歌,漸入高亢激越,踏歌歡舞,時(shí)前時(shí)后,進(jìn)退有致,間有齊聲歡呼,場(chǎng)面熱烈。
③現(xiàn)實(shí)性。高山族舞蹈主要是模擬反映和再現(xiàn)捕漁、狩獵、農(nóng)耕等生產(chǎn)生活的動(dòng)作和場(chǎng)景,具有鮮明的原始舞蹈色彩。其內(nèi)容豐富多彩,形式多樣,將內(nèi)心喜悅?cè)績(jī)A注于歌舞之中,把內(nèi)在節(jié)奏體現(xiàn)于外部形體、動(dòng)作上,形成一種顫動(dòng)的舞蹈律動(dòng)特征,具有天真爛漫、熱情奔放的動(dòng)人美感。
④高山族支系較多,所以表現(xiàn)在歌舞上的風(fēng)格也是多種多樣的。如阿美族的《拉手舞》,形式自由,3-5人即可作舞,幾十上百人也不算多。泰雅群體的歌舞中,《祭舞》以模擬動(dòng)作為主,舞步從莊嚴(yán)的漫步逐漸發(fā)展到輕快、歡騰;《酒舞》舞蹈動(dòng)作一般是左右搖擺上身,伴以頓足、招手、搖臀、調(diào)笑等夸張動(dòng)作,具有特殊的風(fēng)格和韻味。布農(nóng)、曹和賽夏群體舞蹈時(shí),婦女們身穿民族服裝,頭戴鮮花,每人手持一只長(zhǎng)短、粗細(xì)各不相同的“杵棒”,圍繞石臼或厚石板,敲擊出音響不同的優(yōu)美“杵樂(lè)”,舞者們便輕歌緩起,杵聲錯(cuò)落之中,表演時(shí)而集聚,時(shí)而散開(kāi),別有風(fēng)味。
⑤高山族舞蹈具有重要的歷史文化、藝術(shù)和社會(huì)價(jià)值。首先是歷史文化認(rèn)同價(jià)值。高山族世代相承的傳統(tǒng)習(xí)俗中,諸如木鼓、巢居、蛇崇拜等都是古越人典型的文化特質(zhì),印證了高山族與古越人司氣共俗,源生一脈。因此加強(qiáng)對(duì)高山族舞蹈文化的研究保護(hù)和交流,對(duì)于增強(qiáng)海峽兩岸文化認(rèn)同,促進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一具有不可替代的意義。其次是獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值。高山族舞蹈獨(dú)特的動(dòng)作,以及相關(guān)道具、樂(lè)器的綜合運(yùn)用充分體現(xiàn)了高山族人民銳勁豪邁、奮發(fā)樂(lè)觀的精神氣質(zhì),極大地豐富我國(guó)民間舞蹈特別是少數(shù)民族民間舞蹈內(nèi)涵,具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值。再次是促進(jìn)社會(huì)和諧。高山族舞蹈具有集體性的特質(zhì),對(duì)于改善人際交流,促進(jìn)社會(huì)和諧具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。
⑥近年來(lái),華安縣成立了高山族舞蹈文化普查、研究與保護(hù)小組,先后投入400多萬(wàn)元,建成面積500多平方米的高山族舞蹈表演場(chǎng)地和高山族舞蹈表演風(fēng)情園,組建高山族舞蹈表演隊(duì),參加國(guó)家、省、市、縣的演出,擴(kuò)大了高山族舞蹈的知名度。
10. 閱讀第②—⑤段,概括“華安高山族舞蹈”的特征。(4分)
11.選文以“歌聲委婉,舞態(tài)生風(fēng)”為題有什么好處?(2分)
12. 從以下兩個(gè)句子中,任選一句分析加點(diǎn)詞語(yǔ)的表達(dá)效果。(3分)
①高山族舞蹈主要是模擬反映和再現(xiàn)捕漁、狩獵、農(nóng)耕等生產(chǎn)生活的動(dòng)作和場(chǎng)景
②《酒舞》舞蹈動(dòng)作一般是左右搖擺上身……
我選( )
13.文中運(yùn)用了多種說(shuō)明方法,請(qǐng)指出其中一種并舉例分析其作用。(4分)
14.閱讀下面材料,結(jié)合第⑥段內(nèi)容,談?wù)勅绾魏霌P(yáng)漳州民間文化藝術(shù)。(4分)
材料一:連日來(lái),華安第二實(shí)驗(yàn)幼兒園興起一股“我愛(ài)跳、我會(huì)跳高山族舞蹈”的熱潮。據(jù)悉,自《唱鄉(xiāng)音,舞鄉(xiāng)情》課題開(kāi)展以來(lái),富有地方特色的高山族歌舞已融入課堂教學(xué)。
材料二:2008年6月,華安高山族舞蹈被列為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。為了讓更多的人喜歡高山族舞蹈,保護(hù)和傳承高山族舞蹈文化,省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人嚴(yán)志強(qiáng)和高山族舞蹈隊(duì)成員多次參加國(guó)家、省、市的高山族舞蹈表演,博得海內(nèi)外游客的贊賞。
參考答案:語(yǔ)文網(wǎng)
10. 集體性;現(xiàn)實(shí)性;風(fēng)格多種多樣;具有杰出的歷史文化、藝術(shù)和社會(huì)價(jià)值。 11.運(yùn)用對(duì)偶,句式工整,有節(jié)奏感;生動(dòng)形象,能引起讀者閱讀興趣;點(diǎn)出說(shuō)明的對(duì)象。 12. 示例①:“主要”是強(qiáng)調(diào)高山族舞蹈最重要的內(nèi)容是反映和再現(xiàn)狩獵等場(chǎng)景,但并不排除還有其它的內(nèi)容,它使說(shuō)話留有余地,體現(xiàn)了說(shuō)明文語(yǔ)言的準(zhǔn)確性和嚴(yán)密性。
示例②:“一般”說(shuō)明通常情況下是左右搖擺上身,但并不排除特殊情況,它使話說(shuō)得留有余地,體現(xiàn)了說(shuō)明文語(yǔ)言的準(zhǔn)確性和嚴(yán)密性。 13. 示例①:說(shuō)明方法:列數(shù)字;舉例分析:“3-5人即可作舞,幾十上百人也不算多”,這句話采用列數(shù)字的說(shuō)明方法,科學(xué)而準(zhǔn)確地說(shuō)明了高山族舞蹈形式自由的特點(diǎn),使讀者一目了然。 示例②:說(shuō)明方法:摹狀貌;舉例分析:“婦女們身穿民族服裝,頭戴鮮花,每人手持一只長(zhǎng)短、粗細(xì)各不相同的‘杵棒’,圍繞石臼或厚石板,敲擊出音響不同的優(yōu)美‘杵樂(lè)’,舞者們便輕歌緩起,杵聲錯(cuò)落之中,表演時(shí)而集聚,時(shí)而散開(kāi),別有風(fēng)味。”這句話采用摹狀貌的說(shuō)明方法,生動(dòng)形象地說(shuō)明了布農(nóng)、曹和賽夏群體高山族舞蹈的獨(dú)特風(fēng)格,使文章更具有文學(xué)色彩。
14.(1)讓漳州民間文化藝術(shù)進(jìn)入校園,弘揚(yáng)民間文化藝術(shù),應(yīng)從娃娃抓起。 (2)政府要重視、扶持民間文化藝術(shù),讓民間文化藝術(shù)煥發(fā)生機(jī)和活力。 (3)學(xué)校應(yīng)當(dāng)多創(chuàng)造條件,舉辦各種活動(dòng),激發(fā)學(xué)生對(duì)民間藝術(shù)的興趣。 (4)對(duì)一些獨(dú)特的民間文化藝術(shù)應(yīng)申請(qǐng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn),加大宣傳的力度。
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