韓愈原毀 韓愈《原毀》閱讀訓(xùn)練及答案
發(fā)布時(shí)間:2019-02-01 來源: 感悟愛情 點(diǎn)擊:
閱讀韓愈《原毀》,完成1-5題
古之君子,其責(zé)己也重以周,其待人也輕以約。重以周,故不;輕以約,故人樂為善。聞古之人有舜者,其為人也,仁義人也。求其所以為舜者,責(zé)于己曰:“彼,人也;予,人也;彼能是,而我乃不能是!”早夜以思,去其不如舜者,就其如舜者。聞古之人有周公者,其為人也,多才與藝人也。求其所以為周公者,責(zé)于己曰:“彼,人也;予,人也;彼能是,而我乃不能是!”早夜以思,去其不如周公者,就其如周公者。舜,大圣人也,后世無及焉。周公,大圣人也,后世無及焉;是人也,乃曰:“不如舜,不如周公,吾之病也。”是不亦責(zé)于身者重以周乎!其于人也,曰:“彼人也,能有是,是足為良人矣;能善是,是足為藝人矣。”取其一,不責(zé)其二,即其新,不究其舊;恐恐然惟懼其人之不得為善之利。一善易修也一藝易能也其于人也乃曰能有是是亦足矣。曰:“能善是,是亦足矣!辈灰啻谌苏咻p以約乎!
今之君子則不然,其責(zé)人也詳,其待己也廉。詳,故人難于為善;廉,故自取也少。己未有善,曰:“我善是,是亦足矣。”己未有能,曰:“我能是,是亦足矣。”外以欺于人,內(nèi)以欺于心,未少有得而止矣,不亦待其身者已廉乎。其于人也,曰:“彼雖能是,其人不足稱也;彼雖善是,其用不足稱也!迸e其一,不計(jì)其十,究其舊,不圖其新;恐恐然惟懼其人之有聞也。是不亦責(zé)于人者已詳乎!夫是之謂不以眾人待其身,而以圣人望于人,吾未見其尊己也!
雖然,為是者有本有原,怠與忌之謂也。怠者不能修,而忌者畏人修。吾嘗試之矣。嘗試語于眾曰:“某良士,某良士。”其應(yīng)者,必其人之與也;不然,則其所疏遠(yuǎn),不與同其利者也;不然,則其畏也。不若是,強(qiáng)者必怒于言,懦者必怒于色矣。又嘗語于眾曰:“某非良士,某非良士!逼洳粦(yīng)者,必其人之與也;不然,則其所疏遠(yuǎn),不與同其利者也;不然,則其畏也。不若是,強(qiáng)者必說于言,懦者必說于色矣。是故事修而謗興,德高而毀來。嗚呼!士之處此世,而望名譽(yù)之光,道德之行,難已!
將有作于上者,得吾說而存之,其國(guó)家可幾而理歟!
(選自《古文觀止》)
1.對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是
A.其責(zé)己也重以周 重:嚴(yán)格
B.恐恐然惟懼其人之有聞也 聞:名聲
C.而忌者畏人修 修:進(jìn)取
D.強(qiáng)者必說于言 說:說出
2.下列各組句子中,加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一組
A.彼能是,而我乃不能是 今其智乃反不能及
B.早夜以思 何以利吾國(guó)
C.不若是,強(qiáng)者必說于言 若入前為壽
D.其國(guó)家可幾而理歟 爾其無忘乃父之志
3.下列各句對(duì)文章的闡述,不正確的一項(xiàng)是
A.“原毀”即推究毀謗的由來,本文從待己和待人兩個(gè)方面指出了古今君子的表現(xiàn),進(jìn)而得出了“怠”與“忌”是毀謗的根源的結(jié)論。
B.本文首段高度評(píng)價(jià)了舜和周公的為人,描寫了他們責(zé)已的言語,指出舜和周公之所以成為“大圣人”,是因?yàn)樗麄冐?zé)已“重以周”。
C.本文最后交代了寫作目的,并把根絕毀謗提高到治國(guó)的高度來認(rèn)識(shí),寄希望于當(dāng)權(quán)者能倡導(dǎo)古人的做法,糾正今人毀謗之歪風(fēng)。
D.本文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),說理透辟,邏輯嚴(yán)密。最突出的特點(diǎn)是運(yùn)用了對(duì)比論證,并將對(duì)比與一定的形象性描寫結(jié)合,大大增強(qiáng)了表達(dá)效果。
4.下列用“/”給文中劃波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是
一善易修也一藝易能也其于人也乃曰能有是是亦足矣
A.一善易/修也/一藝易/能也/其于人也/乃曰/能有是是/亦足矣
B.一善/易修也/一藝/易能也/其于人也/乃曰能/有是/是亦足矣
C.一善/易修也/一藝/易能也/其于人也/乃曰/能有是/是亦足矣/
D.一善易/修也/一藝易/能也/其于人也/乃曰能/有是/是亦足矣
5.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)
(1)取其一,不責(zé)其二,即其新,不究其舊;恐恐然惟懼其人之不得為善之利。(4分)
譯文:
(2)今之君子則不然,其責(zé)人也詳,其待己也廉。(3分)
譯文:
(3)其應(yīng)者,必其人之與也(3分)
譯文:
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