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“中國藝術(shù)注重體驗,...”閱讀理解答案|說破的藝術(shù)閱讀理解

發(fā)布時間:2018-12-27 來源: 感悟愛情 點擊:

閱讀下列文段,完成文后題目:

①中國藝術(shù)注重體驗,西方藝術(shù)注重認知;中國藝術(shù)以直覺體悟取勝,西方藝術(shù)以哲理思辨取勝。在中國文學藝術(shù)中,“形象”占有非常重要的地位。是否具有形象性,是評價作品藝術(shù)性高低的一個重要標志。

②藝術(shù)形象在不同藝術(shù)樣式、不同藝術(shù)作品中有復雜的表現(xiàn)形態(tài)。詩、詞、曲、賦、小說、戲曲,這些藝術(shù)體裁創(chuàng)造藝術(shù)形象的方式不同,其中的藝術(shù)形象的特征也并不相同,有的表現(xiàn)為栩栩如生的人物,有的表現(xiàn)為生動曲折的故事,有的表現(xiàn)為情景交融的意境,還有的表現(xiàn)為物象、情景、情緒……好的藝術(shù)形象都是審美物象和審美意象的統(tǒng)一,能夠使我們?nèi)缫娖淙,如臨其境,感悟其理。

③中國古代的詩歌散文都很重視形象,但是二者的形象性又有差別。中國古代詩歌是一種高度凝練的藝術(shù),常常“狀難寫之景如在目前,含不盡之意見于言外”(梅堯臣語,見歐陽修《六一詩話》)。因而,詩歌的興象能力非常發(fā)達,象外之象、味外之旨需要仔細品味。中國古代散文相對于詩歌來說是一種比較舒展的藝術(shù),句式散體化,篇幅可長可短,表情達意不受格律的限制,可以興之所至,自由揮灑,因而散文中的“意”表達得更為明白顯豁。不同類的散文類別中,藝術(shù)形象有不同的表現(xiàn)形式:山水游記類散文的形象主要表現(xiàn)為具有獨特風貌韻味的山水風物,人物傳記類散文的形象主要表現(xiàn)為生動傳神的人物形象,說理類散文的形象主要表現(xiàn)為直觀準確的事實論據(jù),敘事類散文的形象主要表現(xiàn)為細致生動的事件,抒情類散文的形象主要表現(xiàn)為真摯感人的情感。不管散文中有沒有具體的審美物象,都可以有好的藝術(shù)形象。

④在散文中,好的藝術(shù)形象一定能夠給人留下深刻的印象,能給人以美的享受。如:《過小孤山大孤山》是一篇游記散文,描寫了饒有韻味的山川景物形象;《庖丁解!肥且黄芾砩⑽,通過庖丁解牛的故事,形象生動地闡述了養(yǎng)生的道理;《項羽之死》是一篇傳記散文,通過語言、行動描寫,刻畫出項羽這個個性鮮明的人物形象;《阿房宮賦》是一篇史論散文,通過對阿房宮的建筑群和宮內(nèi)奢華生活的形象描繪,說明國家興亡的道理。它們都以形象性取勝。

⑤閱讀以形象性取勝的藝術(shù)作品,如果脫離形象空談道理感受,那這些道理感受就將如同無本之木,無源之水。

1.關(guān)于第三段中“詩歌的興象能力非常發(fā)達”的“興象能力”理解和推斷不正確的一項是()

A.“興象能力”的強弱與否與詩歌的凝練與否有著很大的關(guān)系,語言越凝練,詩歌中包含的物外之景,言外之旨就越豐富,詩歌的“興象能力”就越強。

B.因為詩歌常常“狀難寫之景如在目前,含不盡之意見于言外”,所以需要著意凝練文字,于是它的“興象能力”就得到了很大的提升,如不仔細品味,就無法感受到詩歌中的象外之象、味外之旨。

C.因為詩歌是一種高度凝練的藝術(shù),它要求我們注重對生活的體驗,并且只能用直覺去體悟詩歌的語言,否則就感受不到詩歌的“興象”。

D.詩歌的“興象能力”之所以往往強于散文,就是因為詩歌的語言更凝練,含義更豐富。

2.對第三段中“中國古代散文相對于詩歌來說是一種比較舒展的藝術(shù),句式散體化,篇幅可長可短,表情達意不受格律的限制,可以興之所至,自由揮灑,因而散文中的“意”表達得更為明白顯豁。”的理解與推斷不正確的一項是:()

A.中國古代散文的“意”表達得比詩歌更為顯豁的原因就在于“句式散體化,篇幅可長可短,表情達意不受格律的限制,可以興之所至,自由揮灑”。因受詩歌格律、體式的限制無法說明白的東西,都可以清晰的、自由的表達出來。

B.中國古代散文相對詩歌來說比較舒展,可是要在散文中創(chuàng)造出好的藝術(shù)形象,也必須錘煉語言。

C.中國古代散文“句式散體化,篇幅可長可短,表情達意不受格律的限制,可以興之所至,自由揮灑”,所以,散文的語言是完全自由的,幾乎可以不加修飾。

D.中國古代散文的“興象能力”不如詩歌的一個重要原因就是散文的“句式散體化,篇幅可長可短,表情達意不受格律的限制,可以興之所至,自由揮灑”。

3.下列對文章信息的整合和概括不正確的一項是:()

A.文章圍繞“藝術(shù)的形象性”的中心,進行了中外藝術(shù)差異性的比較,中國不同藝術(shù)形式的內(nèi)部比較,著重將中國古代詩歌和散文的藝術(shù)形象性進行了比較,最后得出結(jié)論,如果脫離形象性談道理感受,那這些道理感受就將如同無本之木,無源之水。

B.第四段中列舉的不同類型的散文,都很好的體現(xiàn)了“藝術(shù)形象在不同藝術(shù)樣式、不同藝術(shù)作品中有復雜的表現(xiàn)形態(tài)”這一特點。

C.藝術(shù)作品的形象性很重要,但這只是評價作品藝術(shù)性高低的重要標志之一。

D.藝術(shù)形象在不同藝術(shù)樣式、不同藝術(shù)作品中有復雜的表現(xiàn)形態(tài),但好的藝術(shù)形象都是審美物象和審美意象的統(tǒng)一,能夠使我們?nèi)缫娖淙,如臨其境,感悟其理。

答案:

1.C

2.C

3.A 答案解析: 1.試題分析:C只能用直覺去體悟詩歌的語言,否則就感受不到詩歌的“興象”,判斷太片面。

2.試題分析:C“散文的語言是完全自由的,幾乎可以不加修飾”的提法不對。

3.試題分析:A“最后得出結(jié)論,如果脫離形象性談道理感受,那這些道理感受就將如同無本之木,無源之水。”的論述有誤。(文本結(jié)論是針對以形象性取勝的文學作品)

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