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什么是雅文化？什么是俗文化？在一些人的潛意識中，視古為雅，視今為俗；以寡為雅，以眾為俗；以遠(yuǎn)為雅，以近為俗；以靜為雅，以動(dòng)為俗；以莊為雅，以諧為俗；以虛為雅，以實(shí)為俗。

我以為這種觀念存在著一種簡單化的傾向，即以少數(shù)人的口味為準(zhǔn)，把自己所欣賞的文化風(fēng)格當(dāng)做了惟一的標(biāo)準(zhǔn)，它忽視了大眾世俗生活的文化權(quán)利,在我看來，這是應(yīng)該摒棄的陳腐偏見。因?yàn)檎f到底，大眾文化才是民族文化最深厚的基礎(chǔ)，是民族文化偉力的根源。沒有了普通大眾的世俗生活，人類文化就將失去生命力的源泉。

對于雅文化、俗文化和精英文化、大眾文化之間的關(guān)系，我以為要有具體的分析判斷，不能輕易在它們之間畫等號。不要以為大眾文化只能是粗野簡陋的，而精英文化則必然是高雅精致的事實(shí)上，文化的“雅俗高低”是要在每一次的創(chuàng)造中具體地顯現(xiàn)和接受評判的，并不是誰家'固定不變的專利。不要忘記,我國千古名篇《詩經(jīng)》中的作品，原本是當(dāng)時(shí)的民謠俚曲，卻可以成為后世的風(fēng)雅之師：而許多當(dāng)年被視為風(fēng)雅之極的宮廷御制、狀元文章等，如今卻大都和其他文化糟粕一道成了歷史的垃圾此外，如《水滸傳》、《西游記》等小說,京劇、越劇等戲劇，中國傳統(tǒng)工藝等，都是來自民間的大眾文化、“俗”文化產(chǎn)品，現(xiàn)在則成了傳統(tǒng)文化的瑰寶，成了雅文化。應(yīng)該說，不論大眾的還是精英的文化，都有自己的“俗”和“雅”，都有自己從低向高、從淺入深、從粗到精的發(fā)展提高問題。

歷史證明，大眾文化也可以有自己的精品，有自己的高貴和優(yōu)美；而精英文化也難保不出粗俗之作,也有它們的俗氣、無聊和空洞。只有憑借創(chuàng)造性的智慧和精心的勞動(dòng)，而不是憑借某種身份，才能產(chǎn)生精品、“雅”或“俗”本身是對文化現(xiàn)象品位的一種描述和判斷，它以文化產(chǎn)品和文化行為的貭量為中心，并不是對文化主體(精英或大眾）的界定，不應(yīng)該將二者輕易地等同或混淆。

當(dāng)前，伴隨著整個(gè)社會(huì)向市場經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型，在文化領(lǐng)域出現(xiàn)了“重心下移”的趨勢，普通大眾的文化需求日漸成為市場的主導(dǎo)力量，而精英文化卻在市場上受到某種程度的冷落。一些人稱之為“文化世俗化”或“俗文化泛濫”,認(rèn)為這將導(dǎo)致“文化沙漠化”。但我以為，對此應(yīng)有冷靜清晰的思考。

我們可以將雅文化與俗文化或精英文化與大眾文化之間的關(guān)系，理解成文化上的“生產(chǎn)”與

“消費(fèi)”的基本關(guān)系。它的意義在于：對于我們這個(gè)社會(huì)和我們這個(gè)時(shí)代來說，“精英”與“大眾”的主體分層并不意味著，也決不應(yīng)該理解為是人與人之間在文化占有上的分裂和對立，而應(yīng)該合理地理解為，是同一文化體系自身結(jié)構(gòu)和運(yùn)轉(zhuǎn)中的分工與合作；同樣，“雅”和“俗”的文化定位，也可以看成是文化結(jié)構(gòu)的不同層次、文化發(fā)展的不同階段、文化成果的不同水平，而不是彼此根本排斥的對立形態(tài)。

糾正雅文化和俗丈化、精英文化和大眾文化簡單對立的觀念，確立文化生產(chǎn)與消費(fèi)良性互動(dòng)、和諧發(fā)展的新理念，是在日益走向市場化的條件下防止“文化沙漠化”的關(guān)鍵所在

1.下列對于“雅文化”和“俗文化”關(guān)系的說法,不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A．雅文化和俗文化沒有嚴(yán)格的界限，以古今、寡眾、遠(yuǎn)近、靜動(dòng)、莊諧、虛實(shí)為標(biāo)準(zhǔn)來區(qū)分,是一種主觀化、簡單化的表現(xiàn)。

B．文化的“俗”和“雅”并非固定不變，有時(shí)是可以轉(zhuǎn)化的；“俗”有時(shí)會(huì)隨時(shí)代的不同、文化主體的不同而改變?yōu)?ldquo;雅”。

C．“俗”與“雅”在大眾文化和精英文化中都是存在的，雅文化都是俗文化從低向高、從淺人深、從粗到精發(fā)展的結(jié)果。

D．“雅”和“俗”并非根本排斥的對立關(guān)系，只是體現(xiàn)了文化結(jié)構(gòu)的層次、文化發(fā)展的階段和文化成果的水平等各方面的不同。

2.下列理解和分析,不符合原文意思的一項(xiàng)是

A．大眾文化是民族文化最深厚的基礎(chǔ)，是民族文化偉力的根源，而普通大眾的世俗生活又是大眾文化生命力的源泉。

B．事實(shí)證明，大眾文化不都是粗野簡陋的,憑借創(chuàng)造性的智慧和精心的勞動(dòng)，就能產(chǎn)牛出文化精品，表現(xiàn)出髙貴和優(yōu)美。

C．大眾文化不是與精英文化相對立的概念，它巧精英文化的關(guān)系可以理解成文化上的“消費(fèi)”與“生產(chǎn)”的基本關(guān)系。

D．普通大眾的文化，隨著社會(huì)向市場經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型，日漸成為市場的主導(dǎo)力量，雅文化受到冷落,導(dǎo)致了“文化沙漠化”。

3.下列對原文內(nèi)容的分析與概括,不符合原文意思的一項(xiàng)是

A．忽視大眾世俗生活的文化權(quán)利，以少數(shù)人的口味為準(zhǔn)，把他們欣賞的文化風(fēng)格，做高雅的標(biāo)準(zhǔn)，是一種陳腐的偏見。

B．許多當(dāng)年被視為風(fēng)雅之極的宮廷御制、狀元文章等,如今大都成了文化糟粕，說明精英文化也難免俗氣、無聊和空洞。

C．源自民間的歌謠、小說、戲劇等大眾文化形式成為雅文化代表的事實(shí)，充分證明了“文化沙漠化”的擔(dān)心純屬多余c

D．只有糾正了文化中雅與俗、精英與大眾簡單對立的觀念,確立文化生產(chǎn)與消費(fèi)方面的新理念，才能防止出現(xiàn)“文化沙漠化”。

答案：

1.C

1.D

1.C 答案解析： 1.理解錯(cuò)誤，“雅俗并存”，而不是雅從俗中來

1.未然當(dāng)已然，原文是這將導(dǎo)致“文化沙漠化”

1.表述絕對化

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