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淺析民間布藝的題材內(nèi)涵

發(fā)布時(shí)間:2018-06-23 來源: 感恩親情 點(diǎn)擊:


  摘 要:本文以民間布藝的題材內(nèi)涵為切入點(diǎn),從古老的圖騰崇拜和人們?nèi)粘K娢锵髢纱笾黝}展開理論研究。
  關(guān)鍵詞:民間布藝;題材;內(nèi)涵
  民間布藝的題材涉及廣泛,取材非常豐富。古老的圖騰崇拜及傳說、人們?nèi)粘I畹恼鎸?shí)寫照都納入藝人們的取材之列,這些題材內(nèi)容都是祈愿吉祥的祝福心理,是中國(guó)民間傳統(tǒng)的信仰與文化內(nèi)涵。
  1古老的圖騰崇拜
  圖騰崇拜亦稱圖騰信仰,是原始思維方式之一。它是原始的宗教信仰發(fā)展過程中逐漸形成的圖騰藝術(shù),也成為遠(yuǎn)古人類對(duì)生存與生命的一種寄托。面對(duì)復(fù)雜而神秘的自然界,人類存在著生、老、病、死的必然生存規(guī)律,人們幻想自己能夠借助一些外在的神力來改變不理想的現(xiàn)狀,如借助猛獸來提高抗擊疾病、災(zāi)難的能力,借助魚類、蛙類的生殖能力來延續(xù)子孫后裔,借助龍鳳來預(yù)兆祥瑞、富貴[1]。民間布藝中作為圖騰崇拜出現(xiàn)的題材有:魚、蛙、虎、獅、龍、鳳等等,以下以地區(qū)較為典型的圖騰文化為例詳述。
 。1)魚蛙文化:魚蛙文化是地區(qū)最為古老的圖騰現(xiàn)象,魚和蛙代表陽陰的組合。魚屬陽性,象征太陽神,而蛙屬陰性,是月亮神的化身,兩者合二為一,寓意長(zhǎng)長(zhǎng)久久,生生不息。
  從新石器時(shí)期的彩陶蛙紋起,蛙形象由來已久,延續(xù)至今。早期發(fā)現(xiàn)的新石器時(shí)期的彩陶上,蛙紋形象多具體、生動(dòng),身體形狀以圓形或三角形為主,如姜寨文化中的彩陶盆,其上飾以具象的蛙紋造型,蛙背上有類似圓點(diǎn)的裝飾物,這和布藝品中裝飾蛙背的技法“圈點(diǎn)”十分相似,圈點(diǎn)代表生育繁衍的俗信符號(hào),自古蛙的繁育能力強(qiáng),人們常以其寄托生命綿延不斷。同時(shí),研究學(xué)者曾考證女媧族與蛙的聯(lián)姻關(guān)系,從而取其諧音稱新生命為“娃”,并以藝術(shù)形象“蛙”代“娃”。以“蛙”為代表的布藝品也層出不窮數(shù),花色品種繁多,如蛙背心、蛙肚兜,蟾蛙荷包、蟾蛙圍嘴,蛙枕等等,這些是母輩們?yōu)楹⒆泳闹谱鞯,寓意孩子健碩成長(zhǎng)。
  魚圖騰是在新石器時(shí)代的彩陶裝飾紋樣開始的,經(jīng)過后期不斷的發(fā)展,經(jīng)歷了由具象到抽象的發(fā)展過程。原始的魚紋多以單體寫實(shí)的自然形態(tài)出現(xiàn),而在半坡時(shí)期的彩陶盆中的魚紋,魚形豐富,種類較多,其中一些魚紋是由單線交叉形式組成,注重頭部刻畫,特征為魚口張,目圓睜,這與民間布藝中的魚形象出奇的相似,尤其魚枕造型[1]。
  后期的魚紋形式,出現(xiàn)了以多種組合形式的魚紋造型,并且產(chǎn)生各種疊加、變形之后的形式,如半坡類型期出現(xiàn)的由兩條或多條并連形式的魚紋,裝飾特點(diǎn)注重左右對(duì)稱,由兩個(gè)魚頭相對(duì)或相向排列的形式,在眾多布藝品中以魚形象進(jìn)行構(gòu)圖或組合的形式也是基于對(duì)稱的原則[2]。由于以上考古方面的研究與分析,魚文化可以說是黃河流域的發(fā)源地,也是基于遠(yuǎn)古時(shí)期人們對(duì)魚的崇拜,關(guān)于魚的圖騰便一直延續(xù)至今,人們賦予魚更多的吉祥寓意,如:年年有余(魚)、吉慶有余(魚),而以魚為形象的布藝品也處處可見,如魚枕、布制魚、魚香包等。
 。2)虎獅文化:人們對(duì)虎的崇拜歷史悠久,虎文化貫穿于華夏幾千年的文明之中,自商周時(shí)起,虎的形象開始在器物上大量的出現(xiàn),東漢應(yīng)勛所著《風(fēng)俗通議·祀典》中載:“虎者,陽物,百獸之長(zhǎng)者,能執(zhí)搏挫銳,吞噬鬼魅”,在民間也流傳著《十八萬老虎下江南》、《呂布貂蟬一虎生》等有關(guān)老虎的神秘故事,虎形象成為了先民們較為古老的圖騰藝術(shù)。中國(guó)的獅文化是受外來文化影響而產(chǎn)生的圖騰現(xiàn)象,西方崇拜獅子,認(rèn)為其是威嚴(yán)勇敢的象征,漢代,獅形象因佛教傳入中國(guó),漢時(shí)期的“獅子舞”就來源于此,獅文化便開始受人推崇,延續(xù)至今,各地區(qū)還流傳著舞獅的民俗活動(dòng)[22]。由此說明,在民間獅文化廣為流傳及沿用。由于人們對(duì)自然界中虎、獅等猛獸心存敬意,使之產(chǎn)生了對(duì)于虎、獅文化的沿襲,人們普遍采用虎、獅作為驅(qū)鬼辟邪的形象,如貼虎于門板,門前佇立石獅,或掛虎皮在身上以御兇,這些象征與信仰輾轉(zhuǎn)流傳數(shù)千年,使虎、獅可以祛惡除邪的風(fēng)習(xí)深入民間。
  民間藝術(shù)中,虎、獅形象的運(yùn)用較為頻繁,是民間藝術(shù)的重要題材之一,它融匯在剪紙、布藝、泥塑、面花等藝術(shù)形態(tài)中,成為百姓們嘴貼心的保護(hù)神,人們相信,猛獸可以戰(zhàn)勝人生的厄運(yùn),因此在民間布藝中虎、獅形象多用于兒童布藝中,以此起到護(hù)生意義。在大量的調(diào)研中,我們采集到的以虎、獅為題材的布藝品各式各樣,虎頭鞋、虎頭帽、虎枕、獅頭鞋以及放在枕邊的布老虎、布獅子等等,都是長(zhǎng)輩們對(duì)孩子深切的祝福,愿孩子具備猛獸的威力,勇敢健碩。
 。3)龍鳳文化:龍鳳是古人幻想的神異動(dòng)物,能興云作雨,象征祥瑞。關(guān)于龍與鳳的具體形象,舊時(shí)的人們并沒有具體的意念,只是根據(jù)傳說故事及祖輩教化而形成的基本認(rèn)知。因其物象征著美好、祥瑞之意,民間藝人們常常借此來寓吉祥、幸福。
  在民間布藝中以龍和鳳為題材的作品有許多,形式為兩種:一是以龍、鳳紋樣為裝飾的布藝品,突顯龍紋、鳳紋的紋飾美;二是以龍、鳳具體物象為原型的布藝品,以外觀形象為依據(jù)進(jìn)行設(shè)計(jì)。其中龍紋與鳳紋的題材多以見于平面化布藝品,同時(shí)體現(xiàn)不同的含義,民間的龍紋飾多見男子的衣飾及配件上,如服裝、包袋等,其裝飾簡(jiǎn)潔,飾以彎曲的形態(tài)和簡(jiǎn)化的龍頭,目的是借助這一物象表達(dá)富貴、吉祥的美好愿望,而與皇室龍紋相比,意義大有不同,皇室龍紋象征的是權(quán)力與地位,繡工精致,龍紋多具象,以顯天子之威。以鳳紋飾為主體的布藝多見于女子物品,如禮儀活動(dòng)的服裝、包袋、裝飾品等等,以鳳紋搭配花草紋樣的形式出現(xiàn)。二是以龍鳳為具體物象的布藝品,多見裝飾掛件,民間婚禮中常有以龍鳳為元素的布藝裝飾品,如“雙龍賀喜”,“丹鳳朝陽”掛件;還有一些以龍為主體的布玩具,形制與龍相似,顏色、大小不等,以鳳為主體形象掛件,其造型類似于鳥禽類,羽毛豐盈,顏色絢麗。因此,在民間布藝中“鳳”形象與其他鳥類存在許多相似之處。這些關(guān)乎“龍”“鳳”題材的布藝品頻繁采用,足以體現(xiàn)出本地區(qū)對(duì)龍鳳文化深厚的崇拜意義。
  2平日生活所及物象
  布藝品作為民間的一門手藝,積攢了大多農(nóng)村婦女的巧手慧心,過去的婦女很少出遠(yuǎn)門,有的一輩子也沒有離開過小山村。所以,她們經(jīng)常利用身邊的事物,進(jìn)行巧妙的構(gòu)思,大膽的設(shè)想,并賦予所及物象以豐富的文化內(nèi)涵,制作出具有地域特色及深厚寓意的布藝品。

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