為什么說公共空間本來就是“是非”之地呢？這涉及兩個概念，即“公共空間”和“是非”。首先，談談什么叫“是非”�！笆欠恰痹�初含義應該是涉“性”的，如果大家不信，看一幅對聯(lián)就能明白：“雙手劈開生死路，一刀割斷是非根”，據(jù)說這是明代開國皇帝朱元璋送給一戶以殺豬和閹豬為職業(yè)的人家的對聯(lián)。大家應該知道吧，民間自古就有閹豬這一行業(yè)，養(yǎng)豬人家在豬的幼年時要請閹豬人將豬的生殖器割掉，好讓豬沒有成年時的發(fā)情期而順利長肥�？梢�，這個朱皇帝所說的“是非根”其實就是生殖器，那么，說“是非”原初含義是涉“性”的觀點也就不難理解了�！对鰪V賢文》上有句勸誡世人的話：“靜坐常思已過，閑談莫論人非”，其中的“非”的含義恐怕更多地就是指“是非”的原初含義吧。因為如果不是這種含義上的“是非”，為什么會被當作至理名言來勸誡別人呢？當然這是一種民間的道德箴言，卻蘊含著現(xiàn)代法治社會對人“隱私權”的關切。因為涉及“性”的任何行為一般都被認為是人的絕對隱私，只要沒有傷害到第三者，行為者又兩情相悅，那么涉性行為都沒有走出道德和法律許可的范圍之外。如果認可這種“是非”的概念，我們不妨說：既然都有“是非根”，其實都是“是非”人；
甚至從某種程度上說：“是非”就是人的基本屬性。

　　接著，談談“公共空間”的概念。公共空間（public space）又稱公眾場所、公眾地方、公共場所等，“是一個不限于經(jīng)濟或社會條件（有時實際情況未必如此），任何人都有權進入的地方”（引自維基百科）。說白了，公共空間就是任何人都可使用的場地，“公共性”是它的基本屬性，如果考慮這種屬性，那么網(wǎng)絡公共空間也應屬于“公共空間”概念范疇。另外，在公共空間沒有隱私期待（expectation of privacy）這一說，即我們沒有任何辦法在公共空間期待別人對隱私的尊重。

　　那么，在公共空間可不可以談論甚至追查別人的隱私，尤其是涉“性”的隱私呢？不妨先作如下分析：（1）任何談論必涉“是非”，甚至只要有行為就會有是非。為什么這樣說呢？“是非”除了它的原初涉“性”的含義之外，現(xiàn)在“是非”的含義已大大擴展，可以說一切涉及道德判斷，或價值判斷的事項都可被理解為是“是非”。只要有交談，有議論，不可避免就會涉及“是”與“非”的判斷，涉及“應該”和“不應該”的觀點表達，涉及“正當”或“不正當”的態(tài)度認同，這些其實都與“是非”相關的，即使不是涉“性”的“是非”，那也可能是人的其他行為的是非、工作單位的是非、國家行為的是非等等，就算是對一些純理論問題的探討，仍然難以避免是非判斷（真正純學術問題的討論一般也不會拿到公共空間中來進行）。（2）對絕對隱私的涉“性”是非的關注可以說是人類本性使然，就是說三緘其口不論人非只是一種道德自律的表現(xiàn)，但這絕不是讓他人“三緘其口”的理由，而且，人類本身應有窺探他人隱私的內(nèi)在驅動力，如果你不信，進入一些網(wǎng)絡的公共空間，絕大部分內(nèi)容都涉及“是非”，諸如對某些名人私生活的爆料，某些官員生活腐化的爆料等，越是涉“性”的是非，就越有震撼力，就越有點擊力，越被放在顯著位置，網(wǎng)站往往都是靠這些東西維持自身的生存，如果網(wǎng)民對涉“性”新聞沒有的需求，網(wǎng)站何來那么多“八掛”？或許“八掛”正是讓人類窺探欲望表面上變得比較文明一種“杰作”吧。當然震撼力稍次點的就是涉及“謾罵”的新聞，一類是針對他人的謾罵，罵者與被罵者往往都小有名氣，一般不會出現(xiàn)“潑婦罵街”場景，往往罵得“文皺皺”，而這種謾罵和攻擊必以道德是非作基礎，諸如，那種行為不正當了，那種言論不應該了。因為“道德”本身就是個“是非”問題，所謂公認的道德標準誰都說不清，彼時的不道德或許在此時就是道德的，異地的不道德或許在此地就是道德的，所以，在當今談論道德很難找到一個公眾標準，現(xiàn)在還能作為攻擊人的道德標準恐怕就剩涉“性”這一途了，這種攻擊的確一攻一個準。另一類是基于“國是”的謾罵，尤其對于那些代表國家的行政決策行為背后的隱情往往成為網(wǎng)民挖掘的“猛料”，而這些隱情往往不能與人道也，或許也應隸屬“隱私”之列吧。由此觀之，搬弄“是非”是人的本性，可以說有人的地方就有是非，“莫論人非”的訓戒其實是一種道德教化，而對這種教化的遵從和宣揚，在我看來都是一種自欺欺人虛偽，如果我們能在踐行這一訓戒時做到不要談論熟識之人的是非，我覺得他的行為就已非常高尚了，要想完全做到不論人非，絕對是幻想。而公共空間，在我看來就是為了滿足“是非”之人宣泄他們是非觀念的絕佳場所。

　　隱私之事是不能在公共空間進行，但公共空間卻正是討論隱私之事的場所；
反對在公共空間追查別人的隱私并不是人類文明的表現(xiàn)，恰恰相反，正是有允許追查別人隱私的公共空間存在才體現(xiàn)了人類的文明。

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