諺語(yǔ)有：《萬(wàn)惡淫為首；
百行孝為先�！肺覀冏x史，許多英明之主，以貪女色，由治變亂，甚至江山不保；
許多才智之士，因而自毀前程，終於淪落而身敗名裂。今日域中，亦復(fù)多少有為之人，包情婦、養(yǎng)二奶；
貪污虧空，終於下獄。淫為萬(wàn)惡之首要，想來(lái)不無(wú)道理。許多善行，在家能孝順祖、父母，出而應(yīng)世，忠於職守，得志作蒼生霖雨，去殘除穢，使國(guó)族長(zhǎng)治久安，是大孝於國(guó)族；
不得志獨(dú)善其身；
毋負(fù)所生。是故孝行為百善之先；
誰(shuí)曰不宜？

　　我們有誰(shuí)不想自己的兒女孝順？不要寬以待己，嚴(yán)以律人；
自己不孝而求兒女孝。恐亦未必如所愿。兒女常把父母當(dāng)做榜樣，所以身教很重要。孩子眼見(jiàn)耳聞，一行一言，都會(huì)起身教作用。李斯輔秦始皇成帝業(yè)；
封禪刻碑於泰山之頂。惜為了一念之私，阿從小人趙高，矯詔殺太子。終為趙高所讒，‘論腰斬咸陽(yáng)市。斯出獄，與其中子俱執(zhí)，顧謂其中子曰：吾欲與若復(fù)牽黃犬俱出上蔡?hào)|門(mén)逐狡兔，豈可得夫？’‘遂父子相哭，而夷三族�！�他身教失敗，害了子孫。諸葛亮一生謹(jǐn)慎忠誠(chéng)，教忠教孝，子孫全家殉國(guó)，無(wú)一茍免�？芍�身教的重要。二戰(zhàn)逐島擊潰日軍的麥克阿瑟將軍的‘父親禱告文’最后說(shuō)：‘當(dāng)我的兒子能正直為人，我才敢說(shuō)：我已盡了做父親的責(zé)任！’

　　如果教忠教孝一概以愚忠愚孝視之，是封建的殘餘，要打倒淸除，我不知道中國(guó)還有什麼傳統(tǒng)文化剩下給我們的后代？大禹治水，三過(guò)其門(mén)不入；
就是捨私的大孝。‘戰(zhàn)陣無(wú)勇，非孝�！�（論語(yǔ)）這也不是小孝私孝而是大孝了。‘臨難毋茍且’，這個(gè)觀念，也不一定小事而言，視所指何事，說(shuō)不定是大我，那就是大孝的觀念了。儒家由親及疏，推己及人；
一個(gè)和諧社會(huì)就可以這樣產(chǎn)生。也是個(gè)人主義叧一種評(píng)價(jià)，每個(gè)人能發(fā)揮所長(zhǎng)，社會(huì)自然得益；
不一定什麼都要講集體而無(wú)視個(gè)體的存在。這樣，我們對(duì)孝的全面才能顧到。例如孝之首要：‘揚(yáng)名聲、顯父母’。大德大功，有名於世，才能張顯所生。這不是大孝？豈是愚孝一語(yǔ)可以抹殺。次要順意：順意和忤逆相反；
忤逆就是逆子。中國(guó)傳統(tǒng)的二十四孝；
就是講順父母之意，令父母歡喜。再次要才是口腹之養(yǎng)。很多人奉養(yǎng)父母，以為是最大的孝心；
那就錯(cuò)了。反哺連禽獸也能做到，何況人類？列為起碼的本能，是很的當(dāng)。

　　晉代名賢王裒，他的父親無(wú)罪被殺；
‘終身坐不西向’，也就杯葛這個(gè)殘暴的朝廷。他終身教學(xué)，每講詩(shī)經(jīng)的‘蓼莪’篇：‘毎讀詩(shī)至《哀哀父母，生我劬勞》，未嘗不三復(fù)流涕，受業(yè)者為廢此篇’。走筆至此，我錄一段給尚為人子女的讀者看：《無(wú)父何怙，無(wú)母何恃；
出則銜恤，入則靡至。父兮生我，母兮鞠我；
拊我畜我，長(zhǎng)我育我；
顧我復(fù)我，出我腹我；
欲報(bào)之德，昊天罔極�！�

　　后兩句的註解是：‘欲報(bào)之以德，而其恩之大如天無(wú)窮，不知所以為報(bào)也�！�

　　我愿每一個(gè)家庭，都能父（母）慈子（女）孝；
家庭是社會(huì)組成的單元。有父慈子孝的家庭，就必有和諧的社會(huì)。我完全沒(méi)有販賣(mài)封建思想的存心，在父親節(jié)的節(jié)日裡，只想和讀者分享我對(duì)孝的認(rèn)識(shí)，來(lái)詮釋一個(gè)很久沒(méi)有父母之愛(ài)的人，在思念先父母之餘；
也希望尚有父母在堂者，多珍惜和感謝他們對(duì)你的愛(ài)。有子女的，讓他們正直的成長(zhǎng)；
如此心馨一瓣而已！如果因此多一個(gè)‘封建餘孽’的名號(hào)，我亦長(zhǎng)揖不辭！‘父親節(jié)快樂(lè)！’

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