[摘要] 人的智慧究竟是從哪里來的？長期以來，人們見仁見智、眾說紛紜，至今也沒有一個準(zhǔn)確而又完善的結(jié)論。本文分別探討了腦結(jié)構(gòu)、遺傳、環(huán)境以及自我對智慧的影響，并嘗試通過“智慧公式”對該問題做出更深入、更全面的回答。

　　[關(guān)鍵詞] 智慧；
腦結(jié)構(gòu)；
遺傳；
環(huán)境；
自我；
智慧公式

　　[中圖分類號] B842

　　[文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A

　　人的智慧究竟是從哪里來的呢？古往今來，曾有許許多多的哲學(xué)家、心理學(xué)家、腦科學(xué)家以及教育學(xué)家對這個問題進(jìn)行研究，也形成了各種各樣的觀點(diǎn)與看法。如果粗略地劃分，這些觀點(diǎn)與看法大致可分為兩種：一種認(rèn)為人的智慧是來自于先天的遺傳，而另一種則認(rèn)為人的智慧是來自于后天的環(huán)境。

　　莫扎特5歲就可以拉小提琴，并且能夠?yàn)樾√崆僮髑�，�?歲時(shí)就譜寫了他的第一部交響曲；
高斯在3歲時(shí)就能夠指出父親計(jì)算中的錯誤，17歲時(shí)就質(zhì)疑歐幾里得幾何學(xué)，并首次提出了曲面空間存在的可能性，他被人們稱為“數(shù)學(xué)王子”，并被一些歷史學(xué)家和心理學(xué)家評價(jià)為“有史以來最聰明的人”；
詩人歌德在7歲之前就可以講6種語言，法國數(shù)學(xué)家阿利克•克萊赫在12歲時(shí)就向科學(xué)院呈交了他的第一篇論文，帕斯卡在15歲時(shí)就發(fā)表了帕斯卡定理。這些人都被人們稱為天才，這些天才小小年紀(jì)就具有了非凡的智慧，這些例子似乎足可以證明人的智慧就是來自于先天的遺傳。

　　但是，另外一些例子卻又對這種觀點(diǎn)提出了質(zhì)疑。宋朝著名政治家、文學(xué)家王安石在《傷仲永》一文中曾經(jīng)講過一個令人深思的故事，仲永原本是一個“神童”，王安石曾對他寄予厚望，但是仲永長大之后卻變成了一個非常平常的人。古往今來，確實(shí)有許多天資很高的“神童”、“高智商兒童”，長大后卻智力平平，他們并沒有成為出類拔萃的杰出人物。還有一些天資并不高的兒童，長大后卻出現(xiàn)了非凡的智慧，并且成為出類拔萃的杰出人物。愛因斯坦、畢加索、達(dá)爾文、托爾斯泰、丘吉爾在兒童時(shí)代都是智力平平，但他們卻擁有非凡的智慧，并且成為出類拔萃的杰出人物。這些例子似乎又證明人的智慧并不是來自于先天的遺傳，而是來自于后天的環(huán)境。

　　人的智慧究竟是從哪里來的？是來自先天的遺傳，還是來自后天的環(huán)境？長期以來，這兩種觀點(diǎn)互不相讓，爭論激烈，這場爭論一直到今天也沒有一個肯定性的結(jié)論，所以這個問題也成為一個難解的謎。在本文中，我將和朋友們一起探討這個難解的謎，并嘗試揭開其中的奧秘。

　　一、腦結(jié)構(gòu)與遺傳

　　我們在引言中曾講到奧地利作曲家莫扎特，他5歲就能拉小提琴，8歲就能譜寫交響曲，莫扎特確實(shí)是一個音樂天才。對于一般的兒童而言，5歲很少有人會拉小提琴，8歲很少有人能夠聽懂交響曲，更不用說去譜寫一部交響曲了！德國大詩人歌德在7歲前就可以講6種語言，這說明歌德確實(shí)是一個語言天才，因?yàn)閷τ谝话銉和�而言�?歲才剛剛?cè)雽W(xué)，能夠講好一種語言就很不錯了，他們怎么可能同時(shí)講6種語言呢？與天才兒童相比，有些兒童很不幸，例如癡呆兒童連一種語言也講不好，有的甚至連“媽媽”也不會喊叫，這些兒童的不幸實(shí)在讓人心疼！我們研究腦的一個重要目的就是要揭開腦遺傳的奧秘，找到天才與癡呆的真正原因，找到更好的早期干預(yù)方法，讓每一個兒童的腦都能健康地發(fā)育成長，讓更多的兒童成為天才，讓癡呆兒、低能兒的悲劇不再重演！

　　音樂、語言等各種才能都是來自于腦，而腦又是來自于遺傳，同樣都是從父母那里遺傳來的腦，為什么有的是天才，而有的卻是癡呆呢？這充分說明不同的人具有不同的腦，充分說明腦與腦之間存在著巨大的差異。從表面上看，人類的腦大同小異，腦與腦之間似乎并不存在顯著的差異，但是如果我們對腦進(jìn)行更深入的研究，我們就會發(fā)現(xiàn)其實(shí)每一個人的腦都具有自己鮮明的個性，人類的腦千差萬別，各不相同。人類的面孔具有極其鮮明的個性，除了雙胞胎外，世界上恐怕很少有兩個面孔是完全相同的。同面孔一樣，除了雙胞胎之外，世界上恐怕也很少有兩個腦是完全相同的。

　　每一個人的腦都同自己的面孔一樣具有鮮明的個性，每一個人的腦都與其他人的腦存在著差異。

　　我們說人類的腦千差萬別，各不相同，那么腦與腦之間的區(qū)別究竟在哪里呢？如果從遺傳的角度看，腦與腦之間的差別主要在腦結(jié)構(gòu)，正是不同的腦結(jié)構(gòu)形成了千差萬別的腦。有些兒童之所以成為天才，另一些兒童之所以成為癡呆，那正是由于他們具有不同的腦結(jié)構(gòu)。莫扎特在音樂方面具有天才，可是他為什么在語言方面卻缺乏天才呢？歌德在語言方面具有天才，可是他為什么在音樂方面缺乏天才呢？這正是因?yàn)樗麄兊哪X結(jié)構(gòu)不同。

　　人類的智力之所以千差萬別、各不相同，首要原因就是由于腦結(jié)構(gòu)的千差萬別、各不相同。

　　我們說人類的腦結(jié)構(gòu)千差萬別、各不相同，每一個人的腦結(jié)構(gòu)都同自己的面孔一樣具有鮮明的個性，那么每一個具有鮮明個性的腦結(jié)構(gòu)又是從哪里來的呢？分子生物學(xué)及分子遺傳學(xué)告訴我們，人體的結(jié)構(gòu)決定于遺傳基因；
既然人體的結(jié)構(gòu)決定于遺傳基因，那么作者就可以做出這樣的論斷：人腦的結(jié)構(gòu)也一定是首先決定于遺傳基因。遺傳基因是如何決定腦結(jié)構(gòu)的呢？目前的基因?qū)W說還沒有對這個問題作出專門的解釋，但是作者認(rèn)為，在人類的全套基因圖譜中一定分別存在著各個分支結(jié)構(gòu)的基因圖譜，例如循環(huán)系統(tǒng)的基因圖譜、呼吸系統(tǒng)的基因圖譜、運(yùn)動系統(tǒng)的基因圖譜等等。在這些分支結(jié)構(gòu)的基因圖譜中，有一部分就是關(guān)于腦的基因圖譜，我們可以把這一部分圖譜稱之為“腦基因圖譜”。

　　由于“腦基因圖譜”中包含著關(guān)于腦的遺傳密碼，所以“腦基因圖譜”就是腦結(jié)構(gòu)的“建筑圖紙”，而每一個人的腦結(jié)構(gòu)都是按照這樣的“圖紙”“建筑”而成的。

　　那么，人的“腦基因圖譜”是從哪里來的呢？當(dāng)然每一個人的“腦基因圖譜”都是來自于父母的遺傳，父母（親代）的遺傳又是如何“編寫”了孩子（子代）的“腦基因圖譜”的呢？父親的腦與母親的腦也是兩個具有鮮明個性的腦，他們也各自擁有自己的“腦基因圖譜”，在精子與卵子結(jié)合的過程中，由于親本具有雜種性，所以必然會發(fā)生遺傳基因的重新組合。在遺傳基因的重新組合過程中，父本的“腦基因圖譜”與母本的“腦基因圖譜”也必然進(jìn)行重新組合。父本的“腦基因圖譜”與母本的“腦基因圖譜”互相組合的結(jié)果就會形成一套新的“腦基因圖譜”，這一套新的“腦基因圖譜”就是子代的“腦基因圖譜”。所謂腦的遺傳就是子代從親代那里遺傳了一套“腦基因圖譜”，由于孩子的“腦基因圖譜”是父母雙方“腦基因圖譜”組合的結(jié)果，所以在孩子的“腦基因圖譜”中既包含有父親的腦信息密碼，也包含有母親的腦信息密碼。由于孩子的“腦基因圖譜”中包含著父母的腦信息密碼，所以孩子的腦結(jié)構(gòu)就必然與父母的腦結(jié)構(gòu)存在著一些共同之處；
但是，孩子的“腦基因圖譜”是父母兩套“腦基因圖譜”共同組合而成的，所以孩子的“腦基因圖譜”又是一套全新的圖譜，它與父母的“腦基因圖譜”又存在著不同之處，所以每一個人的腦結(jié)構(gòu)都是一個具有鮮明個性的腦結(jié)構(gòu)。

　　在子代的“腦基因圖譜”中不僅包含著父母的腦信息密碼，而且還包含著父母雙方家族的腦信息密碼。如果說孩子的“腦基因圖譜”是來自于父母，那么父母的“腦基因圖譜”又是從哪里來的呢？父親的“腦基因圖譜”來自于祖父與祖母，而母親的“腦基因圖譜”又來自于外祖父與外祖母，也就是說父母二人的“腦基因圖譜”又分別是祖父與祖母、外祖父與外祖母的“腦基因圖譜”組合的結(jié)果。如果我們一直向上追溯，那么我們就會發(fā)現(xiàn)每一個人的“腦基因圖譜”都牽涉到一個龐大而又復(fù)雜的家族遺傳網(wǎng)絡(luò)。

　　在這個龐大而又復(fù)雜的家族遺傳網(wǎng)絡(luò)中，每一個人的“腦基因圖譜”都是這個遺傳網(wǎng)絡(luò)的一個交匯點(diǎn)。由于每一個人的“腦基因圖譜”都是家族遺傳網(wǎng)絡(luò)的一個交匯點(diǎn)，所以每一個人的“腦基因圖譜”中都必然會蘊(yùn)涵著家族的遺傳信息密碼，都必然會具有鮮明的家族特征。

　　由于子代的“腦基因圖譜”中包含著親代以及整個家族的諸多腦信息密碼，所以子代的腦結(jié)構(gòu)與親代以及家族的腦結(jié)構(gòu)都會有一定的相似之處。例如莫扎特就出生于一個音樂世家，所以他的腦結(jié)構(gòu)必然會與父母具有諸多相似之處，也必然會具有鮮明的家族特征，也正是由于這樣的腦結(jié)構(gòu)才使得他具有非凡的音樂天才。著名音樂家巴赫的家族也是如此，在8代136人中就有50個男人是著名的音樂家。我國南北朝的戴逵和他的兩個兒子都是卓越的音樂家，大仲馬與兒子小仲馬都是著名的文學(xué)家，宋朝的蘇洵與兩個兒子蘇軾、蘇轍都是著名的文學(xué)家，被人們并稱為“三蘇”。正是由于子代的“腦基因圖譜”中包含著父母以及祖先們的遺傳信息，所以他們的腦結(jié)構(gòu)就必然會具有父母甚至祖先們的某些特征。也正是由于子代的腦結(jié)構(gòu)中包含著父母及祖先們的某些特征，所以他們的腦結(jié)構(gòu)才會具有一些特別之處，所以才會出現(xiàn)“天才”與“神童”。如果莫扎特的腦結(jié)構(gòu)沒有特別之處，那么他怎么可能5歲就會拉小提琴、8歲就能譜寫交響曲呢？如果歌德的腦結(jié)構(gòu)沒有特別之處，那么他怎么可能在7歲前就能講6種語言呢？

　　我們曾經(jīng)講過，人腦是一個極其復(fù)雜的巨系統(tǒng)。什么是系統(tǒng)呢？系統(tǒng)論認(rèn)為，系統(tǒng)是若干相互作用著的元素的復(fù)合體。通過系統(tǒng)的定義我們可以看出，人腦這個巨系統(tǒng)也是由許許多多元素組合而成的一個復(fù)合體，元素是系統(tǒng)的組成部分，元素之間的組合就構(gòu)成了系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)。人腦是一個系統(tǒng)，組成這個系統(tǒng)的元素是各種神經(jīng)組織，各種神經(jīng)組織的組合就構(gòu)成了腦的結(jié)構(gòu)。由于人腦是一個極其復(fù)雜的巨系統(tǒng)，所以在腦的整體結(jié)構(gòu)中還存在著諸多具有專門功能的分支結(jié)構(gòu)，所以我們所說的“腦結(jié)構(gòu)”既包括腦的整體結(jié)構(gòu)，也包括腦的分支結(jié)構(gòu)。從組合的角度看，無論是神經(jīng)組織的不同組合或者是分支結(jié)構(gòu)的不同組合都會形成不同的腦結(jié)構(gòu)。

　　人類的腦結(jié)構(gòu)究竟有哪些類型呢？如果從系統(tǒng)結(jié)構(gòu)組合的角度看，作者認(rèn)為可以把人類的腦結(jié)構(gòu)分為以下四種：有序腦結(jié)構(gòu)、無序腦結(jié)構(gòu)、優(yōu)化腦結(jié)構(gòu)及最優(yōu)化腦結(jié)構(gòu)。

　　（1）有序腦結(jié)構(gòu)。所謂“有序腦結(jié)構(gòu)”就是指正常的腦結(jié)構(gòu)，這種腦結(jié)構(gòu)無論整體結(jié)構(gòu)還是分支結(jié)構(gòu)都處于一種有序狀態(tài)，它既不存在無序組合，也不存在最優(yōu)化組合，它是一種正常的，但也是普普通通的腦結(jié)構(gòu)。具有這種腦結(jié)構(gòu)的兒童是正常的人，既不笨，但也不是天才。

　�。�2）無序腦結(jié)構(gòu)。無序腦結(jié)構(gòu)包括兩種情況，一種是腦的整體結(jié)構(gòu)的無序組合，這種情況大多發(fā)生在嚴(yán)重的遺傳缺陷、嚴(yán)重的腦病，嚴(yán)重的疾病導(dǎo)致腦內(nèi)的神經(jīng)結(jié)構(gòu)無法正常地組合，使腦的整體結(jié)構(gòu)處于一種無序狀態(tài)。腦的整體結(jié)構(gòu)的無序組合常常造成極其嚴(yán)重的后果，患兒或患者常常成為癡呆或嚴(yán)重的智力障礙者。無序腦結(jié)構(gòu)的第二種情況是腦的某些分支結(jié)構(gòu)的無序組合，這種腦結(jié)構(gòu)在整體上處于一種基本正�；蛳鄬φ�常的狀態(tài)，但是由于它的某些分支結(jié)構(gòu)出現(xiàn)了無序組合，所以這種人常常表現(xiàn)為腦的某些功能的缺失或障礙。

　　（3）優(yōu)化腦結(jié)構(gòu)。所謂“優(yōu)化腦結(jié)構(gòu)”就是指腦結(jié)構(gòu)的組合十分好，已經(jīng)達(dá)到了優(yōu)化的程度。優(yōu)化腦結(jié)構(gòu)也可分為兩種，一種是“全優(yōu)化腦結(jié)構(gòu)”，在這種腦結(jié)構(gòu)中，無論是整體結(jié)構(gòu)或者各個分支結(jié)構(gòu)都組合得十分好，都達(dá)到了優(yōu)化的程度，所以可以把這種腦結(jié)構(gòu)稱為“全優(yōu)化腦結(jié)構(gòu)”。擁有全優(yōu)化腦結(jié)構(gòu)的人大都十分聰明，智力發(fā)達(dá)，并且多才多藝。第二種是“分支優(yōu)化型腦結(jié)構(gòu)”，在這種腦結(jié)構(gòu)中，整體結(jié)構(gòu)不一定是優(yōu)化的，但是某些分支結(jié)構(gòu)卻比較突出，其組合達(dá)到優(yōu)化程度，所以我們把這種腦結(jié)構(gòu)稱之為“分支優(yōu)化型腦結(jié)構(gòu)”。擁有這種腦結(jié)構(gòu)的人往往會在某些方面具有突出的才能，例如語言、音樂、繪畫、詩歌等方面。

　�。�4）最優(yōu)化腦結(jié)構(gòu)。所謂“最優(yōu)化腦結(jié)構(gòu)”就是指腦結(jié)構(gòu)的組合非常好，幾乎已經(jīng)達(dá)到了極致的地步。最優(yōu)化腦結(jié)構(gòu)也可分為兩種，一種是“全腦最優(yōu)化結(jié)構(gòu)”，在這種腦結(jié)構(gòu)中，腦的整體結(jié)構(gòu)以及各個分支結(jié)構(gòu)全部都達(dá)到了最優(yōu)化的程度。當(dāng)然，“全腦最優(yōu)化結(jié)構(gòu)”相當(dāng)罕見，比較多見的是一種“分支型最優(yōu)化腦結(jié)構(gòu)”。在這種腦結(jié)構(gòu)中，它的整體結(jié)構(gòu)的組合不一定是全優(yōu)的或最優(yōu)的，它也可能僅屬于一般的有序結(jié)構(gòu)，但是它的某一個分支結(jié)構(gòu)卻組合得非常好，達(dá)到了最優(yōu)化或極致的地步，這種腦結(jié)構(gòu)就是“天才型腦結(jié)構(gòu)”，具有這種腦結(jié)構(gòu)的人極有可能成為某一方面的天才，例如莫扎特、歌德及高斯等。莫扎特之所以5歲就會拉小提琴、8歲就能譜寫交響曲，高斯之所以在3歲就具有非凡的數(shù)學(xué)才能，歌德之所以在7歲前就能講6種語言，這正是因?yàn)樗麄兊哪X結(jié)構(gòu)是最優(yōu)化的“天才型腦結(jié)構(gòu)”。

　　莫扎特的腦無疑是一個天才的腦，但是莫扎特的天才僅僅表現(xiàn)在音樂方面，而他在語言、數(shù)學(xué)或物理方面就不一定是天才了，(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁)

　　這是什么原因呢？這是因?yàn)樗�的腦結(jié)構(gòu)雖然屬于“最優(yōu)化腦結(jié)構(gòu)”，但是他的最優(yōu)化僅僅出現(xiàn)在有關(guān)音樂的某些分支結(jié)構(gòu)，所以他的天才只能表現(xiàn)在音樂方面。在天才的腦中為什么會形成最優(yōu)化的腦結(jié)構(gòu)呢？當(dāng)然最根本的原因還在于他們的“腦基因圖譜”，我們還以莫扎特為例，由于莫扎特出身于一個音樂世家，所以他的親代的腦結(jié)構(gòu)極可能在音樂方面就比較優(yōu)化，而他的親代的“腦基因圖譜”中也就必然包含著一些優(yōu)化結(jié)構(gòu)的信息密碼。在形成莫扎特的“腦基因圖譜”的過程中，如果親代“腦基因圖譜”中的這些信息密碼在組合的時(shí)候形成了最優(yōu)化組合，那么就會產(chǎn)生出一個最優(yōu)化的“腦基因圖譜”。由于“腦基因圖譜”是腦結(jié)構(gòu)的“建筑圖紙”，所以就會產(chǎn)生出一個最優(yōu)化的腦結(jié)構(gòu)，或者說“天才型腦結(jié)構(gòu)”。

　　正因?yàn)樘觳诺哪X結(jié)構(gòu)是最優(yōu)化的腦結(jié)構(gòu)，所以天才才能夠成為天才。

　　為了揭示腦結(jié)構(gòu)與遺傳的關(guān)系，我提出了“腦基因圖譜”假說，假說認(rèn)為正是“腦基因圖譜”首先塑造了每一個具有鮮明個性的腦。人類的腦結(jié)構(gòu)真的是由“腦基因圖譜”決定的嗎？通過對同卵雙生者腦結(jié)構(gòu)的觀察，可以對這一假說作出證明。我們知道，同卵雙生者是由單個受精卵分裂而成，因此他們雖然是兩個人，但卻具有相同的基因。由于他們的基因是相同的，所以他們的“腦基因圖譜”也應(yīng)該是相同的。如果腦結(jié)構(gòu)確實(shí)是由“腦基因圖譜”決定的，那么同卵雙生者的腦結(jié)構(gòu)應(yīng)該是極其相似的。蘇珊•格林菲爾德在《人腦之謎》一書中曾經(jīng)介紹，有科學(xué)家通過核磁共振對同卵雙生者的腦進(jìn)行了觀察，結(jié)果證明他們的腦結(jié)構(gòu)確實(shí)具有較大的相似性。[1] 這個實(shí)驗(yàn)證明了人類的腦結(jié)構(gòu)極可能就是由“腦基因圖譜”所決定的。厄倫邁耶-金林等人總結(jié)了半個世紀(jì)以來八個國家對血緣關(guān)系與智商的相關(guān)研究，結(jié)果表明：遺傳關(guān)系愈近，測得的智商也愈近。父母的智商與親生子女的智商的相關(guān)為0.5，養(yǎng)父母與養(yǎng)子女智商的相關(guān)僅為0.3；
遺傳學(xué)上同卵雙生子與異卵雙生子有特殊研究價(jià)值，同卵雙生子由同一受精卵發(fā)育而來，遺傳關(guān)系更密切，智商相關(guān)也更高，達(dá)到0.75～0.88；
異卵雙生子由兩個受精卵發(fā)育而來，因而其智商相關(guān)只有0.5～0.6，與同胞兄弟姊妹相當(dāng)；
分開撫養(yǎng)的同卵雙生子，智商相關(guān)也有0.75，比在一起撫養(yǎng)的異卵雙生子智商相關(guān)還高。[2] 智商決定于腦結(jié)構(gòu)，而腦結(jié)構(gòu)又決定于遺傳，所以通過智商與遺傳的關(guān)系也可以證明人類的腦結(jié)構(gòu)極可能就是由“腦基因圖譜”決定的。

　　我們雖然說人類的腦結(jié)構(gòu)來自于遺傳，它是由“腦基因圖譜”所決定的，但并不是說先天因素就是決定腦結(jié)構(gòu)的唯一因素，并不是說腦結(jié)構(gòu)一旦形成之后就是不可改變的。腦結(jié)構(gòu)雖然首先被先天因素所決定，但是也會因后天因素的影響而改變。

　　我們在前面曾經(jīng)提到過癡呆兒與低能兒，這些兒童之所以成為癡呆兒或低能兒，除了先天的原因之外，也存在著一些后天的原因，例如孕婦感染風(fēng)疹、內(nèi)分泌紊亂、缺氧、產(chǎn)前子宮出血、分娩過程中產(chǎn)鉗使用不當(dāng)導(dǎo)致嬰兒顱腦損傷或者產(chǎn)程過長導(dǎo)致嬰兒窒息等，嬰幼兒發(fā)生腦炎、腦膜炎、腦外傷、腦缺氧、一氧化碳中毒等，這些情況都有可能對嬰幼兒腦結(jié)構(gòu)的生長發(fā)育產(chǎn)生較大的影響，導(dǎo)致嬰幼兒的大腦發(fā)育不全、萎縮或神經(jīng)元發(fā)育不良等，當(dāng)然他們的腦結(jié)構(gòu)就會發(fā)生較大的改變。

　　后天因素不僅會影響腦結(jié)構(gòu)的形成，而且對形成之后的腦結(jié)構(gòu)也會產(chǎn)生重要的影響。十八世紀(jì)法國杰出的科學(xué)家、進(jìn)化論的先驅(qū)者之一拉馬克曾提出“用進(jìn)廢退”學(xué)說，這個學(xué)說認(rèn)為生物在適應(yīng)環(huán)境的過程中，經(jīng)常使用的器官會發(fā)達(dá)，不常使用的器官會退化，這種變化可以通過遺傳保持下去。[3] 腦結(jié)構(gòu)也是如此，它也存在著一個“用進(jìn)廢退”的問題，如果一個腦結(jié)構(gòu)不能進(jìn)行正常的學(xué)習(xí)、思維、記憶等功能活動，那么這個腦結(jié)構(gòu)就有可能發(fā)生退化性改變。19世紀(jì)初有一個天資很高的王子，從小就被人囚禁在一間小黑屋里，直到17歲才被放了出來，但這時(shí)的王子已經(jīng)成了一個既不能走路，又不會說話的廢人了，他的智力也變得十分低下。王子死后，有人對他的腦進(jìn)行了解剖，結(jié)果發(fā)現(xiàn)他的大腦溝回十分簡單，就好象猿人一樣。[4] 相反，如果一個腦結(jié)構(gòu)能夠經(jīng)常使用，那么這個腦結(jié)構(gòu)就會變得十分發(fā)達(dá)。有科學(xué)家應(yīng)用腦圖像對具有高度技巧的鋼琴演奏家的腦結(jié)構(gòu)進(jìn)行觀察，發(fā)現(xiàn)他們腦中對鋼琴聲音的聽覺代表區(qū)，比一般的鋼琴彈奏者的聽覺代表區(qū)大25%，而增加的程度與練琴年限相關(guān)。[5]

　　二、智慧與遺傳

　　我們說人類的腦結(jié)構(gòu)來自于遺傳，那是不是說人的智慧也是來自于遺傳呢？我們在《究竟什么是智慧》中曾經(jīng)講過，智慧就是腦的綜合能力，它包括學(xué)習(xí)能力、思維能力、認(rèn)識能力、觀察能力、記憶能力、創(chuàng)造能力、理解能力、想象能力、預(yù)見能力、意識能力、反饋能力、反思能力、反應(yīng)能力、謀劃能力以及行為能力等各種能力。腦的能力其實(shí)就是腦的功能，腦的這些功能究竟是從哪里來的呢？在探討這個問題之前，我們首先應(yīng)該對“功能”有一個比較確切的認(rèn)識。

　　什么是功能呢？《辭�！返慕忉屖牵骸爸柑囟ńY(jié)構(gòu)的事物或系統(tǒng)在內(nèi)部和外部的聯(lián)系和關(guān)系中表現(xiàn)出來的特性和能力” [6] 心理學(xué)家陳英和的解釋是：“是指那些由結(jié)構(gòu)派生出來的活動和表現(xiàn)。例如肢體的活動就是肌肉和骨骼結(jié)構(gòu)的功能，性激素的分泌是神經(jīng)系統(tǒng)和性腺的功能” [7] 而系統(tǒng)論認(rèn)為，功能是系統(tǒng)與環(huán)境相互關(guān)系中所表現(xiàn)的屬性、所具有的能力和所引起的作用。通過以上定義我們可以看出，

　　所謂功能其實(shí)就是結(jié)構(gòu)所具有的屬性、能力與作用，結(jié)構(gòu)是功能的基礎(chǔ)，結(jié)構(gòu)決定功能，功能產(chǎn)生于結(jié)構(gòu)，功能是結(jié)構(gòu)所派生出來的屬性、能力與作用，什么樣的結(jié)構(gòu)就會產(chǎn)生什么樣的功能。

　　腦功能也是如此，腦的功能也是腦結(jié)構(gòu)所派生出來的屬性、能力與作用。

　　由于腦功能只是一種屬性、能力與作用，所以腦功能并不能直接遺傳，也就是說父母或祖先的智慧并不能直接遺傳給子女。

　　如果說智慧不能直接遺傳，那么像莫扎特、歌德、高斯這樣的天才又是如何形成的呢？他們小小年紀(jì)為什么會具有如此的聰明才智呢？作者認(rèn)為，這個問題完全可以通過“腦基因圖譜”學(xué)說來解釋，由于天才的腦基因形成了最優(yōu)化組合，所以他們的腦結(jié)構(gòu)就會成為一種最優(yōu)化結(jié)構(gòu)。由于他們的腦結(jié)構(gòu)是最優(yōu)化的結(jié)構(gòu)，于是這種最優(yōu)化的腦結(jié)構(gòu)就會產(chǎn)生出最高級的功能來，正是這種最高級的功能使天才們小小年紀(jì)就擁有了非凡的智慧。智慧雖然不能直接遺傳，但是腦結(jié)構(gòu)可以遺傳，通過自己的腦結(jié)構(gòu)就可以產(chǎn)生出智慧來。

　　我們在日常生活中經(jīng)�？梢园l(fā)現(xiàn)，子女的智力、性格、脾氣、氣質(zhì)、愛好、思維方式、行為方式等諸多方面，常常與父母或者先輩有這樣或那樣的相似之處。子女之所以能夠與父母或先輩出現(xiàn)諸多相似之處，其中的根本原因就是因?yàn)樗麄兊哪X結(jié)構(gòu)具有這樣或那樣的相似之處。

　　結(jié)構(gòu)是功能的基礎(chǔ)，相似的結(jié)構(gòu)就會產(chǎn)生出相似的功能來。

　　腦功能是不能直接遺傳的，所以智慧也是不能遺傳的；
遺傳的是“腦基因圖譜”以及腦結(jié)構(gòu)，結(jié)構(gòu)是功能的基礎(chǔ)，正是腦結(jié)構(gòu)產(chǎn)生出了相應(yīng)的腦功能。

　　生命是一個連續(xù)不斷的過程，在這個連續(xù)不斷的過程中，遺傳也在連續(xù)不斷地發(fā)揮著自己的作用。遺傳就像父母對兒女們那種綿綿不斷的親情，這種親情不僅賦予兒女們一個個新的生命，而且還在關(guān)懷呵護(hù)著他們的終生。人類的腦也是如此，遺傳不僅產(chǎn)生了一個新的腦結(jié)構(gòu)，而且在這個腦結(jié)構(gòu)的全部生命歷程中，遺傳自始至終都在關(guān)懷呵護(hù)著它。

　　遺傳不僅在腦結(jié)構(gòu)的生長發(fā)育過程中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，而且在腦功能的實(shí)施過程中也發(fā)揮著十分重要的作用。

　　作者曾提出“精神分子論”，“精神分子論”認(rèn)為，大腦神經(jīng)元所合成的“精神分子”是人腦中精神信息的物質(zhì)基礎(chǔ)與載體，腦正是通過精神分子來表達(dá)人的精神，所以精神分子具有極其重要的意義。精神分子是人腦中一種特定的蛋白質(zhì)分子或氨基酸序列，我們也可以稱它們?yōu)椤熬�神蛋白”�！熬�神蛋白”又是如何形成的呢？精神蛋白的形成過程其實(shí)就是一個蛋白質(zhì)的合成過程，眾所周知，遺傳不僅參與了蛋白質(zhì)的合成過程，而且還發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。人腦是一個思維的器官，思維是人腦最為重要的功能，腦是如何進(jìn)行思維的呢？作者在拙作《破解大腦之謎——精神分子論》一書的第11章“思維的過程之謎”、第12章“思維的本質(zhì)與機(jī)理之謎”中都曾對這一問題進(jìn)行過探討，由于腦的思維過程就是一個氨基酸小分子的排列組合過程，所以在思維過程中遺傳也發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。記憶也是人腦的一個重要的功能，腦是如何進(jìn)行記憶的呢？作者在《破解大腦之謎——精神分子論》一書的第13章“人腦的記憶之謎”中還曾進(jìn)行過探討，記憶的本質(zhì)就是“記憶蛋白”的形成，而“記憶蛋白”又是如何形成的呢？遺傳在記憶過程中也發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。不僅如此，在腦的感覺、學(xué)習(xí)、意識、潛意識、感情、行為等各種過程中，遺傳不僅參與了這些過程，而且也發(fā)揮了十分重要的作用。

　　遺傳在腦功能的實(shí)施過程中發(fā)揮著十分重要的作用，那么是不是說人腦中的知識、經(jīng)驗(yàn)與記憶也可以遺傳呢？通過腦的各種功能活動，人腦中產(chǎn)生出了大量的精神產(chǎn)物，例如許多美好的記憶，許多難忘的經(jīng)驗(yàn)，許多語言文字、詩詞歌賦、小說文章、公式定律、論文專著以及理論學(xué)說等等，這些知識、經(jīng)驗(yàn)與記憶是否能夠遺傳呢？天才們之所以那么聰明，是不是他們的父母把自己以及祖先們的知識、經(jīng)驗(yàn)與記憶全部都遺傳給了天才們呢？人腦中的知識、經(jīng)驗(yàn)以及記憶等精神產(chǎn)物都是通過精神分子存儲于腦中的，而精神分子就是一種特定的蛋白質(zhì)分子，所以我們也可以把這些精神分子稱為記憶蛋白。

　　知識、經(jīng)驗(yàn)及記憶都存儲于記憶蛋白之中，但是存儲遺傳信息的并不是蛋白質(zhì)，而是DNA即脫氧核糖核酸，記憶蛋白中存儲的精神信息很難直接轉(zhuǎn)移到DNA中，所以在遺傳信息中就很難包含知識、經(jīng)驗(yàn)及記憶等精神信息。由于DNA中沒有包含知識、經(jīng)驗(yàn)及記憶等精神信息，所以它們也就很難遺傳下去。

　　腦功能是無法直接遺傳的，人腦中存儲的知識、經(jīng)驗(yàn)及記憶等精神信息也是無法遺傳的。我們很難想象，數(shù)學(xué)家的孩子一出生腦子里就裝滿了數(shù)學(xué)公式，作家的孩子一出生腦子里就裝滿了一本又一本長篇小說，作曲家的孩子一出生腦子里就裝滿了各種各樣的曲譜。

　　腦結(jié)構(gòu)來自于遺傳，通過腦結(jié)構(gòu)也可以產(chǎn)生出相應(yīng)的腦功能來，但是先天而來的腦結(jié)構(gòu)僅僅是腦功能的神經(jīng)基礎(chǔ)，腦功能也僅僅是一種潛在的能力。擁有了一個優(yōu)化的腦結(jié)構(gòu)，只是擁有了一個較好的神經(jīng)基礎(chǔ)和潛在的能力，僅僅擁有一個好的神經(jīng)基礎(chǔ)和潛在的能力，智慧并不能自動地產(chǎn)生出來。我們在《究竟什么是智慧》一文中曾經(jīng)講過，思維是智慧的關(guān)鍵與核心，智慧的形成與思維有著密切的關(guān)系，如果沒有腦的思維活動，智慧依然無法產(chǎn)生。那么腦又是通過什么進(jìn)行思維的呢？作者在《破解大腦之謎——精神分子論》一書的第12章“思維的本質(zhì)與機(jī)理之謎”中曾經(jīng)講過，思維活動的主角之一就是精神分子，腦就是通過精神分子進(jìn)行思維的。腦是通過精神分子進(jìn)行思維的，那么精神分子又是從哪里來的呢？我們在《破解大腦之謎——精神分子論》一書的第11章“思維的過程之謎”中又講過，精神分子產(chǎn)生于腦的思維過程，它就是大腦思維的產(chǎn)物。

　　腦就是這樣一個器官，它通過思維活動產(chǎn)生出自己的產(chǎn)物——精神分子來，它又通過自己的產(chǎn)物進(jìn)行今后的思維活動，這是一個長期循環(huán)的過程。正是在這種長期循環(huán)的過程中，腦中的精神分子越存越多，腦的思維能力也越來越發(fā)達(dá)，而腦也就會變得越來智慧。

　　腦是一個思維的器官，思維可以使腦結(jié)構(gòu)的潛在能力得到充分的發(fā)揮，思維可以使腦的各種功能變得越來越發(fā)達(dá)，思維可以使腦擁有越來越多的智慧，思維可以使腦變得越來越聰明。

　　僅僅擁有良好的神經(jīng)基礎(chǔ)和潛在的能力，但如果不進(jìn)行積極的思維活動，那么腦結(jié)構(gòu)的潛在能力就很難發(fā)揮出來，人腦中存儲的精神分子也會越來越貧乏，而腦的各種功能也會越來越萎縮，這樣的腦不可能擁有非凡的智慧，這樣的腦只能變得越來越笨拙。

　　腦就像一塊土地，在這塊土地上既可以長出茂盛的莊稼、結(jié)出豐碩的果實(shí)，也可以雜草叢生、一片貧瘠。

　　例如一個人從父母那里繼承了一塊肥沃的土地，但是如果他既不耕耘播種，又不鋤草施肥，那么即使再肥沃的土地也不會長出茂盛的莊稼，更不會結(jié)出豐碩的果實(shí)來！我們在本節(jié)的引言中曾經(jīng)講過仲永的故事，仲永原本是一個具有超長智力的“神童”，王安石曾對他寄予厚望，但是仲永長大之后并沒有成為一個出類拔萃的人才，相反卻變成了一個智力平平的人。仲永原本是一個智力超長的“神童”，(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁)

　　像這樣的“神童”必定擁有一個優(yōu)化的腦結(jié)構(gòu)和超長的腦功能，可是為什么仲永長大后卻變成了一個智力平平的人呢？這說明人的智慧并不是完全決定于先天的遺傳，后天的因素也對智慧的形成具有重要的影響，究竟是哪些后天因素對智慧產(chǎn)生了重要影響的呢？這個問題我們將在下一小節(jié)進(jìn)行專門討論。

　　三、人的智慧究竟是從哪里來的

　　在上面的兩小節(jié)中，我們分別探討了腦結(jié)構(gòu)與遺傳、智慧與遺傳的關(guān)系，通過以上探討，我們知道遺傳對腦結(jié)構(gòu)的形成以及腦功能的實(shí)施都具有十分重要的作用，但是遺傳并不能決定終生，遺傳并不是決定智慧的唯一因素。如果說遺傳并不是決定智慧的唯一因素，那么智慧究竟是由哪些因素決定的呢？人的智慧究竟是從哪里來的呢？作者認(rèn)為，決定智慧的主要因素有三個：遺傳、環(huán)境及自我，人的智慧與遺傳、環(huán)境以及自我都有密切的關(guān)系，為了能夠更確切地表達(dá)我的觀點(diǎn)，我總結(jié)出了一個智慧公式，其內(nèi)容如下：

　　I = S（Inh + E）

　　式中I表示智慧（Intelligence），Inh表示遺傳（Inheritance），E表示環(huán)境（Environment），而S則表示產(chǎn)生智慧的主體“自我”（Self）。智慧公式揭示了智慧I與遺傳Inh、環(huán)境E以及自我S三因素之間的關(guān)系，即人的智慧I等于遺傳Inh、環(huán)境E之和與自我S的乘積。智慧公式說明，智慧I是遺傳Inh、環(huán)境E以及自我S三因素共同作用的結(jié)果，遺傳Inh、環(huán)境E及自我S三因素中任何一因素的改變都有可能影響智慧I；
智慧公式進(jìn)一步說明，人的智慧I既取決于遺傳Inh，也取決于環(huán)境E，但更重要的還是取決于自我S，在遺傳Inh、環(huán)境E以及自我S三個因素中，自我S發(fā)揮著決定性的作用。智慧公式還說明，不僅遺傳Inh、環(huán)境E及自我S能夠影響智慧I，而且智慧I的改變也會反過來對遺傳Inh（腦結(jié)構(gòu)）、環(huán)境E以及自我S產(chǎn)生重要的影響。

　　智慧公式的根據(jù)是什么呢？我們在《究竟什么是智慧》一文中曾經(jīng)講過，智慧就是腦發(fā)現(xiàn)問題、認(rèn)識問題及解決問題的能力，而腦要發(fā)現(xiàn)問題、認(rèn)識問題及解決問題，就必須具備相應(yīng)的腦結(jié)構(gòu)，腦結(jié)構(gòu)是腦發(fā)現(xiàn)問題、認(rèn)識問題及解決問題的神經(jīng)基礎(chǔ)，如果沒有這樣一個神經(jīng)基礎(chǔ)，那么腦就根本無法產(chǎn)生出智慧能力來。腦結(jié)構(gòu)來自于遺傳，如果一個兒童在出生的時(shí)候就能夠擁有一個最優(yōu)化的腦結(jié)構(gòu)，那么這樣的腦結(jié)構(gòu)就很有可能產(chǎn)生出非凡的智慧來，例如莫扎特、歌德、高斯。如果一個兒童在出生時(shí)就不幸擁有一個無序的腦結(jié)構(gòu)，那么像這樣的腦結(jié)構(gòu)就勢必會嚴(yán)重影響他的智慧能力，結(jié)果就會形成癡呆或低能。腦結(jié)構(gòu)是智慧的神經(jīng)基礎(chǔ)，智慧首先取決于腦結(jié)構(gòu)，由于腦結(jié)構(gòu)來自于遺傳，所以也可以說智慧首先取決于遺傳，即I取決于Inh。

　　具備了一個好的腦結(jié)構(gòu)，僅僅是具備了產(chǎn)生智慧的可能性或潛在的能力，具備一個好的腦結(jié)構(gòu)并不等于自然而然就具備了智慧。這是因?yàn)橹腔凼前l(fā)現(xiàn)問題、認(rèn)識問題及解決問題的能力，如果腦不去發(fā)現(xiàn)問題、認(rèn)識問題以及解決問題，那么即使擁有一個最優(yōu)化的腦結(jié)構(gòu)也很難產(chǎn)生出非凡的智慧來。腦如何才能發(fā)現(xiàn)問題、認(rèn)識問題及解決問題呢？作為一個獨(dú)立的主體，人生存于一個紛繁復(fù)雜的環(huán)境之中，在他的生存過程中必然會遇到許許多多不清楚、不明白的事或物，必然會遇到許許多多難以解決的矛盾與困難，這些“不清楚、不明白的事或物”、這些“難以解決的矛盾與困難”就是人類遇到的“問題”。人生活在一個問題的海洋之中，人生存的過程就是發(fā)現(xiàn)問題、認(rèn)識問題以及解決問題的過程，智慧就是在發(fā)現(xiàn)問題、認(rèn)識問題及解決問題的過程中產(chǎn)生的，所以人生存的環(huán)境對智慧也具有十分重要的意義。生存于不同的環(huán)境，人就會遇到不同的問題，認(rèn)識的問題以及解決的問題也就有所不同，不同的環(huán)境對智慧的影響也各不相同。正如高云鵬、荊其誠二先生在《開發(fā)自我——腦、社會和心理》一書中所說的那樣：“生活環(huán)境和文化背景（包括家庭的經(jīng)濟(jì)條件、社會地位以及父母的受教育程度和對養(yǎng)育子女的態(tài)度等），就像樹木賴以生長的土地；
而社會大環(huán)境（包括社會制度、政治形勢、有關(guān)政策，以及意識形態(tài)領(lǐng)域的方方面面），就像樹木生長其中的氣候條件。如果風(fēng)調(diào)雨順、陽光充足，則能長成大樹�！盵8]

　　作者在《破解大腦之謎——精神分子論》一書的第22章“自我的本質(zhì)”中曾經(jīng)講過印度加爾各答的“狼孩”，由于這個孩子從出生到8歲一直在狼群中生活，所以他失去了人的心理，形成了狼的習(xí)性。他用四肢行走，舔食扔在地上的肉，怕強(qiáng)光而夜視敏銳，害怕水而不愿洗澡，寒冷天也不愿穿衣服，深夜嚎叫。由于“狼孩”從出生到8歲一直生活在狼群及自然的環(huán)境之中，這種環(huán)境改變了他，所以他的智能也受到了極大的影響。我們在前面還曾講過“王子”故事，王子原本是一個天資很高的兒童，但是由于他多年都被囚禁在一個小黑屋中，他最后他變成了一個智能十分低下的人。王子原本天資很高，那就是說他應(yīng)該具有一個優(yōu)化的腦結(jié)構(gòu)，一個優(yōu)化的腦結(jié)構(gòu)本應(yīng)該產(chǎn)生出非凡的智慧來，但是王子卻變成了一個低能的人。王子為什么會變成一個低能的人呢？根本的原因就是環(huán)境，正是惡劣的環(huán)境把一個天資很高的王子變成了一個低能的人。

　　上面的兩個例子都是來自于文獻(xiàn)，下面我再舉一個我親眼目睹的例子。我的學(xué)生時(shí)代正值“階級斗爭”風(fēng)行的年代，在那個年代里，每一個人都被貼上了一個無形的政治等級標(biāo)簽，這個政治等級標(biāo)簽就是根據(jù)家庭出身所定的“成分”。千萬不可小看“成分”的厲害，它可以決定一個人在社會中的政治地位，它可以決定一個人的命運(yùn)。在我的同學(xué)當(dāng)中，有不少天資聰明的學(xué)生，但由于他們出身于所謂的“地富反壞右”家庭，于是他們先天注定只能擁有一個壞“成分”。正是由于他們的壞“成分”，他們的政治地位很低，不僅在學(xué)校倍受歧視，而且每到升學(xué)的時(shí)候不論你的成績有多么優(yōu)秀也大都會被淘汰下來，他們根本無法進(jìn)入初中或高中學(xué)習(xí)，進(jìn)入大學(xué)的更是鳳毛鱗角！他們小小年紀(jì)就脫離了學(xué)習(xí)的環(huán)境，不得不回到農(nóng)村去為生計(jì)而掙扎。由于環(huán)境的限制與制約，他們的天資很難得到充分發(fā)揮，自然他們也就很難成為出類拔萃的人才。幾十年過去了，“成分”雖然被廢除了，但是當(dāng)年這些天資聰明、風(fēng)華正茂的學(xué)生們都變成了滿頭白發(fā)、滿臉皺紋的老農(nóng)夫或老農(nóng)婦！嚴(yán)峻的政治環(huán)境改變了許多人的命運(yùn)，也埋沒了不少人才。當(dāng)然，并不是說在艱難的環(huán)境中就不會產(chǎn)生智慧，只要有人的存在，智慧之花無論在什么樣的環(huán)境中都會開放。但是環(huán)境對智慧的影響確實(shí)很大，如果沒有“成分”的束縛，我相信在這些所謂的“地富反壞右”子女中一定會涌現(xiàn)出許多出類拔萃的人才來。

　　正如美國行為主義創(chuàng)始人華生所說：“給我一打健全的兒童，我可以用特殊的方法任意地加以改變，或者使他們成為醫(yī)生、教師、藝術(shù)家、大商人，或者使他們成為乞丐、盜賊�！盵9]華生所說的“特殊的方法”恐怕主要指的就是教育與環(huán)境，其實(shí)教育也可以視為一種環(huán)境，不同的環(huán)境確實(shí)能夠?qū)χ腔鄣陌l(fā)展產(chǎn)生截然不同的影響，不同的環(huán)境確實(shí)能夠造就不同的人。通過以上探討我們可以得出這樣一個結(jié)論，智慧I不僅取決于遺傳Inh，而且還取決于環(huán)境E。

　　智慧雖然取決于遺傳與環(huán)境，但是遺傳與環(huán)境兩個因素并不能完全決定智慧，智慧還與“自我”有著極其重要的關(guān)系。什么是“自我”呢？作者在《破解大腦之謎——精神分子論》一書的22章“自我的定義”中曾經(jīng)指出，自我就是認(rèn)識主體對自己感知、認(rèn)識后的產(chǎn)物，自我就是主體“我”的精神化身。如果說遺傳是智慧的先天性因素，環(huán)境是智慧的客觀性因素，那么自我就是智慧的主觀性因素。

　　如果說先天因素是無法改變的，客觀因素也是難以控制的，那么自我這個主觀因素不僅能夠改變，而且能夠選擇與控制，所以在智慧的所有相關(guān)因素中自我是一個最為活躍、最具能動性的因素，也是一個決定性的因素。

　　由于自我是一個最為活躍、最具能動性的因素，由于自我是一個決定性的因素，所以自我對智慧的影響更大。一個人即使不具備最優(yōu)化的腦結(jié)構(gòu)，即使他所處的環(huán)境也不好，但是如果這個人具有遠(yuǎn)大的目標(biāo)與強(qiáng)大的動力，如果這個人能夠發(fā)奮圖強(qiáng)、努力學(xué)習(xí)、勤于思考、持之以恒，那么這個人照樣可以產(chǎn)生出非凡的智慧來，照樣可以取得的巨大的成就，照樣可以成為一個出類拔萃的杰出人物。這就是說智慧I不僅取決于遺傳Inh和環(huán)境E，而且更取決于自我S。

　　遺傳并不能決定終生，環(huán)境也不能決定一切。

　　腦是一個可塑性極強(qiáng)的器官，后天的因素也能夠?qū)δX的結(jié)構(gòu)與功能產(chǎn)生極大的影響。有些人的天分并不一定很高，也就是說他的腦結(jié)構(gòu)并不一定是最優(yōu)化的，他的腦功能也并不一定是最突出的，但是由于他發(fā)奮圖強(qiáng)、努力學(xué)習(xí)、勤于思考、持之以恒，那么在他的腦中就會存儲越來越多的精神分子，他的思維等各種功能就會變得越來越發(fā)達(dá)，腦結(jié)構(gòu)也會變得越來越優(yōu)化，腦也會越來越聰明，他同樣也會產(chǎn)生出非凡的智慧來。例如愛因斯坦在小的時(shí)候被家人認(rèn)為是弱智兒童，因?yàn)樗�很晚才開口說話，而且在學(xué)校里也只是數(shù)學(xué)和物理比較好。畢加索在學(xué)習(xí)字母時(shí)就有困難，并且一直是一個成績較差的學(xué)生。達(dá)爾文小的時(shí)候曾在一個寄宿學(xué)校學(xué)習(xí)，他的老師認(rèn)為他是“一個非常普通的孩子，他的智力水平在一般水平之下。”他的父親曾大聲怒斥他：“你除了打鳥、玩狗和抓老鼠外，什么也不干。這樣下去，你會給自己，也會給整個家庭帶來恥辱！”托爾斯泰在學(xué)生時(shí)代也表現(xiàn)平平。英國首相溫斯頓•丘吉爾是一個7個月的早產(chǎn)兒，在童年時(shí)個子很小，也從未表現(xiàn)出任何才華，他的父親和教師都認(rèn)定他會終生平庸。[10] 愛因斯坦在小的時(shí)候雖然被認(rèn)為是一個“弱智兒童”，但是他卻成為“人類歷史上最有創(chuàng)造才能的人物之一”；
畢加索雖然小的時(shí)候是一個“差生”，但是他卻成為一個世界聞名的大畫家；
托爾斯泰雖然在學(xué)生時(shí)代表現(xiàn)“平平”，但是他卻成為俄國最偉大的作家、世界文學(xué)的巨人；
達(dá)爾文雖然在學(xué)生時(shí)代也表現(xiàn)“平平”，但是他卻成為進(jìn)化論的創(chuàng)始人，成為最偉大的生物學(xué)家；
丘吉爾雖然是一個智力平常的早產(chǎn)兒，雖然他的父親和教師都認(rèn)定他一定“終生平庸”，但是他卻成為英國歷史上最偉大的政治家之一，更令人稱奇的是他撰寫了《第二次世界大戰(zhàn)回憶錄》《英國民族史》等著作，并于1953年獲得了諾貝爾文學(xué)獎！

　　通過以上探討我們可以得出這樣一個結(jié)論：智慧來源于遺傳、環(huán)境以及自我三種因素的共同作用，智慧既取決于遺傳，也取決于環(huán)境，但智慧更取決于自我，這就是智慧公式所表達(dá)的結(jié)論。

　　注釋：

　　[1]蘇珊•格林菲爾德：《人腦之謎》，上�？茖W(xué)技術(shù)出版社，1998年，第88頁.

　　[2]盧家楣、魏慶安、李其維主編：《心理學(xué)》，上海人民出版社，1998年，第172～173頁.

　　[3]方宗熙：《生物的進(jìn)化》，科學(xué)出版社，1973年，第124頁.

　　[4]劉奎林、楊春鼎：《思維科學(xué)導(dǎo)論》，工人出版社，1989年，第82頁.

　　[5]黃秉憲：《腦的高級功能與神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)》，科學(xué)出版社，2000年，第11頁.

　　[6]夏征農(nóng)主編：《辭�！罚�上海辭書出版社，2000年，第624年.

　　[7]陳英和：《認(rèn)知發(fā)展心理學(xué)》，浙江人民出版社，1996年，第4頁.

　　[8]高云鵬、荊其誠：《開發(fā)自我——腦、社會和心理》，湖南教育出版社，1999年，第114頁.

　　[9]華生：《行為主義》，1930年英文版，第82頁.

　　[10]羅貝爾•克拉克：《超級人腦——從異賦到天才》，天津人民出版社，2003年，第13～14頁.

　�。�美）洛伊斯•N•瑪格納：《生命科學(xué)史》，百花文藝出版社，2002年，第527頁.

　�。ù宋墓�(jié)選自拙作《破解大腦之謎——精神分子論》一書的第34章）

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