必須弄清楚什么是實(shí)事求是，怎樣解放思想。弄清楚什么是馬克思主義，什么是中國(guó)實(shí)際，才談得上把兩者結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化。而這兩個(gè)“弄清楚”，都離不開實(shí)事求是，解放思想，因?yàn)樗枷肼肪�問(wèn)題，從來(lái)就是關(guān)鍵問(wèn)題。

　　馬克思主義本質(zhì)上是革命的、發(fā)作是永葆生機(jī)活力的根本，而理論創(chuàng)新是在不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的。一部中國(guó)共產(chǎn)黨的奮斗史，一部中國(guó)革命、建設(shè)和改革開放史，就是一部馬克思主義中國(guó)化的歷史。

　　馬克思主義中國(guó)化的基本涵義，是馬克思主義普遍原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合。它有兩個(gè)方面：一是從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)運(yùn)用馬克思主義，使馬克思主義在中國(guó)具體化、民族化；
一是把中國(guó)的豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)加以概括提煉，使之理論化、馬克思主義化。實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化，就是要做好“結(jié)合”這篇大文章。

　　在新中國(guó)成立以前的28年中，我們黨做了一篇“結(jié)合”的好文章，實(shí)現(xiàn)了“結(jié)合”中的第一次飛躍，集中表現(xiàn)為找到了一條有中國(guó)特色的民主革命道路，形成了毛澤東思想。新中國(guó)成立以后的60年，又做了一篇“結(jié)合”的好文章，實(shí)現(xiàn)了“結(jié)合”中的第二次飛躍，集中表現(xiàn)為找到了一條建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成了包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。

　　但是，新中國(guó)成立以來(lái)馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展，道路曲折，歷程艱辛，經(jīng)驗(yàn)彌足珍貴，教訓(xùn)也很深刻。我們可以黨的十一屆三中全會(huì)為標(biāo)界，把它分為前后兩個(gè)30年來(lái)具體分析，作全面客觀的回顧、反思和梳理。

　　一、前30年馬克思主義中國(guó)化的曲折歷程

　　黨的十一屆三中全會(huì)之前的30年，馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展歷程，大體可以分為三個(gè)階段。

　　(一)1949-1956年基本完成社會(huì)主義改造階段。這期間，我們黨以馬克思主義科學(xué)社會(huì)主義基本原理為指導(dǎo)，堅(jiān)持實(shí)事求是，從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，提出了“一化三改”的過(guò)渡時(shí)期總路線，確立了逐步實(shí)現(xiàn)國(guó)家社會(huì)主義工業(yè)化的正確方針，創(chuàng)造了一系列從低級(jí)到高級(jí)的過(guò)渡形式，對(duì)生產(chǎn)資料私有制實(shí)行革命的改造，創(chuàng)造性地開辟了一條適合中國(guó)特點(diǎn)的社會(huì)主義改造即社會(huì)主義革命道路，建立了社會(huì)主義基本制度。社會(huì)主義基本制度的建立，為當(dāng)代中國(guó)一切發(fā)展進(jìn)步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)。

　　(二)1956-1966年開始全面建設(shè)社會(huì)主義階段。這期間，黨的理論創(chuàng)新集中體現(xiàn)在毛澤東同志的兩部光輝著作中。一是1956年4月的《論十大關(guān)系》。它初步總結(jié)了我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，提出了如何處理重工業(yè)和農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)的關(guān)系，國(guó)家、生產(chǎn)單位和生產(chǎn)者個(gè)人的關(guān)系，中央和地方的關(guān)系，中國(guó)和外國(guó)的關(guān)系等十個(gè)關(guān)系。毛澤東同志說(shuō)，這十種關(guān)系都是矛盾，我們的任務(wù)，是要正確處理這些矛盾；
提出這十個(gè)問(wèn)題，都是圍繞著一個(gè)基本方針，就是要把國(guó)內(nèi)外一切積極因素調(diào)動(dòng)起來(lái)，為社會(huì)主義事業(yè)服務(wù)。他強(qiáng)調(diào)，對(duì)于馬克思列寧主義、斯大林講的話，我們要學(xué)的是屬于普遍真理的東西，并且學(xué)習(xí)一定要與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合；
指出特別值得注意的是，最近蘇聯(lián)方面暴露了他們?cè)诮ㄔO(shè)社會(huì)主義過(guò)程中的一些缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，他們走過(guò)的彎路，我們不能走。這與他不久前在一次中央書記處會(huì)議上提出的要以蘇為戒，制定我們自己的建設(shè)路線，要在結(jié)合上下功夫，努力找出在中國(guó)這塊大地上建設(shè)社會(huì)主義的具體道路的思想，是一脈相承的。所以，這部著作在理論上的最大貢獻(xiàn)，是指出了我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的根本指導(dǎo)思想問(wèn)題和社會(huì)主義的發(fā)展道路問(wèn)題。二是1957年2月的《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》。它運(yùn)用對(duì)立統(tǒng)一的辯證規(guī)律，深刻闡述了社會(huì)主義社會(huì)存在矛盾的必然性；
構(gòu)建了比較系統(tǒng)的關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾，關(guān)于正確區(qū)分和處理人民內(nèi)部與敵我之間兩類不同性質(zhì)社會(huì)矛盾的學(xué)說(shuō)；
主張把正確處理人民內(nèi)部矛盾作為新時(shí)期國(guó)家政治生活的主題，并且相應(yīng)地提出了“統(tǒng)籌兼顧，適當(dāng)安排”、“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”、“長(zhǎng)期共存，互相監(jiān)督”以及“中國(guó)工業(yè)化的道路”等一系列重大戰(zhàn)略思想和方針。上述種種重大創(chuàng)新，使這部著作成為探索中國(guó)式社會(huì)主義建設(shè)道路的理論奠基之作，推進(jìn)了馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展。

　　(三)1966年開始的“文化大革命”階段。這期間，出現(xiàn)一系列“左”傾理論觀點(diǎn)，這些觀點(diǎn)被作為“文化大革命”綱領(lǐng)性文件的《五·一六通知》和黨的九大報(bào)告概括為“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命的理論”。在這一理論的指導(dǎo)下，引發(fā)了一場(chǎng)“全面內(nèi)戰(zhàn)、打倒一切”的大動(dòng)亂大災(zāi)難。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命”如果當(dāng)作一般政治哲學(xué)命題，是與馬克思主義關(guān)于不斷革命的思想相吻合的。問(wèn)題是這一命題被賦予了像“文化大革命”這樣的一個(gè)階級(jí)推翻一個(gè)階級(jí)的政治大革命的特定含義，而在社會(huì)主義基本制度建立后再搞這樣的大革命既無(wú)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)也無(wú)政治基礎(chǔ)，因而只能陷于荒謬和造成浩劫。再者，從這個(gè)命題中必然導(dǎo)出一切以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱的結(jié)論。以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱，既是一個(gè)理論，也是一個(gè)方針，它是與馬列主義關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)取得國(guó)家政權(quán)后的根本任務(wù)是大力發(fā)展生產(chǎn)力、盡快地增加產(chǎn)品數(shù)量的觀點(diǎn)背道而馳的。堅(jiān)持這樣的命題、理論和方針，就偏離了對(duì)中國(guó)式社會(huì)主義道路的科學(xué)探索，使馬克思主義中國(guó)化遭受嚴(yán)重挫折。

　　總的來(lái)說(shuō)，在前30年中，我們黨特別是毛澤東同志在理論上有很多創(chuàng)造，豐富發(fā)展了毛澤東思想，使馬克思主義中國(guó)化事業(yè)繼續(xù)前進(jìn)，但前30年也經(jīng)歷了十分復(fù)雜和曲折的過(guò)程。

　　二、后30年馬克思主義中國(guó)化邁入新境界

　　黨的十一屆三中全會(huì)以后的30年，馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展歷程，大體上也可以分為三個(gè)階段。

　�。ㄒ唬�從黨的十一屆三中全會(huì)到1987年黨的十三大。這期間有幾個(gè)主要關(guān)節(jié)點(diǎn)：一是黨的十一屆三中全會(huì)上鄧小平同志作的主題報(bào)告和全會(huì)公報(bào)，首次尖銳指出我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制的嚴(yán)重弊端，深刻闡明進(jìn)行改革的必要性緊迫性，吹響了重新探索“第二次結(jié)合”的號(hào)角。二是1979年3月鄧小平同志《堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則》的講話，提出要適合中國(guó)情況，走出一條中國(guó)式的現(xiàn)代化道路，并對(duì)“中國(guó)情況”、“中國(guó)式道路”的特點(diǎn)和內(nèi)容以及實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的根本思想政治前提作了深刻闡發(fā)。三是1981年6月黨的十一屆六中全會(huì)《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》，系統(tǒng)總結(jié)新中國(guó)成立后的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，科學(xué)評(píng)價(jià)毛澤東同志和毛澤東思想的歷史地位，概括了黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)已經(jīng)逐步確立的一條適合我國(guó)情況的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)道路的十個(gè)“主要點(diǎn)”。四是1982年9月黨的十二大報(bào)告就全面開創(chuàng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新局面作出戰(zhàn)略部署，尤其是在理論上首次對(duì)社會(huì)主義特征進(jìn)行系統(tǒng)描述，使黨對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)有了新的進(jìn)步，鄧小平同志的開幕詞首次正式提出“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”重大命題，為新時(shí)期實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化指明了總方向、總目標(biāo)、總思路。五是1987年10月黨的十三大報(bào)告系統(tǒng)闡發(fā)社會(huì)主義初級(jí)階段理論和生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)理論，把以往9年黨對(duì)社會(huì)主義再認(rèn)識(shí)的理論成果梳理為12個(gè)觀點(diǎn)，指出這些觀點(diǎn)構(gòu)成了建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的輪廓，初步回答了我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的階段、任務(wù)、動(dòng)力、條件、布局和國(guó)際環(huán)境等基本問(wèn)題，宣布我們黨開始找到了一條建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的道路，實(shí)現(xiàn)了“結(jié)合”過(guò)程中的第二次飛躍。報(bào)告還首次對(duì)黨在現(xiàn)階段的基本路線作了完整表述，把它的主要內(nèi)容歸結(jié)為“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”。黨的十三大在理論上有突出的創(chuàng)新和建樹，是鄧小平理論基本形成的重要階段性標(biāo)志。

　　(二)從黨的十三大到2002年黨的十六大。這期間也有幾個(gè)主要關(guān)節(jié)點(diǎn)：一是1992年春鄧小平同志南方談話，闡發(fā)社會(huì)主義本質(zhì)理論，作出計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段、社會(huì)主義也可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要結(jié)論，并且提出判斷改革開放是非得失的“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)，標(biāo)志著有中國(guó)特色社會(huì)主義理論已形成為一個(gè)科學(xué)思想體系。二是同年10月黨的十四大報(bào)告從九個(gè)方面對(duì)這一理論的主要內(nèi)容作了系統(tǒng)闡述，初步確立了它的歷史地位，并把建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制正式確立為我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)，同時(shí)對(duì)其性質(zhì)、特點(diǎn)和要求作出明確規(guī)定，開始構(gòu)建社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的基本框架。三是1997年9月黨的十五大正式提出“鄧小平理論”，把它作為黨的指導(dǎo)思想和行動(dòng)指南載入黨章，進(jìn)一步確立了它的歷史地位，實(shí)現(xiàn)了指導(dǎo)思想上一次重要的與時(shí)俱進(jìn)；
首次提出社會(huì)主義初級(jí)階段基本綱領(lǐng)，從基本目標(biāo)和基本政策的層面全面闡明了什么是中國(guó)特色社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)、政治和文化，豐富發(fā)展了鄧小平理論和黨的基本路線。四是2000年春江澤民同志首次提出關(guān)于“三個(gè)代表”的論斷，其后經(jīng)過(guò)2001年“七一”講話和2002年“5·31”講話的系統(tǒng)深入闡發(fā)而發(fā)展為“三個(gè)代表”重要思想。五是2002年11月黨的十六大報(bào)告提出把“三個(gè)代表”重要思想作為我們黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想，確立了它的歷史地位，實(shí)現(xiàn)了指導(dǎo)思想上的又一次與時(shí)俱進(jìn)。

　　(三)黨的十六大至今。一是2003年10月黨的十六屆三中全會(huì)提出堅(jiān)持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，并經(jīng)過(guò)黨的領(lǐng)導(dǎo)人的多次闡發(fā)，逐漸形成了科學(xué)發(fā)展觀思想理論體系。二是2004年9月黨的十六屆四中全會(huì)正式提出“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”的命題，接著胡錦濤同志在2005年2月的一個(gè)重要講話中提出構(gòu)建民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)主義和諧社會(huì)的總目標(biāo)，初步形成社會(huì)主義和諧社會(huì)理論。三是2006年10月黨的十六屆六中全會(huì)《關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決定》，對(duì)和諧社會(huì)建設(shè)的諸方面理論和實(shí)踐問(wèn)題作了系統(tǒng)闡述，特別是作出“社會(huì)和諧是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性”的重大判斷，標(biāo)志著社會(huì)主義和諧社會(huì)論的正式形成。四是2007年10月黨的十七大報(bào)告，全面深入地闡發(fā)了中國(guó)特色社會(huì)主義的“一面旗幟，一條道路，一個(gè)理論體系”，作出“高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，最根本的就是要堅(jiān)持這條道路和這個(gè)理論體系”的重大論斷。五是2008年12月胡錦濤同志在紀(jì)念黨的十一屆三中全會(huì)30周年大會(huì)上的講話，全面系統(tǒng)地闡發(fā)了黨在30年的創(chuàng)造性實(shí)踐中，經(jīng)過(guò)艱辛探索積累的“十個(gè)結(jié)合”的寶貴經(jīng)驗(yàn)，實(shí)際上是深刻揭示了社會(huì)主義建設(shè)的客觀規(guī)律，繼續(xù)深化了黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)。

　　總的來(lái)說(shuō)，在后30年中，我們黨圍繞中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)主線和主題，聯(lián)系歷史和現(xiàn)實(shí)，沿著科學(xué)的軌道，繼續(xù)探索如何進(jìn)行“第二次結(jié)合”，走中國(guó)式的社會(huì)主義發(fā)展道路。體現(xiàn)在理論上，第一個(gè)階段主要是形成了鄧小平理論，第二個(gè)階段主要是形成了“三個(gè)代表”重要思想，第三個(gè)階段主要是形成了科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想。一言以蔽之，是形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。這些理論上的重大創(chuàng)新和突破，歸結(jié)起來(lái)就是創(chuàng)造性地探索和回答了什么是馬克思主義、怎樣對(duì)待馬克思主義，什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大理論和實(shí)踐問(wèn)題，在新的歷史條件下把馬克思主義中國(guó)化大大推向前進(jìn)了。

　　三、60年來(lái)馬克思主義中國(guó)化的經(jīng)驗(yàn)和啟示

　　回顧、反思、梳理新中國(guó)成立60年來(lái)我們黨在實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化過(guò)程中的理論創(chuàng)新，很有必要認(rèn)清前后兩個(gè)30年之間的歷史聯(lián)系和值得借鑒的歷史經(jīng)驗(yàn)。

　　(一)關(guān)于前后兩個(gè)30年之間的歷史聯(lián)系。首先，前30年理論創(chuàng)新主要是毛澤東思想的豐富和發(fā)展，后30年理論創(chuàng)新主要是形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，而它們之間是內(nèi)在聯(lián)系、不可分割的。這不僅因?yàn)槊珴蓶|思想的精髓和活的靈魂——實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主，也是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的哲學(xué)基礎(chǔ)；
還因?yàn)榧�中體現(xiàn)在《論十大關(guān)系》和《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》中關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的一系列重要理論觀點(diǎn)，都為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系所堅(jiān)持和繼承。有些同志認(rèn)為，毛澤東思想只是關(guān)于新民主主義革命的理論，這是片面的。事實(shí)上，新中國(guó)成立后毛澤東同志領(lǐng)導(dǎo)我們黨和國(guó)家長(zhǎng)達(dá)27年，在如何建立、發(fā)展和鞏固社會(huì)主義的問(wèn)題上，提出過(guò)許多科學(xué)理論觀點(diǎn)，構(gòu)成為毛澤東思想的有機(jī)組成部分。1981年黨的十一屆六中全會(huì)決議給毛澤東思想下的定義是“被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)”，次年十二大黨章在其中的“中國(guó)革命”后面加上“和建設(shè)”三個(gè)字，此后黨的有關(guān)權(quán)威文獻(xiàn)都沿用十二大黨章的表述，足見關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的理論在毛澤東思想中居于重要的地位。所以決不能忽視更不能否定中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系與毛澤東思想的繼承發(fā)展關(guān)系。(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁(yè))

　　其次，有些同志雖然肯定毛澤東同志上述兩部著作的理論價(jià)值和重大意義，但認(rèn)為在他的晚年，理論上就只有錯(cuò)誤，而不再有值得肯定、更沒(méi)有稱得上貢獻(xiàn)的東西了。這是不公正的。事實(shí)上，即使他步入晚年，陷于“左”的迷霧之后，特別是在五六十年代之交反思“大躍進(jìn)”、“共產(chǎn)風(fēng)”的時(shí)候，還是就社會(huì)主義建設(shè)的理論問(wèn)題，比如關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的指導(dǎo)思想，關(guān)于對(duì)我國(guó)國(guó)情和國(guó)力的估計(jì)，關(guān)于發(fā)展商品生產(chǎn)、商品交換和利用價(jià)值規(guī)律，關(guān)于學(xué)習(xí)外國(guó)，關(guān)于社會(huì)主義階段的劃分等，提出過(guò)許多閃光思想和獨(dú)到見解，后來(lái)都為鄧小平理論所吸納，從而與鄧小平理論有著內(nèi)在的邏輯聯(lián)系，它們或相同，或相通，或相似，或相輔相成，只不過(guò)在毛澤東同志那里，尚未形成完整系統(tǒng)的中國(guó)特色社會(huì)主義理論罷了。所以，我們今天研究中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，不應(yīng)當(dāng)忽視對(duì)毛澤東同志晚年關(guān)于社會(huì)主義理論的正確部分的肯定和研究。

　　據(jù)此可以說(shuō)，毛澤東同志是探索有中國(guó)特色社會(huì)主義道路的先驅(qū)，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論的奠基人。他所作的積極探索和提出的正確理論觀點(diǎn)，為后30年我們黨的理論和實(shí)踐創(chuàng)新準(zhǔn)備了前提，打下了基礎(chǔ)。當(dāng)然，他晚年的嚴(yán)重失誤和錯(cuò)誤，給黨和人民事業(yè)造成損失，從反面對(duì)后30年有借鑒和警示意義，使我們從中吸取教訓(xùn)。我們一定要?dú)v史地看問(wèn)題，把新中國(guó)成立以來(lái)60年黨的理論創(chuàng)新看成一個(gè)整體，要看到前后兩個(gè)30年之間的歷史聯(lián)系，不能把它們割裂開來(lái)和對(duì)立起來(lái)，不能用后30年去否定前30年，更不能用前30年否定后30年。

　　(二)關(guān)于60年來(lái)馬克思主義中國(guó)化的歷史經(jīng)驗(yàn)。第一，必須弄清楚什么是馬克思主義，怎樣對(duì)待馬克思主義。這是實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的首要前提。什么叫社會(huì)主義?什么叫馬克思主義?這是不同層次又相互關(guān)聯(lián)的兩個(gè)問(wèn)題�？茖W(xué)社會(huì)主義是馬克思主義的一個(gè)組成部分和核心內(nèi)容，馬克思主義則是整體、基礎(chǔ)和本原。所以，只有首先搞清楚什么叫馬克思主義，才能搞清楚什么叫社會(huì)主義，只有樹立科學(xué)的馬克思主義觀，才會(huì)有科學(xué)的社會(huì)主義觀。那么，什么是馬克思主義呢?這可以從各個(gè)層面和角度作出說(shuō)明，但是從精神實(shí)質(zhì)上來(lái)理解，才是至關(guān)重要的。20世紀(jì)50年代中期以后，我們不少人對(duì)馬克思主義作了教條式的理解，把許多“左”的觀點(diǎn)附加在馬克思主義的名義下，特別是把馬克思主義片面理解為主要是甚至等于階級(jí)斗爭(zhēng)的理論，因此才會(huì)搞“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命”和以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱，從而導(dǎo)致理論上和實(shí)踐上的種種失誤和錯(cuò)誤，使馬克思主義中國(guó)化遭受嚴(yán)重挫折乃至倒退。鄧小平同志針對(duì)這一歷史教訓(xùn)，于80年代初、中期先后提出：“馬克思主義歸根到底是要發(fā)展生產(chǎn)力”；
“馬克思主義最注重發(fā)展生產(chǎn)力”；
“馬克思主義的基本原則就是要發(fā)展生產(chǎn)力”。“歸根到底”、“最注重”、“基本原則”三個(gè)定語(yǔ)，都把馬克思主義最終落腳到發(fā)展生產(chǎn)力上，揭示了從總體上和終極意義上如何領(lǐng)會(huì)和把握馬克思主義的要義和真諦。這就是鄧小平同志抓準(zhǔn)生產(chǎn)力這個(gè)核心問(wèn)題構(gòu)建的新馬克思主義觀。以此為指導(dǎo)，合乎邏輯地逐步回答了什么叫社會(huì)主義的問(wèn)題，極大地推進(jìn)了馬克思主義中國(guó)化。

　　第二，必須弄清楚什么是中國(guó)的基本國(guó)情，怎樣從當(dāng)代中國(guó)最大的實(shí)際出發(fā)。這是實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的又一個(gè)根本前提。前30年我們發(fā)生的種種失誤，無(wú)不與對(duì)中國(guó)國(guó)情的認(rèn)識(shí)不夠有關(guān)。尤其是1956年“三大改造”基本完成后，把現(xiàn)實(shí)社會(huì)既與過(guò)去的過(guò)渡時(shí)期混同起來(lái)，用過(guò)渡時(shí)期的一套理論觀點(diǎn)和政策措施來(lái)對(duì)待和處理新時(shí)期的各種重大問(wèn)題，又與以后的成熟社會(huì)主義社會(huì)等量齊觀，勉強(qiáng)去做將來(lái)才能做的事情，但殊途同歸，造成的共同結(jié)果是“左”，是嚴(yán)重脫離實(shí)際。正是這一歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，使我們黨在十一屆三中全會(huì)以后冷靜下來(lái)重新全面認(rèn)識(shí)中國(guó)的基本國(guó)情，作出了我國(guó)社會(huì)主義制度還是處于初級(jí)的階段的重要判斷，在黨的十三大上進(jìn)而把它發(fā)展為社會(huì)主義初級(jí)階段理論，明確指出這就是我國(guó)當(dāng)前最大的實(shí)際，一切從實(shí)際出發(fā)，就是一切從這個(gè)最大的實(shí)際出發(fā)。這一理論為我國(guó)的社會(huì)發(fā)展準(zhǔn)確地確定了歷史方位，為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義找到了立足點(diǎn)，為制定黨的基本路線和各項(xiàng)方針政策提供了現(xiàn)實(shí)依據(jù)，從而為在新的歷史條件下實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化創(chuàng)設(shè)了必需的前提條件。

　　第三，必須弄清楚什么是實(shí)事求是，怎樣解放思想。弄清楚什么是馬克思主義，什么是中國(guó)實(shí)際，才談得上把兩者結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化。而這兩個(gè)“弄清楚”，都離不開實(shí)事求是，解放思想，因?yàn)樗枷肼肪�問(wèn)題，從來(lái)就是關(guān)鍵問(wèn)題。20世紀(jì)50年代中期以后，我們也講實(shí)事求是、講解放思想，但不善于把它們統(tǒng)一起來(lái)，所以既不能真正實(shí)事求是，又不能真正解放思想：一方面，離開實(shí)事求是講解放思想，使解放思想失去了正確方向。比如“大躍進(jìn)”和人民公社化運(yùn)動(dòng)，就是在“破除迷信，解放思想”的口號(hào)下發(fā)起的，在運(yùn)動(dòng)中頭腦發(fā)熱，急于求成，急于求純，急躁冒進(jìn)，急功近利，甚至“跑步進(jìn)入共產(chǎn)主義”，造成破壞性的后果。另一方面，離開解放思想講實(shí)事求是，使實(shí)事求是異化為停滯保守。比如，盡管天天背誦老祖宗關(guān)于實(shí)事求是的論述，卻不愿正視國(guó)內(nèi)外面臨的新形勢(shì)新情況新問(wèn)題，想問(wèn)題辦事情往往不是從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)，而是從馬列的本本和“語(yǔ)錄”出發(fā)，導(dǎo)致全黨上下處于思想僵化半僵化狀態(tài)。黨的十一屆三中全會(huì)總結(jié)這一歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，把恢復(fù)實(shí)事求是思想路線放在首位，并把解放思想納入進(jìn)去，其后鄧小平同志還作出“解放思想就是實(shí)事求是”的經(jīng)典式論斷，以解放思想為實(shí)事求是的前提，以實(shí)事求是為解放思想的準(zhǔn)則，把兩者辯證地統(tǒng)一起來(lái)。后30年，就是在解放思想、實(shí)事求是思想路線指導(dǎo)下，重新認(rèn)識(shí)馬克思主義和中國(guó)實(shí)際，運(yùn)用馬克思主義的世界觀方法論和精神實(shí)質(zhì)，來(lái)分析、研究和處理社會(huì)主義初級(jí)階段的一切重大問(wèn)題，這才開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，把馬克思主義中國(guó)化推向新境界，出色地寫就了“結(jié)合”的新篇章。

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