摘要：毛澤東是一個(gè)偉大的馬克思主義者，他首先倡導(dǎo)實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化，取得了偉大的實(shí)踐成功和豐厚的理論成果。但在晚年時(shí)期，也有嚴(yán)重的失誤，影響了馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)展，留下了深刻的教訓(xùn)，這就是：沒(méi)有始終堅(jiān)持馬克思主義普遍原理與中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合，對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段中國(guó)國(guó)情缺乏正確的認(rèn)識(shí)，對(duì)錯(cuò)誤傾向判斷失誤，理論創(chuàng)新離開(kāi)馬克思主義基本原則。十一屆三中全會(huì)以后，以鄧小平為代表的中國(guó)馬克思主義者，深刻吸取了這一教訓(xùn)，在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義過(guò)程中，把馬克思主義中國(guó)化推進(jìn)到一個(gè)歷史新階段。

　　關(guān)鍵詞：馬克思主義中國(guó)化；
毛澤東晚年失誤；
結(jié)合

　　關(guān)于馬克思主義中國(guó)化的成功經(jīng)驗(yàn)，已有很多研究成果問(wèn)世。本文另辟蹊徑，嘗試研究馬克思主義中國(guó)化過(guò)程中的歷史教訓(xùn)，從成功和失敗的結(jié)合、比較中達(dá)到對(duì)馬克思主義中國(guó)化的更為全面和深刻的認(rèn)識(shí)。

　　馬克思主義中國(guó)化的思想早在20世紀(jì)30年代初就由毛澤東提出來(lái)了。他在1930年5月寫(xiě)的《反對(duì)本本主義》一文中，提出馬克思主義要與中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合，反對(duì)脫離實(shí)際照搬書(shū)本的“本本主義”，這可視為馬克思主義中國(guó)化思想的開(kāi)端。1938年黨的六屆六中全會(huì)，毛澤東明確提出馬克思主義要具體化民族化，正式提出馬克思主義中國(guó)化的命題。馬克思主義中國(guó)化的內(nèi)涵，我理解是：堅(jiān)持馬克思主義普遍真理與中國(guó)具體情況相結(jié)合，形成指導(dǎo)中國(guó)革命實(shí)踐的理論、路線、方針、政策，以取得革命的成功，在堅(jiān)持馬克思主義的同時(shí)發(fā)展馬克思主義。實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的關(guān)鍵是堅(jiān)持馬克思主義普遍原理與中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合，“結(jié)合”是這個(gè)命題的中心詞。

　　那么，為什么要研究馬克思主義中國(guó)化過(guò)程中的教訓(xùn)呢？這是因?yàn)椋旱谝唬�確實(shí)存在教訓(xùn)，在中國(guó)革命和建設(shè)的漫長(zhǎng)歷史過(guò)程中，我們不僅取得了馬克思主義中國(guó)化的偉大業(yè)績(jī)，而且也有深刻教訓(xùn)，失敗與成功比較，雖然是次要的，但如果不認(rèn)識(shí)和總結(jié)這一方面的問(wèn)題，我們對(duì)馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程認(rèn)識(shí)就不全面。第二，總結(jié)教訓(xùn)可以使我們對(duì)事物及過(guò)程的本質(zhì)認(rèn)識(shí)更為深刻。特別是總結(jié)自己失敗的教訓(xùn)，因?yàn)樽约航?jīng)歷過(guò)、付出過(guò)高昂的代價(jià)，有切膚之痛，通過(guò)總結(jié)，認(rèn)識(shí)更為深刻。恩格斯說(shuō)過(guò)：“偉大的階級(jí)，正如偉大的民族一樣，無(wú)論從哪個(gè)方面學(xué)習(xí)都不如從自己所犯錯(cuò)誤的后果中學(xué)習(xí)來(lái)得快�！保�1］432從這個(gè)意義上可以說(shuō)，總結(jié)失敗教訓(xùn)是總結(jié)成功經(jīng)驗(yàn)所不能取代的。第三，本文講的教訓(xùn)是幾十年前的事了，人事滄桑，許多經(jīng)歷見(jiàn)證者已經(jīng)不在人世，弄清并牢記這一段歷史教訓(xùn)，對(duì)后來(lái)者是有意義的。

　　一、“結(jié)合”不能一勞永逸，必須始終堅(jiān)持

　　以民主主義革命時(shí)期和社會(huì)主義時(shí)期的兩次深刻教訓(xùn)來(lái)說(shuō)明。民主革命時(shí)期的“左”傾錯(cuò)誤，特別是以王明、博古為代表的第三次“左”傾路線，他們的教條主義的一個(gè)重要內(nèi)容就是照搬俄國(guó)十月革命的經(jīng)驗(yàn)。應(yīng)該說(shuō)，俄國(guó)革命經(jīng)驗(yàn)是很寶貴、很成功的，“以俄為師”的中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)。俄國(guó)革命經(jīng)驗(yàn)是列寧把馬克思主義普遍原理與俄國(guó)革命實(shí)踐結(jié)合起來(lái)而產(chǎn)生的，十月革命的成功說(shuō)明這個(gè)“結(jié)合”是正確的。列寧的偉大在于他沒(méi)有照搬馬克思、恩格斯的“同時(shí)勝利論”，而是根據(jù)資本主義由自由資本主義發(fā)展到壟斷資本主義的特點(diǎn)，揭示了資本主義世界政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡性，勇敢而鮮明地提出了“一國(guó)勝利論”，并抓住了第一次世界大戰(zhàn)期間俄國(guó)國(guó)內(nèi)的政治經(jīng)濟(jì)危機(jī)的大好機(jī)遇，領(lǐng)導(dǎo)俄國(guó)革命一舉取得了勝利。俄國(guó)革命是列寧主義的杰作，是馬克思主義與俄國(guó)具體情況相結(jié)合的結(jié)晶。俄國(guó)革命的經(jīng)驗(yàn)為中國(guó)共產(chǎn)黨所仰慕，成為中國(guó)共產(chǎn)黨學(xué)習(xí)的榜樣。但中國(guó)革命不能照搬俄國(guó)革命的經(jīng)驗(yàn)。因?yàn)橹袊?guó)的國(guó)情與俄國(guó)不一樣，中國(guó)革命的做法應(yīng)該把馬克思主義的原理與中國(guó)的具體情況結(jié)合起來(lái)才能確定。我們黨內(nèi)教條主義的錯(cuò)誤就在于，他們以為同樣是馬克思主義的指導(dǎo)，同樣是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命，在俄國(guó)那樣做能成功，在中國(guó)同樣做也一定能成功。他們根本不懂得也沒(méi)料到，偉大的俄國(guó)革命經(jīng)驗(yàn)搬到中國(guó)，由于國(guó)情不一樣，卻遭到了慘重的失敗，幾乎葬送了革命。這個(gè)教訓(xùn)值得人們?nèi)ミM(jìn)行深入的思考。這里我們看得很清楚：第一，列寧及布爾什維克黨領(lǐng)導(dǎo)十月革命取得了偉大勝利，是因?yàn)樗麄儼疡R克思主義普遍原理與俄國(guó)革命的實(shí)際情況相結(jié)合。如果沒(méi)有這種結(jié)合，照搬馬恩的結(jié)論，就不會(huì)有俄國(guó)革命的發(fā)動(dòng)和勝利。因此，十月革命的勝利是“結(jié)合”的成果。第二，中國(guó)的教條主義者照搬俄國(guó)革命的經(jīng)驗(yàn)到中國(guó)來(lái)，招致中國(guó)革命的慘痛失敗，這并不是俄國(guó)革命的經(jīng)驗(yàn)不好，而是沒(méi)有將它與中國(guó)國(guó)情結(jié)合起來(lái)。這說(shuō)明，列寧通過(guò)“結(jié)合”所產(chǎn)生的經(jīng)驗(yàn)不能現(xiàn)成地用來(lái)指導(dǎo)中國(guó)革命取得勝利。中國(guó)革命要取得勝利，就必須把馬克思主義和俄國(guó)革命經(jīng)驗(yàn)與中國(guó)的具體情況結(jié)合起來(lái)。列寧和布爾什維克黨進(jìn)行了“結(jié)合”，“十月革命”取得了成功；
中國(guó)共產(chǎn)黨沒(méi)有“結(jié)合”，所以中國(guó)革命一度失敗。“結(jié)合”是關(guān)鍵。別人“結(jié)合”不能代替自己“結(jié)合”，自己的“結(jié)合”更是關(guān)鍵。民主革命時(shí)期，毛澤東的偉大就在這里，由他領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)共產(chǎn)黨糾正了王明路線錯(cuò)誤，實(shí)現(xiàn)了這樣的“結(jié)合”，取得了中國(guó)革命的勝利，也正是在這一成功結(jié)合的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)革命實(shí)踐中的第一次歷史性飛躍，產(chǎn)生了毛澤東思想。

　　這里說(shuō)的是兩個(gè)黨之間，由于世情、國(guó)情、黨情不一樣，“結(jié)合”不能一勞永逸、相互取代。即使是同一個(gè)黨——中國(guó)共產(chǎn)黨，同一個(gè)人——毛澤東，由于不同的歷史條件，“結(jié)合”的成功也不可能是一勞永逸的。

　　毛澤東是偉大的馬克思主義者，他在同黨內(nèi)“左”右傾機(jī)會(huì)主義的斗爭(zhēng)中，在中國(guó)革命的艱苦斗爭(zhēng)和摸索中，把馬克思主義與中國(guó)革命的實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，取得了中國(guó)革命的偉大勝利，因此奠定了他在當(dāng)代中國(guó)歷史上偉大崇高的地位。但毋庸諱言，毛澤東晚年確實(shí)犯了嚴(yán)重的錯(cuò)誤，特別是20世紀(jì)50年代后期經(jīng)濟(jì)生活的困難和60年代中期開(kāi)始的持續(xù)十年之久的“文化大革命”，釀成了嚴(yán)重的政治危機(jī)和經(jīng)濟(jì)危機(jī)。國(guó)內(nèi)外許多人都議論毛澤東的錯(cuò)誤：為什么這么偉大的人會(huì)犯下這么嚴(yán)重的錯(cuò)誤？人們從不同角度分析毛澤東犯錯(cuò)誤的原因。毛澤東晚年犯錯(cuò)誤的原因很多，但最為重要的原因，如同中共中央已經(jīng)明確作出的結(jié)論中所分析的，是由于他晚年背離了他自己一貫倡導(dǎo)的實(shí)事求是的思想路線，陷入了主觀主義的泥潭。

　　毛澤東在新民主主義革命和社會(huì)主義革命時(shí)期是貫徹實(shí)事求是思想路線的典范，他堅(jiān)持把馬克思主義與中國(guó)革命的具體情況相結(jié)合，取得了民主革命和社會(huì)主義革命的偉大勝利。在進(jìn)入社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，主要矛盾和革命任務(wù)變了，加上對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的規(guī)律缺乏了解，他雖然對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律作過(guò)探索、嘗試，寫(xiě)出了《論十大關(guān)系》和《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》等重要文獻(xiàn)，但終究由于他對(duì)國(guó)內(nèi)外階級(jí)斗爭(zhēng)形勢(shì)的錯(cuò)誤分析和認(rèn)識(shí)，以及在經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面的急于求成，中斷了他已經(jīng)開(kāi)始的把馬克思主義與中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合、探索一條中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路的嘗試；
在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中照搬過(guò)去革命年代的成功經(jīng)驗(yàn)，違背經(jīng)濟(jì)規(guī)律，夸大黨和群眾的主觀意志與精神力量的能動(dòng)作用；
在經(jīng)濟(jì)建設(shè)受挫以后，又把精力轉(zhuǎn)向階級(jí)斗爭(zhēng)，以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱，進(jìn)行“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政下的繼續(xù)革命”，這就背離了中國(guó)國(guó)情，背離了馬克思主義的基本原理和基本原則。從毛澤東的晚年錯(cuò)誤中，我們看出一條線索，這就是他沒(méi)有像民主革命時(shí)期那樣重視用馬克思主義與中國(guó)國(guó)情的結(jié)合來(lái)解決中國(guó)的問(wèn)題。在晚年，一方面，他在已經(jīng)變化了的歷史條件和國(guó)情背景面前，搬用革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代的經(jīng)驗(yàn)來(lái)搞建設(shè)，而不是去深入探索在新的歷史條件下如何將馬克思主義與中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐結(jié)合起來(lái)并形成新的結(jié)論，其結(jié)果必然是在實(shí)踐中遭受挫折和失�。�
另一方面，他也搞了很多新“創(chuàng)造”，但往往脫離中國(guó)的國(guó)情，脫離群眾的愿望和要求，過(guò)分理想主義。他自己以為是發(fā)展了馬克思主義，是新“創(chuàng)造”，但實(shí)際上是一種“烏托邦”，這就不可避免地要被歷史所否定。

　　深入剖析毛澤東晚年錯(cuò)誤的原因，我們發(fā)現(xiàn)毛澤東晚年的主觀主義是以經(jīng)驗(yàn)主義和理想主義為主要特征的。經(jīng)驗(yàn)是寶貴的，正確地運(yùn)用經(jīng)驗(yàn)對(duì)于正確認(rèn)識(shí)和改造世界是很重要的。但任何經(jīng)驗(yàn)都是在一定的時(shí)空條件下，在一定的實(shí)踐過(guò)程中形成的，如果不問(wèn)時(shí)間空間，不問(wèn)實(shí)踐指向和過(guò)程，盲目照搬，這就是經(jīng)驗(yàn)主義——一種主觀主義，就一定會(huì)犯錯(cuò)誤。毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命的經(jīng)驗(yàn)是馬克思主義原理與中國(guó)具體情況相結(jié)合的成功結(jié)晶，是極其寶貴的財(cái)富，如果正確地運(yùn)用，把它與社會(huì)主義時(shí)期的具體情況相結(jié)合，這些經(jīng)驗(yàn)對(duì)于社會(huì)主義建設(shè)也會(huì)發(fā)揮其積極作用。如果不是“結(jié)合”，而是盲目搬用，那就會(huì)產(chǎn)生消極甚至破壞的作用。對(duì)于馬克思主義者，理想是重要的，沒(méi)有理想就沒(méi)有動(dòng)力，就沒(méi)有奮斗目標(biāo)，任何實(shí)踐活動(dòng)都是向理想目標(biāo)前進(jìn)。但實(shí)現(xiàn)理想必須從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，必須根據(jù)國(guó)情特點(diǎn)，具體的歷史條件，人民群眾的現(xiàn)實(shí)要求來(lái)制定政策，規(guī)定計(jì)劃措施和辦法，一步步向理想目標(biāo)前進(jìn)。只從理想出發(fā)，依靠意志和激情，不顧客觀實(shí)際條件和群眾的要求，企圖實(shí)現(xiàn)在將來(lái)才能實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，這種理想主義必然會(huì)在實(shí)踐中遭受挫折。歷史昭示我們，雖然毛澤東在中國(guó)革命中實(shí)現(xiàn)了第一次歷史性飛躍，在把馬克思主義與中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合的過(guò)程中取得了那么偉大的成功，獲得了那么豐富的經(jīng)驗(yàn)，提煉出那么深刻的真理，但即使是像毛澤東這樣一位歷史巨人，當(dāng)他進(jìn)入新的歷史時(shí)期，面對(duì)新情況和新問(wèn)題時(shí)，如果只是沉湎于歷史的成功經(jīng)驗(yàn)中，從理想和熱情出發(fā)，而不堅(jiān)持將馬克思主義原理與新的國(guó)情相結(jié)合，同樣也是會(huì)犯錯(cuò)誤的，甚至?xí)�犯很大的錯(cuò)誤。

　　馬克思主義理論是從實(shí)踐中產(chǎn)生出來(lái)的，又是經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的，是科學(xué)的，但在具體運(yùn)用的時(shí)候還必須與各國(guó)的具體情況相結(jié)合。俄國(guó)革命的經(jīng)驗(yàn)和中國(guó)革命的經(jīng)驗(yàn)，是馬克思主義與各自國(guó)情相結(jié)合的產(chǎn)物，是極其寶貴的，但當(dāng)中國(guó)革命運(yùn)用俄國(guó)革命經(jīng)驗(yàn)時(shí)，仍然需要與中國(guó)具體情況相結(jié)合；
當(dāng)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)需要參考中國(guó)革命的經(jīng)驗(yàn)時(shí)，同樣也是需要與社會(huì)主義新時(shí)期的特點(diǎn)和國(guó)情相結(jié)合的。馬克思主義不能包辦代替各國(guó)的革命和建設(shè)，必須通過(guò)“結(jié)合”才能發(fā)揮指導(dǎo)作用。馬克思主義與具體情況的結(jié)合也不是一勞永逸的，一次成功的結(jié)合只能代表這一次的成功，結(jié)合是一個(gè)過(guò)程，應(yīng)該在實(shí)踐中始終堅(jiān)持。

　　二、國(guó)情是基礎(chǔ)，離開(kāi)對(duì)中國(guó)國(guó)情的正確把握，“結(jié)合”就失去了根據(jù)

　　馬克思主義中國(guó)化，就是在中國(guó)國(guó)情條件下運(yùn)用馬克思主義，國(guó)情是基礎(chǔ)，是考慮問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)。民主革命時(shí)期，王明“左”傾路線所以犯大錯(cuò)誤，一個(gè)根本原因，就在于他們不了解中國(guó)國(guó)情，離開(kāi)中國(guó)國(guó)情特點(diǎn)搬用馬列理論、俄國(guó)革命經(jīng)驗(yàn)和共產(chǎn)國(guó)際指示，因此對(duì)中國(guó)革命的指導(dǎo)，必然是主觀主義的。毛澤東正好相反，他對(duì)半封建半殖民地的中國(guó)國(guó)情把握得十分清楚，堅(jiān)持從中國(guó)實(shí)際情況出發(fā)學(xué)習(xí)運(yùn)用馬克思主義、蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)和接受共產(chǎn)國(guó)際指示，他是把馬克思主義普遍真理與中國(guó)實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，制定了新民主主義革命路線和在各個(gè)歷史時(shí)期的方針政策，形成了具有獨(dú)創(chuàng)性的思想理論，領(lǐng)導(dǎo)黨和人民取得了新民主主義革命的偉大勝利。而毛澤東晚年犯的錯(cuò)誤，歸根到底是沒(méi)有成功實(shí)現(xiàn)馬克思主義普遍真理與中國(guó)實(shí)踐的結(jié)合，而對(duì)中國(guó)國(guó)情的錯(cuò)誤判斷又是其根本原因。

　　在完成社會(huì)主義改造以后，生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生根本變化，建立了公有制，標(biāo)志著社會(huì)主義制度的確立，中國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義時(shí)期，對(duì)中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展階段的認(rèn)識(shí)成為判斷新中國(guó)成立后中國(guó)國(guó)情特點(diǎn)的主要依據(jù)。按照實(shí)際情況，中國(guó)雖然建立了社會(huì)主義制度，但生產(chǎn)力還很落后，是不夠格的社會(huì)主義，屬于社會(huì)主義的初級(jí)階段。社會(huì)主義初級(jí)階段的中心任務(wù)主要是發(fā)展生產(chǎn)力。既然是社會(huì)主義初級(jí)階段，就會(huì)存在非社會(huì)主義的成分，非馬克思主義的東西。根據(jù)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本特點(diǎn)，馬克思主義中國(guó)化的使命就是把馬克思主義基本原理與中國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的國(guó)情特點(diǎn)結(jié)合起來(lái)，形成正確的指導(dǎo)中國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的理論路線和方針政策，解決以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的實(shí)踐主題。但是毛澤東由于對(duì)國(guó)情認(rèn)識(shí)的失誤，沒(méi)有能成功實(shí)現(xiàn)他的第二次“結(jié)合”。

　　這個(gè)時(shí)期對(duì)國(guó)情認(rèn)識(shí)失誤表現(xiàn)在如下方面。

　　第一，他實(shí)際上看高了中國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展水平，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到中國(guó)還處在社會(huì)主義初級(jí)階段。盡管他經(jīng)常講到中國(guó)生產(chǎn)力還很落后，“還很窮”，但他仍認(rèn)為通過(guò)“大躍進(jìn)”，中國(guó)可以趕美超英，甚至相信共產(chǎn)主義已不是遙遠(yuǎn)的將來(lái)，部署通過(guò)“人民公社”的金橋向共產(chǎn)主義過(guò)渡。當(dāng)蘇聯(lián)提出蘇聯(lián)已是發(fā)達(dá)社會(huì)主義，正向共產(chǎn)主義過(guò)渡時(shí)，毛澤東不甘示弱也想與老大哥比試比試，(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁(yè))

　　在這個(gè)心態(tài)下，他堅(jiān)持大躍進(jìn)高速度高指標(biāo)，造成經(jīng)濟(jì)破壞的嚴(yán)重后果。

　　第二，離開(kāi)社會(huì)主義初級(jí)階段國(guó)情特點(diǎn)，不斷變更生產(chǎn)關(guān)系。由于不承認(rèn)社會(huì)主義初級(jí)階段的國(guó)情，想把社會(huì)主義搞得純而又純，急于讓資本主義絕種，割私有制的尾巴，而且將大量的集體經(jīng)濟(jì)上升到全民所有制經(jīng)濟(jì)，不斷變更生產(chǎn)關(guān)系，依此標(biāo)志社會(huì)主義發(fā)展程度的提高。不是通過(guò)發(fā)展生產(chǎn)力而是通過(guò)不斷進(jìn)行生產(chǎn)關(guān)系的革命來(lái)提高社會(huì)主義的發(fā)展程度，這在理論上是站不住腳的，在實(shí)際上是有害的。離開(kāi)生產(chǎn)力的發(fā)展水平拔高生產(chǎn)關(guān)系，不僅不能促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展，而且會(huì)破壞生產(chǎn)力的發(fā)展，在急于消滅資本主義把社會(huì)主義搞得純而又純的思想指導(dǎo)下，就會(huì)把那些還有利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)發(fā)展、人民歡迎的非社會(huì)主義成分加以消滅，甚至?xí)�把社�?huì)主義成分當(dāng)成資本主義成分加以消滅，這是不利于社會(huì)發(fā)展和人民需要的。

　　第三，混淆社會(huì)主義的實(shí)踐主題，抓錯(cuò)了社會(huì)主義的主要矛盾。由于毛澤東沒(méi)有樹(shù)立社會(huì)主義初級(jí)階段的國(guó)情觀念，因此他對(duì)新的歷史條件下中國(guó)共產(chǎn)黨的實(shí)踐主題發(fā)生了改變。社會(huì)主義初級(jí)階段的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，因此以經(jīng)濟(jì)為中心的社會(huì)主義建設(shè)是實(shí)踐主題。新中國(guó)成立后毛澤東把中國(guó)共產(chǎn)黨的實(shí)踐主題，總的來(lái)說(shuō)是放在革命上，盡管在不少場(chǎng)合他也強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，比如把實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義工業(yè)化作為過(guò)渡時(shí)期總路線的一項(xiàng)要求，“八大”前就提出向自然開(kāi)戰(zhàn)，在社會(huì)主義革命完成后，重點(diǎn)要搞繁重的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，但這些思想是短暫的，不是牢牢抓住不放的；
在社會(huì)主義革命完成之后，真正進(jìn)入社會(huì)主義建設(shè)新時(shí)期，他對(duì)黨的實(shí)踐主題、中心任務(wù)，明顯地從“建設(shè)”進(jìn)入“革命”，以致在“八大”開(kāi)過(guò)一年之后，強(qiáng)調(diào)指出無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的矛盾，社會(huì)主義與資本主義的矛盾是社會(huì)主義的主要矛盾，改變并批評(píng)了“八大”提出的“人民群眾不斷增長(zhǎng)的物質(zhì)文化生活需要與經(jīng)濟(jì)發(fā)展不能適應(yīng)這種需要的矛盾”為主要矛盾的規(guī)定。毛澤東關(guān)于社會(huì)主義時(shí)期主要矛盾改變和黨的中心任務(wù)的規(guī)定，是不符合我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段國(guó)情要求的。

　　毛澤東鐘情革命，他想通過(guò)不斷的革命來(lái)消滅資本主義和資產(chǎn)階級(jí)思想，來(lái)鞏固和發(fā)展社會(huì)主義，向共產(chǎn)主義過(guò)渡，這是新中國(guó)成立后毛澤東關(guān)于中國(guó)發(fā)展的大思路。他在剛剛渡過(guò)三年經(jīng)濟(jì)恢復(fù)時(shí)期，沒(méi)有同中央集體討論，就急于改變已確定的關(guān)于建立新民主主義社會(huì)制度的構(gòu)想，急于向社會(huì)主義過(guò)渡，實(shí)現(xiàn)對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造，而在改造過(guò)程中，又將原來(lái)準(zhǔn)備15—20年完成的“三大”改造大大加快提前，在3—4年中完成。在經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)線的社會(huì)主義革命完成以后，又提出進(jìn)行政治上思想上的社會(huì)主義革命，為了完成社會(huì)主義革命，必須實(shí)行以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱，對(duì)資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行連續(xù)不斷的一次比一次嚴(yán)重的打擊，直至消滅資產(chǎn)階級(jí)。經(jīng)過(guò)三大改造，消滅了民族資產(chǎn)階級(jí)，又通過(guò)反右派斗爭(zhēng)和政治思想領(lǐng)域的革命斗爭(zhēng)，斗爭(zhēng)批判知識(shí)分子，因?yàn)樗麄兪琴Y產(chǎn)階級(jí)皮上的毛。在黨外的資產(chǎn)階級(jí)消滅得差不多了，毛澤東又把斗爭(zhēng)鋒芒指向黨內(nèi)。1959年廬山會(huì)議，打倒彭、黃、張、周，反對(duì)右傾機(jī)會(huì)主義，開(kāi)始萌發(fā)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命理論，斗爭(zhēng)矛頭主要針對(duì)黨內(nèi)走資派的概念，領(lǐng)導(dǎo)了十年“文革”動(dòng)亂，打倒了劉少奇、鄧小平等大批黨的領(lǐng)導(dǎo)。

　　十一屆三中全會(huì)后撥亂反正，毛澤東的晚年錯(cuò)誤得以糾正，鄧小平糾正毛澤東的晚年錯(cuò)誤主要用了兩件思想和理論武器，第一是實(shí)事求是，第二是社會(huì)主義初級(jí)階段理論。第一件是馬克思主義的方法論，第二件是中國(guó)國(guó)情論。鄧小平?jīng)]有引經(jīng)據(jù)典批毛澤東晚年的具體錯(cuò)誤觀點(diǎn)，而是從馬克思主義普遍原理與中國(guó)實(shí)際（國(guó)情）結(jié)合的高度認(rèn)識(shí)并糾正了毛澤東的錯(cuò)誤理論和實(shí)踐，并在新的歷史條件下實(shí)現(xiàn)了新的結(jié)合，把馬克思主義中國(guó)化推進(jìn)到一個(gè)新高峰。

　　三、反對(duì)錯(cuò)誤傾向是推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化所必需的，但如果把傾向搞錯(cuò)，就會(huì)越反越錯(cuò)

　　反對(duì)錯(cuò)誤傾向是為了回到正確的軌道上來(lái)，在我們黨的歷史上由于正確有效地進(jìn)行了反對(duì)錯(cuò)誤傾向的斗爭(zhēng)，扭轉(zhuǎn)了錯(cuò)誤傾向，糾正了錯(cuò)誤路線，使馬克思主義中國(guó)化事業(yè)得以堅(jiān)持和發(fā)展。我們黨在民主革命時(shí)期和改革開(kāi)放建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)期都取得了正確進(jìn)行反傾向斗爭(zhēng)的勝利，推動(dòng)了革命和建設(shè)事業(yè)的前進(jìn)和發(fā)展。民主革命時(shí)期以毛澤東為代表的中國(guó)馬克思主義者領(lǐng)導(dǎo)開(kāi)展了與王明路線的斗爭(zhēng)，使全黨統(tǒng)一在以毛澤東為代表的馬克思主義正確路線上，對(duì)取得民主革命的勝利起了決定性作用。十一屆三中全會(huì)以后，我們黨以鄧小平為代表的馬克思主義者反思了毛澤東的晚年錯(cuò)誤，糾正了“文化大革命”及其前十年的“左”的錯(cuò)誤，實(shí)現(xiàn)了撥亂反正，開(kāi)啟了改革開(kāi)放建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的新時(shí)代。毋庸諱言，在我們黨的歷史上也有兩次因把傾向搞錯(cuò)而進(jìn)行了錯(cuò)誤的反傾向斗爭(zhēng)，結(jié)果越反越錯(cuò)，離開(kāi)馬克思主義正確軌道越遠(yuǎn)，給事業(yè)造成嚴(yán)重的損失。第一次是土地革命時(shí)期，王明等人反對(duì)李立三錯(cuò)誤路線，事實(shí)上李立三是盲動(dòng)主義錯(cuò)誤，要在“一個(gè)早上”在全國(guó)搞暴動(dòng)，奪取大城市，要斯大林派兵協(xié)助他，奪取全國(guó)政權(quán)，這已經(jīng)很“左”很危險(xiǎn)了，可從莫斯科回來(lái)的王明等人居然認(rèn)為李立三是犯了右傾錯(cuò)誤，認(rèn)為瞿秋白批李立三右傾不力，犯了調(diào)和主義的錯(cuò)誤。把李立三的“左”傾錯(cuò)誤當(dāng)作右傾來(lái)批，王明當(dāng)然更“左”了。所以，在批判李立三路線后上臺(tái)的王明路線形成了一個(gè)政治、組織、策略等各方面很“左”的路線體系，是一個(gè)極“左”的路線。這條路線以共產(chǎn)國(guó)際作后臺(tái)，把持黨和軍隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)達(dá)四年之久，在這條路線統(tǒng)治之下，黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)被敵人趕出了上海，被迫逃到了蘇區(qū)，革命根據(jù)地（除陜北外）全都丟失，黨的組織受到殘酷破壞，革命武裝力量大大縮小，直到遵義會(huì)議才出現(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī)。以毛澤東為代表的馬克思主義者對(duì)王明路線堅(jiān)持十多年的斗爭(zhēng)，從土地革命初期到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，批判肅清了王明路線的影響，在毛澤東正確路線指導(dǎo)下，取得了解放戰(zhàn)爭(zhēng)的偉大勝利，奪取了全國(guó)政權(quán)。

　　第二次反傾向錯(cuò)誤發(fā)生在毛澤東身上，時(shí)間在20世紀(jì)50年代中期以后。社會(huì)主義時(shí)期毛澤東在反傾向斗爭(zhēng)中的錯(cuò)誤主要是由其對(duì)形勢(shì)的錯(cuò)誤判斷而導(dǎo)致的，把正確的當(dāng)作右的錯(cuò)誤來(lái)反，這就一反就錯(cuò)，把“左”的也當(dāng)作右的來(lái)反，這就越反越“左”。為什么如此呢？這說(shuō)明他自己是“左”的，用“左”的眼光看別人，“左”視結(jié)果，自然會(huì)把正常的當(dāng)作右；
至于把“左”的當(dāng)作右，這說(shuō)明他更“左”了。

　　人們會(huì)問(wèn)，毛澤東是反對(duì)王明路線的，對(duì)王明路線可以說(shuō)是刻骨痛恨的，為什么他在新中國(guó)成立后又犯了類(lèi)似的錯(cuò)誤呢？毛澤東在社會(huì)主義時(shí)期犯“左”傾錯(cuò)誤的原因留待后面分析，這里只想說(shuō)明一下，兩次“左”傾錯(cuò)誤，表現(xiàn)形態(tài)有相似之處，但不能把毛澤東等同于王明。毛澤東是對(duì)中國(guó)革命作出偉大貢獻(xiàn)的馬克思主義者，他的功績(jī)是主要的，即使在他犯錯(cuò)誤的同時(shí)，也不是全錯(cuò)了，也有很多正確的決策，做了很多正確的事，他的錯(cuò)誤往往是在探索中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)前進(jìn)過(guò)程中由于主客觀不一致而形成的；
而王明對(duì)中國(guó)革命的損失是巨大的，他對(duì)中國(guó)革命做的有益的事是微不足道的，王明完全依靠共產(chǎn)國(guó)際的背景的支持，而不是憑自己對(duì)革命的貢獻(xiàn)、黨內(nèi)同志的信任擁護(hù)而登上中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)崗位的，這和毛澤東受到全黨擁護(hù)全國(guó)人民愛(ài)戴的偉大領(lǐng)袖地位是不能比擬的。國(guó)內(nèi)外有些人因?yàn)槊珴蓶|晚年錯(cuò)誤而將毛澤東與王明相比，貶低毛澤東，抬高王明，為王明翻案，這是很不應(yīng)該的。

　　這里，首先要交代兩句話：第一句前面已說(shuō)到，毛澤東社會(huì)主義時(shí)期不是全做錯(cuò)了。他做了很多正確的事，特別是20世紀(jì)50年代中期以前，他的歷史功績(jī)是主要的，錯(cuò)誤是次要的；
即使在1957年反右派以后，他的晚年時(shí)期，雖有嚴(yán)重錯(cuò)誤，但仍然有正確的思想和決策，仍然做對(duì)了不少事，這必須肯定，否則就不是實(shí)事求是的態(tài)度。第二句是對(duì)毛澤東新中國(guó)成立后的“左”要作具體分析。

　　新中國(guó)成立后毛澤東并不是一開(kāi)始就形成“左”傾路線，我認(rèn)為可以采用兩分法，即從新中國(guó)成立后到1957年反右派前，毛澤東的路線是正確的，但有“左”的情緒、苗頭；
而從1957年開(kāi)始，形成“左”的政治路線，集中表現(xiàn)為明確提出兩個(gè)階級(jí)兩條道路的矛盾是主要矛盾和以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱。

　　新中國(guó)成立后的第一個(gè)時(shí)期到反右派以前，應(yīng)該說(shuō)毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的黨中央路線是正確的，在這條正確路線指導(dǎo)下，完成了三年經(jīng)濟(jì)恢復(fù)，進(jìn)行了抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)，開(kāi)展了“三反”、“五反”運(yùn)動(dòng)，特別是進(jìn)行了“三大改造”，勝利完成了經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)線的社會(huì)主義革命，在中國(guó)建立了社會(huì)主義制度，并開(kāi)始探索社會(huì)主義發(fā)展的若干重大問(wèn)題，發(fā)表了《論十大關(guān)系》、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》等探索社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的理論著作，堅(jiān)持了馬克思主義普遍真理與中國(guó)具體情況相結(jié)合，思想路線是實(shí)事求是的，政治路線是正確的。這是基本判斷，不可否定。但應(yīng)該承認(rèn)，這個(gè)時(shí)期是存在著“左”的情緒苗頭的，表現(xiàn)有二。一是急躁情緒，急于求成。比如新中國(guó)成立前就已經(jīng)明確要建立一個(gè)新民主主義制度的社會(huì)，允許民族資本存在和發(fā)展一個(gè)時(shí)期（15年左右）再進(jìn)行社會(huì)主義改造，可實(shí)際上到1951、1952年毛澤東就改變想法，不想確立新民主主義制度，馬上向社會(huì)主義過(guò)渡。1953年開(kāi)始的向社會(huì)主義過(guò)渡的總路線，規(guī)定在一個(gè)“相當(dāng)長(zhǎng)”的時(shí)間（內(nèi)部明確10—20年)，可實(shí)際上只用了一個(gè)“相當(dāng)短”的時(shí)間（3—4年）就完成了，“三大改造”雖然勝利完成了，但因時(shí)間太短，工作簡(jiǎn)單粗暴，留下了不少后遺癥。搞農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)是必要的，但實(shí)踐過(guò)程中也表現(xiàn)了急躁冒進(jìn)，急于求成的情緒。初級(jí)社未經(jīng)鞏固，就直奔高級(jí)社，鄧子恢提出鞏固初級(jí)社，分期分批進(jìn)入高級(jí)社，不要冒進(jìn)，遭到毛澤東的嚴(yán)厲批評(píng)，被斥責(zé)為“小腳女人”。高級(jí)社建立不久，又在“人民公社好”的一聲號(hào)令下建立了人民公社，就這么幾年時(shí)間，農(nóng)村生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生了如此大的變化，怎么能不破壞農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力呢？人民公社化運(yùn)動(dòng)和大躍進(jìn)一起，成為后來(lái)發(fā)生嚴(yán)重困難的重要原因。

　　二是把一些問(wèn)題看得過(guò)于嚴(yán)重，政治上上綱過(guò)高。比如對(duì)《紅樓夢(mèng)》事件的認(rèn)識(shí)和處理就是如此。李希凡、藍(lán)翎與俞平伯對(duì)于《紅樓夢(mèng)》研究的分歧，應(yīng)是學(xué)術(shù)研究的分歧，《文藝報(bào)》的馮雪峰和《人民日?qǐng)?bào)》的鄧拓并無(wú)什么過(guò)錯(cuò)，了不起有對(duì)小人物的態(tài)度問(wèn)題，可毛澤東上綱很高，認(rèn)為是馬克思主義與資產(chǎn)階級(jí)思想的對(duì)立，對(duì)李藍(lán)的態(tài)度是反馬克思主義，是資產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)問(wèn)題，這顯然是上綱過(guò)高，不實(shí)事求是。

　　對(duì)胡風(fēng)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和處理突出地反映了毛澤東把政治形勢(shì)和階級(jí)斗爭(zhēng)看得過(guò)于嚴(yán)重。胡風(fēng)的問(wèn)題就是文藝思想問(wèn)題，與毛澤東在延安文藝座談會(huì)上的講話有距離，這是可以討論的，錯(cuò)了也是可以批評(píng)的，也應(yīng)該允許保留。但由于周揚(yáng)林默涵等人的挑起，被升格為反馬克思主義的問(wèn)題（資產(chǎn)階級(jí)唯心論）并且不許檢討，后來(lái)到了毛澤東那里由世界觀問(wèn)題上升到資產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)，再上升到反黨反動(dòng)，最后很快上升到反革命、反革命集團(tuán)，抓進(jìn)監(jiān)獄。對(duì)一個(gè)文藝?yán)碚摵臀乃嚬ぷ髡呷绱苏J(rèn)識(shí)和對(duì)待，顯然是不正確的。

　　這個(gè)時(shí)期毛澤東在一些人、事問(wèn)題上表現(xiàn)出來(lái)的急于求成和對(duì)人對(duì)事過(guò)于嚴(yán)厲，上綱過(guò)高，在1957年以后不但沒(méi)有好的改變，而是越來(lái)越厲害了。1957年反右派和社會(huì)主義主要矛盾理論的提出，標(biāo)志著毛澤東“左”傾路線的形成，其主要內(nèi)容是階級(jí)斗爭(zhēng)擴(kuò)大化，違背經(jīng)濟(jì)規(guī)律搞大躍進(jìn)，黨內(nèi)資產(chǎn)階級(jí)理論的提出。

　　1957年2月，毛澤東在最高國(guó)務(wù)會(huì)上的講話，即后來(lái)出版的《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》，是一部關(guān)于鞏固和發(fā)展社會(huì)主義劃時(shí)代的經(jīng)典著作，他回答了社會(huì)主義前進(jìn)發(fā)展動(dòng)力問(wèn)題，提出并闡明社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾和兩類(lèi)矛盾的理論問(wèn)題，提出社會(huì)主義根本任務(wù)就是正確處理人民內(nèi)部矛盾�，F(xiàn)在看來(lái)，盡管這部著作在階級(jí)斗爭(zhēng)分析上存在一些不足，但總體上是指導(dǎo)社會(huì)主義發(fā)展的偉大著作。但很遺憾，這部著作問(wèn)世以后，實(shí)際上他自己并沒(méi)有根據(jù)《正處》理論去做。反右派運(yùn)動(dòng)嚴(yán)重?cái)U(kuò)大化，就明顯違背了《正處》的兩類(lèi)矛盾學(xué)說(shuō)，他關(guān)于社會(huì)主義主要矛盾是兩個(gè)階級(jí)兩條道路的斗爭(zhēng)是明顯違背他提出的政治生活的問(wèn)題是人民內(nèi)部矛盾的科學(xué)結(jié)論的。他以階級(jí)斗爭(zhēng)作為推動(dòng)社會(huì)主義社會(huì)前進(jìn)的動(dòng)力，不僅違背事實(shí)，也違背了《正處》中關(guān)于社會(huì)主義基本矛盾的理論。

　　1957年反右派運(yùn)動(dòng)，使他認(rèn)識(shí)到盡管社會(huì)主義改造已經(jīng)完成，資產(chǎn)階級(jí)已被消滅（正在改造中），但階級(jí)斗爭(zhēng)仍然存在，政治思想領(lǐng)域的階級(jí)斗爭(zhēng)形勢(shì)仍很?chē)?yán)重，因此他認(rèn)為在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的社會(huì)主義革命完成后，要繼續(xù)進(jìn)行政治思想領(lǐng)域的社會(huì)主義革命，主要批判資產(chǎn)階級(jí)思想和資產(chǎn)階級(jí)世界觀，(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁(yè))

　　主要對(duì)象是知識(shí)分子。匈牙利事件中一些反動(dòng)知識(shí)分子的反共反社會(huì)主義的行為，以及國(guó)內(nèi)向黨進(jìn)攻的右派主要來(lái)自知識(shí)分子，引起了毛澤東更加關(guān)注知識(shí)分子的階級(jí)屬性和政治態(tài)度。他根據(jù)知識(shí)分子的世界觀不是馬克思主義的，而是資產(chǎn)階級(jí)的，就確認(rèn)中國(guó)知識(shí)分子是資產(chǎn)階級(jí)的一部分。這里毛澤東有兩點(diǎn)失誤。一是他忽視中國(guó)知識(shí)分子經(jīng)過(guò)馬克思主義的教育和接近工農(nóng)，有了很大進(jìn)步，他們中的多數(shù)是擁護(hù)黨擁護(hù)社會(huì)主義的，而且他們正以自己的勞動(dòng)為社會(huì)主義服務(wù)。二是以世界觀劃分階級(jí)是靠不住的，世界觀不等于立場(chǎng)，有唯心主義和資產(chǎn)階級(jí)世界觀的人在政治上是可以采納共產(chǎn)黨和廣大工農(nóng)群眾相一致的立場(chǎng)的，在新社會(huì)與其說(shuō)他們是資產(chǎn)階級(jí)皮上之毛，不如說(shuō)他們是工農(nóng)群眾皮上之毛。十一屆三中全會(huì)以后，鄧小平把知識(shí)分子定為工人階級(jí)的一部分，而且是先進(jìn)的一部分，這是符合實(shí)際的。

　　這段時(shí)期，毛澤東走上經(jīng)濟(jì)第一線，抓了經(jīng)濟(jì)建設(shè)，也發(fā)生了“左”的錯(cuò)誤。這里有一個(gè)問(wèn)題，毛澤東不是以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱嗎？他怎么又親自去抓經(jīng)濟(jì)建設(shè)呢？我以為，在1956年完成“三大改造”以后，毛澤東是明確轉(zhuǎn)到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的，他提出向自然開(kāi)戰(zhàn)，向科學(xué)進(jìn)軍，都是中心思想轉(zhuǎn)移的體現(xiàn)，1957年整風(fēng)以及提出社會(huì)主義基本矛盾理論和兩類(lèi)矛盾理論，都是為了指導(dǎo)建設(shè)所做的作風(fēng)和理論準(zhǔn)備。反右派只是為了掃除障礙，所以反右派一結(jié)束，他就轉(zhuǎn)到抓經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)，發(fā)動(dòng)轟轟烈烈的大躍進(jìn)。他提出三面紅旗，領(lǐng)導(dǎo)了三年經(jīng)濟(jì)建設(shè)，發(fā)生了三年嚴(yán)重困難，應(yīng)該承認(rèn)，從1958—1962的三年多時(shí)間，他是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的，他的主要精力也是放在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上面的（廬山會(huì)議在毛澤東看來(lái)本來(lái)也是研究經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的問(wèn)題，彭德懷上來(lái)插一橫桿，攪壞了次序，只得把他打倒），但他違背規(guī)律搞經(jīng)濟(jì)建設(shè)，提高指標(biāo)，違背實(shí)事求是，強(qiáng)調(diào)理想干勁熱情，又不虛心聽(tīng)取不同意見(jiàn)（如彭德懷等），這本身就是“左”的思想作風(fēng)，因此他視實(shí)事求是的陳云為右，對(duì)敢批評(píng)“三面紅旗”的視為右傾。還應(yīng)看到，毛澤東通過(guò)樹(shù)三面紅旗來(lái)領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，造成了生產(chǎn)力的嚴(yán)重破壞，加上自然災(zāi)害和蘇聯(lián)撤走專家等因素，給中國(guó)人民造成了三年嚴(yán)重經(jīng)濟(jì)困難，造成了非正常死亡，對(duì)困難原因和如何克服困難的認(rèn)識(shí)，黨內(nèi)特別是領(lǐng)導(dǎo)上層產(chǎn)生了分歧。對(duì)三面紅旗產(chǎn)生了不同認(rèn)識(shí)，這就使毛澤東產(chǎn)生了一種懷疑，黨內(nèi)領(lǐng)導(dǎo)有人反對(duì)三面紅旗，就是反對(duì)他的馬克思主義路線，他們是資產(chǎn)階級(jí)在黨內(nèi)的代理人，逐步形成黨內(nèi)走資派。捍衛(wèi)三面紅旗，這是發(fā)動(dòng)“文革”的初衷。在這里，我們應(yīng)該實(shí)事求是，毛澤東在1958年以后的幾年實(shí)際上是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的，但他是以“左”的思想方法來(lái)領(lǐng)導(dǎo)的，他的工作失誤造成了經(jīng)濟(jì)困難，產(chǎn)生了黨內(nèi)分歧，導(dǎo)致了“文化大革命”的發(fā)生。

　　毛澤東在階級(jí)斗爭(zhēng)問(wèn)題上的“左”傾錯(cuò)誤的深化發(fā)展，是把階級(jí)斗爭(zhēng)引入黨內(nèi)，提出資產(chǎn)階級(jí)就在黨內(nèi)，形成黨內(nèi)走資派和黨內(nèi)資產(chǎn)階級(jí)的思想。這個(gè)思想的歷史起點(diǎn)是1959年的廬山會(huì)議，彭、黃、張、周起而批評(píng)三面紅旗，毛澤東認(rèn)為他們就是資產(chǎn)階級(jí)在黨內(nèi)的代理人，這是黨的歷史上第一次提出這樣的問(wèn)題。經(jīng)過(guò)1962年1月的七千人大會(huì)，劉少奇和毛澤東在三面紅旗和恢復(fù)經(jīng)濟(jì)的方法問(wèn)題上發(fā)生了分歧，毛澤東懷疑劉少奇不是馬克思主義者，明確提出以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱。在1964年底1965年初，毛澤東劉少奇在四清問(wèn)題上的公開(kāi)分歧，使毛澤東下決心要打倒劉少奇。

　　從1957年以后毛澤東的“左”的軌跡可以清楚看出，這時(shí)候的“左”有很明確的一貫的思想指導(dǎo)，所涉領(lǐng)域從政治思想到經(jīng)濟(jì)等各方面，階級(jí)斗爭(zhēng)的擴(kuò)大從民族資產(chǎn)階級(jí)到民主黨派和知識(shí)分子。至于“文化大革命”雖然是在毛澤東“左”傾路線指導(dǎo)下發(fā)動(dòng)起來(lái)的，但它的實(shí)際進(jìn)程表明，它已經(jīng)超出憲法、黨章和倫理道德的約束，是在路線斗爭(zhēng)的旗幟下的奪權(quán)和迫害的暴力過(guò)程，已經(jīng)不是過(guò)去的“左”所能比擬的。在那個(gè)極“左”年代，任何正常都是右，真正的右是不存在的，因?yàn)闆Q不容許右存在的空間。林彪也不是右，而是極“左”。連林彪也被批成右，可見(jiàn)極“左”到頂了。

　　“文革”及其前十年，在反傾向問(wèn)題上，常常發(fā)生兩個(gè)混淆，一是“左”和右的混淆。比如林彪明明是“左”，而且是極“左”，但在他死后，卻不準(zhǔn)批極“左”，只準(zhǔn)批極右。二是錯(cuò)誤與正確的混淆。常常把正確當(dāng)成右對(duì)待，比如把陳云、劉少奇、鄧小平等當(dāng)成右派代表，當(dāng)成修正主義來(lái)批判。這里可發(fā)現(xiàn)一個(gè)現(xiàn)象，毛澤東喜歡把“左”的當(dāng)作右的，把正確的當(dāng)成右，也就是說(shuō)，社會(huì)主義時(shí)期毛澤東喜歡反右，不喜歡反“左”，這是事實(shí)。毛澤東在民主革命時(shí)期主要是反“左”，社會(huì)主義時(shí)期一直反右，這如何解釋呢？第一，這跟他的一個(gè)認(rèn)識(shí)有關(guān)系，他認(rèn)為右是立場(chǎng)問(wèn)題，是反對(duì)革命的，“左”是要革命的，只是方法問(wèn)題。第二，毛澤東是一個(gè)革命理想主義者，他希望通過(guò)自己的努力，很快實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。民主革命時(shí)期因?yàn)榭陀^形勢(shì)和敵人危險(xiǎn)存在，不可能隨心所欲，現(xiàn)在掌握了國(guó)家權(quán)力，實(shí)現(xiàn)理想的條件已具有，他是一個(gè)性急的人，當(dāng)他的理想主義離開(kāi)現(xiàn)實(shí)，急于求成，就常常嫌別人右傾、保守。第三，他認(rèn)為國(guó)際上的修正主義是反革命的，國(guó)內(nèi)的右傾機(jī)會(huì)主義同他們是一氣的，國(guó)外反對(duì)現(xiàn)代修正主義，國(guó)內(nèi)就要反對(duì)右傾機(jī)會(huì)主義。第四，民主革命的偉大勝利，使他對(duì)自己充滿了自信，他能戰(zhàn)勝帝國(guó)主義、蔣介石，還有什么困難不能克服呢？他認(rèn)為只要依靠群眾，就能克服一切困難，他的決策常有大氣魄，富有戰(zhàn)略眼光，但也有過(guò)于自信，不夠冷靜，不夠踏實(shí)謹(jǐn)慎，這就容易出現(xiàn)“左”的情緒，形成“左”的決策。

　　四、馬克思主義中國(guó)化過(guò)程中的理論創(chuàng)新，既要符合馬克思主義的基本原則，又要符合中國(guó)實(shí)際

　　創(chuàng)新理論是馬克思主義中國(guó)化的必然結(jié)果，在把馬克思主義的普遍真理與中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合的過(guò)程中，一方面指導(dǎo)實(shí)踐，取得成功的實(shí)踐成果，另一方面在馬克思主義指導(dǎo)下總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，取得新的理論創(chuàng)新成果。這兩個(gè)成果就是實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的目標(biāo)。馬克思主義中國(guó)化是堅(jiān)持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義的辯證統(tǒng)一過(guò)程。把馬克思主義中國(guó)化理解為只是運(yùn)用理論，這是片面的。通過(guò)馬克思主義與中國(guó)實(shí)踐的結(jié)合，實(shí)踐創(chuàng)新又理論創(chuàng)新，運(yùn)用理論發(fā)展理論，結(jié)合是關(guān)鍵，創(chuàng)新是靈魂，這是馬克思主義中國(guó)化的理解和全面要求。

　　毛澤東歷來(lái)重視創(chuàng)新，不僅新民主主義革命理論是創(chuàng)新的杰作，社會(huì)主義革命也是創(chuàng)新。他根據(jù)中國(guó)國(guó)情狀況和民族資產(chǎn)階級(jí)的特點(diǎn)，實(shí)行了對(duì)資本主義的和平革命，創(chuàng)造了社會(huì)主義革命的新的形式。晚年，他又別出心裁搞了“文化大革命”，創(chuàng)造了無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政條件下繼續(xù)革命的理論。毛澤東思維的特點(diǎn)就是從實(shí)際出發(fā)，創(chuàng)新求異，無(wú)論搞革命還是搞建設(shè)，他都反對(duì)簡(jiǎn)單搬用別人的做法，即使開(kāi)始搬用了，后來(lái)也會(huì)改過(guò)來(lái)。毛澤東的一生創(chuàng)新大都取得了成功，但也有失敗的。并非毛澤東的所有創(chuàng)新理論都是馬克思主義與中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合而產(chǎn)生的，因而都是科學(xué)的。那么，根據(jù)什么標(biāo)準(zhǔn)來(lái)判斷某種創(chuàng)新理論（包括毛澤東）的科學(xué)性呢？我認(rèn)為，馬克思主義的創(chuàng)新理論要符合三個(gè)原則：第一，符合馬克思主義的基本原理，不僅堅(jiān)持而且發(fā)展了馬克思主義；
第二，符合中國(guó)實(shí)際，如實(shí)反映了中國(guó)歷史、現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢(shì)；
第三，理論的實(shí)踐成果應(yīng)推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，代表人民根本利益，獲得廣大人民群眾的擁護(hù)和支持。這是中國(guó)馬克思主義創(chuàng)新應(yīng)遵循的原則。根據(jù)這三個(gè)原則來(lái)衡量新民主主義理論，第一，它是在中國(guó)國(guó)情條件下堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思主義；
第二，它總結(jié)了中國(guó)近現(xiàn)代發(fā)展規(guī)律，科學(xué)分析了中國(guó)國(guó)情特點(diǎn)、國(guó)內(nèi)各階級(jí)的狀況，對(duì)影響中國(guó)革命的各種社會(huì)力量作了客觀的分析；
第三，在新民主主義革命理論指導(dǎo)下，推翻了三座大山，變半殖民地半封建的舊中國(guó)為獨(dú)立自主的新中國(guó)，人民當(dāng)家作主，黨和人民視新民主主義革命理論為革命的瑰寶。無(wú)疑，新民主主義革命理論是馬克思主義中國(guó)化偉大的理論成果，是以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義作出的重大的發(fā)展。

　　按上述原則來(lái)評(píng)價(jià)“文化大革命”和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政條件下的繼續(xù)革命理論，情況就不是這樣的了。毛澤東自己對(duì)“文化大革命”的評(píng)價(jià)是很高的。他在晚年幾次講：他這一輩子干了兩件事，一是把日本人請(qǐng)回他們的老家去了，把蔣介石趕到幾個(gè)小島上了，建立了新中國(guó)；
二是搞了一個(gè)文化大革命。在毛澤東看來(lái)，這兩件事才是真正改變中國(guó)、震動(dòng)世界，大大發(fā)展了馬克思主義的。他認(rèn)為“文化大革命”解決了無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)鞏固和發(fā)展的問(wèn)題。毛澤東認(rèn)為，無(wú)產(chǎn)階級(jí)建立政權(quán)后，由于無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨內(nèi)部的蛻化變質(zhì)使政權(quán)改變顏色，馬克思主義的黨變成修正主義的黨，變成法西斯黨，社會(huì)主義變成資本主義，只有堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政下的繼續(xù)革命，自下而上發(fā)動(dòng)群眾反對(duì)黨內(nèi)走資本主義道路的當(dāng)權(quán)派，搞“文化大革命”這樣的革命，才能使無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政權(quán)得以鞏固和發(fā)展。馬克思列寧都沒(méi)有提出這套理論，更沒(méi)有領(lǐng)導(dǎo)這樣的革命的實(shí)踐。第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家的蘇聯(lián)，在斯大林去世后，蘇共黨逐步演變?yōu)樾拚�主義的黨，資本主義在蘇聯(lián)已經(jīng)復(fù)辟。毛澤東不僅提出了資本主義復(fù)辟的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，而且提出了一整套理論和實(shí)踐來(lái)防止和解決這個(gè)問(wèn)題，這在國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中是第一回，是中國(guó)共產(chǎn)黨在20世紀(jì)繼新民主主義革命之后，對(duì)馬克思主義作出的最大貢獻(xiàn)，是對(duì)馬克思主義的重大發(fā)展。毛澤東十分看重“文化大革命”，盡管他知道對(duì)“文革”擁護(hù)的人不多，反對(duì)的人不少，盡管“文革”中出了許多問(wèn)題，包括林彪問(wèn)題，但他還是堅(jiān)持捍衛(wèi)“文革”，不容人懷疑和反對(duì)。在他看來(lái)，不管“文革”存在什么問(wèn)題，“文革”對(duì)鞏固無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政和對(duì)馬克思主義的重大貢獻(xiàn)是不容懷疑的。

　　“文化大革命”的理論指導(dǎo)，經(jīng)毛澤東同意叫“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命的理論”，其理論要點(diǎn)歸納為六條：（一）必須用馬克思主義列寧主義的對(duì)立統(tǒng)一的規(guī)律來(lái)觀察社會(huì)。（二）社會(huì)主義社會(huì)是一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的歷史階段。在這個(gè)歷史階段中，還存在著階級(jí)、階級(jí)矛盾和階級(jí)斗爭(zhēng)，存在著社會(huì)主義和資本主義兩條道路的斗爭(zhēng)，存在著資本主義復(fù)辟的危險(xiǎn)性。（三）無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政下的階級(jí)斗爭(zhēng)，在本質(zhì)上依然是政權(quán)問(wèn)題。無(wú)產(chǎn)階級(jí)必須在上層建筑，包括各個(gè)文化領(lǐng)域?qū)�資產(chǎn)階級(jí)實(shí)行全面的專政。（四）社會(huì)上兩個(gè)階級(jí)兩條道路的斗爭(zhēng)，必然會(huì)反映到黨內(nèi)來(lái)。黨內(nèi)一小撮走資本主義的當(dāng)權(quán)派，就是資產(chǎn)階級(jí)在黨內(nèi)的代表人物。他們是一批反革命的修正主義分子，一旦時(shí)機(jī)成熟，他們就會(huì)奪取政權(quán)，由無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政變?yōu)橘Y產(chǎn)階級(jí)專政。（五）無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)進(jìn)行革命，最重要的是要開(kāi)展“文化大革命”。無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化大革命只能由群眾自己解放自己。（六）無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化大革命在思想領(lǐng)域中的根本綱領(lǐng)是“斗私，批修”。

　　那么，這個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命的理論是不是對(duì)馬克思主義的重大發(fā)展、是不是馬克思主義中國(guó)化的創(chuàng)新理論呢？不是。第一，它違背了馬克思主義的基本原理，無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的社會(huì)主義政權(quán)建立以后，中心任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)，提高綜合國(guó)力，提高人民物質(zhì)文化水平，是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，而不是以階級(jí)斗爭(zhēng)為中心。第二，這個(gè)理論認(rèn)為黨內(nèi)存在階級(jí)斗爭(zhēng)，這是錯(cuò)誤的，黨內(nèi)會(huì)存在矛盾，可能會(huì)出現(xiàn)路線斗爭(zhēng)，但路線斗爭(zhēng)不是階級(jí)斗爭(zhēng)的反映。第三，這個(gè)理論中關(guān)于存在黨內(nèi)走資本主義道路的當(dāng)權(quán)派和一批反革命的修正主義分子要奪取政權(quán)的說(shuō)法，是不符合中國(guó)實(shí)際情況的，它是建立在對(duì)當(dāng)代我國(guó)階級(jí)斗爭(zhēng)形勢(shì)以及黨和國(guó)家政治狀況的錯(cuò)誤估計(jì)基礎(chǔ)上的，對(duì)于黨內(nèi)國(guó)家機(jī)體中確實(shí)存在的某些陰暗面，當(dāng)然需要作出恰當(dāng)?shù)墓烙?jì)并運(yùn)用符合憲法、法律和黨章的正確措施加以解決，而決不應(yīng)該采取“文化大革命”的理論和方法。第四，“文化大革命”的實(shí)踐結(jié)果證明，這不是革命，而是一場(chǎng)大動(dòng)亂，造成了嚴(yán)重的混亂、破壞和倒退，產(chǎn)生了嚴(yán)重的政治危機(jī)和經(jīng)濟(jì)危機(jī)，損害了人民的基本權(quán)利，損害了黨和社會(huì)主義、馬克思主義的聲譽(yù)。因此，“文化大革命”的理論既沒(méi)有馬克思主義的理論根據(jù)，又缺乏中國(guó)實(shí)際的根據(jù)，它不是馬克思主義普遍真理與中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合的理論成果，與馬克思主義中國(guó)化是不相干的，是主觀主義的錯(cuò)誤決策。

　　毛澤東是馬克思主義中國(guó)化的倡導(dǎo)者，他堅(jiān)持馬克思主義普遍真理與中國(guó)社實(shí)踐相結(jié)合，在理論和實(shí)踐兩個(gè)方面都取得了偉大成果，在新中國(guó)成立后特別是20世紀(jì)50年代中期后，他對(duì)馬克思主義中國(guó)化有如此深刻的教訓(xùn)，最根本的原因還在于主觀因素，背離了他自己倡導(dǎo)的實(shí)事求是的原則，陷入主觀主義的泥潭，因此不能清醒地判斷形勢(shì)，過(guò)分相信乃至迷信自己的思維決策，不恰當(dāng)?shù)毓烙?jì)自己的創(chuàng)新思想和實(shí)踐，甚至把重大失誤看成是對(duì)馬克思主義的發(fā)展。這個(gè)教訓(xùn)我們應(yīng)該總結(jié)，應(yīng)該記住。

　　毛澤東晚年在馬克思主義中國(guó)化過(guò)程中的教訓(xùn)，并不影響我們對(duì)他實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化中的偉大貢獻(xiàn)的評(píng)價(jià)。他不僅是馬克思主義中國(guó)化的倡導(dǎo)者，而且是我們黨內(nèi)實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化最有成就者。因此對(duì)他的失誤、教訓(xùn)應(yīng)更加重視并加以總結(jié)，使之成為寶貴財(cái)富。十一屆三中全會(huì)以后，以鄧小平為代表的中國(guó)馬克思主義者敢于正視并深刻總結(jié)了這一教訓(xùn)。

　　實(shí)事求是地總結(jié)這一教訓(xùn)，不僅對(duì)于中國(guó)建設(shè)具有重大的實(shí)踐意義，而且把毛澤東的成功經(jīng)驗(yàn)與他晚年失敗的教訓(xùn)結(jié)合起來(lái)思考，能幫助我們加深對(duì)毛澤東思想科學(xué)性的理解，從而在改革開(kāi)放建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的過(guò)程中更加自覺(jué)地正確地毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持毛澤東思想。

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