為使更多的人了解社會民主主義，也是回答個別專家、學者對瑞典社民黨的無端攻擊，我最近編譯并出版了《瑞典社會民主主義模式》一書�，F(xiàn)在又從書中摘編了社民黨前主席卡爾松2007年2月關于社民黨意識形態(tài)和該黨與馬克思主義的關系的論述，供大家參考：

　　瑞典社民黨的意識形態(tài)實際上由兩部分組成：價值觀與社會觀理論。價值觀主要概括了作為社會生活和社會發(fā)展基礎的價值觀點。社會觀包括其對控制社會的發(fā)展機制，要想建設一個能夠?qū)崿F(xiàn)社會民主主義價值的社會，人們應該對什么施加影響等理論觀點�！�

　　社民黨的基本價值可以用法國革命的口號來概括：自由、平等和博愛。出于性別平等的考慮，博愛這個詞匯后來用團結(jié)來代替。這三個詞匯又可以用“民主”這一個詞來函概，因為真正的民主既以自由、平等和團結(jié)為前提，同時又可創(chuàng)造自由、平等和團結(jié)。

　　在價值觀與社會理論的交界處，人們可以看到該黨關于勞動重要性的觀點。對于社民黨人來說，人類勞動是生產(chǎn)的中心因素，因而也是經(jīng)濟增長的中心環(huán)節(jié)。正是人類的勞動使所有其它生產(chǎn)要素――原料、技術(shù)、資本等處于活動之中。同時，勞動和勞動的權(quán)利對個人的生活與發(fā)展都具有重要意義，不僅在物質(zhì)上而且在心理上和社會意義上都是如此。

　　在社會民主黨人的社會分析中，資本與勞動之間的利益矛盾處于中心位置。這一矛盾既涉及到勞動條件問題，也涉及生產(chǎn)成果的分配問題。它不可避免地來自勞動生活中的不同條件。從這個意義上講，它是不可調(diào)和的。但如果雙方力量能夠達到某種平衡，它又可能成為經(jīng)濟發(fā)展中的富有活力的因素。

　　另外一個基本點是唯物主義歷史觀。用傳統(tǒng)的社會主義用語來說，是“生產(chǎn)力的組織決定社會的上層建筑”，也可以說是經(jīng)濟的和勞動生活的條件對社會運轉(zhuǎn)具有決定性意義。經(jīng)濟與勞動生活中的變化也會對社會結(jié)構(gòu)產(chǎn)生影響。

　　歷史唯物主義觀點對于認識我們的當代社會，特別是由傳統(tǒng)的工業(yè)社會的變遷所帶來的新的政治條件、全球化與信息技術(shù)對生產(chǎn)、通訊和政治所造成的根本性影響是至關重要的。正如2001年黨綱所指出，歷史唯物主義是瑞典工人運動意識形態(tài)的基礎。

　　關于未來美好社會應該是什么樣子的設想總是打上當時生產(chǎn)秩序可能達到的水平的烙印。但它也受到這一生產(chǎn)秩序提出的要求的影響，特別受到當時具有最大影響的集團的利益的影響。掌權(quán)集團總是以主流思想原則和社會公共利益的名義追求自己的影響與自身的利益。

　　在經(jīng)濟生活中所形成的處事辦法和在這樣的勞動生活中所形成的人們具有不同價值的觀點會移植到社會和政治生活中。要想實現(xiàn)完全成年的公民之間的政治民主，在勞動生活中我們就不能像孩子一樣受人擺布，不能像機器零件一樣由雇主們隨意擺弄。

　　換句話說，社民黨人要求人們在勞動生活中對雇員的利益和雇主或資本家的利益賦予同樣的重要性，在勞資各方關系間實現(xiàn)平衡。這種權(quán)力平衡是社會民主主義社會觀的一個重要組成部分。

　　根據(jù)社民黨人的分析，勞資之間利益矛盾是當今社會的基本矛盾。盡管在某些方面，雙方的利益有著共同點，雙方都希望有能為福利提供足夠資金的運轉(zhuǎn)良好的強大企業(yè)，但在生產(chǎn)如何進行，產(chǎn)品如何分配等根本問題上雙方利益相悖。雇員們致力于提高工資所占比例，而資本家主張?zhí)岣呃麧櫡蓊~。雇員希望影響工作時間和雇用條件，而雇主想要自行決定工資、加班、取消其休假，甚至隨意解雇職工。

　　勞資利益之間的矛盾不應該從定義上理解是對社會有害的。相反，它可以創(chuàng)造出有利于生產(chǎn)發(fā)展的動力。這種發(fā)展以有效地使用勞動和資本這兩個生產(chǎn)因素為前提。

　　歷史證明在資本家利益完全支配著勞動生活的國家，勞動人民很少或者根本沒有可能維護自己的利益，結(jié)果造成對勞動力的殘酷壓榨，疾病和工傷變成明顯的后果，還有隨之而來的大量社會問題。相反，在前蘇聯(lián)和其東歐衛(wèi)星國家，人們從來不對資本利潤提出要求，結(jié)果是人所共知的資源低效利用，以福利增長為形式的生產(chǎn)果實與勞動投入不成比例。

　　這些消極后果可以從缺乏不同利益的平衡上得到解釋，即在共同進行生產(chǎn)的勞方和資方利益之間缺乏平衡。積極效果也就是經(jīng)濟活力，只有在它們雙方利益實現(xiàn)平衡時才會出現(xiàn)，也只有當生產(chǎn)建筑在資方和勞方共同要求上時才會實現(xiàn)。

　　社民黨在勞方與資方的利益沖突中代表著勞方利益。但這并不等于說社民黨否定資本的重要性。社民黨所做的只是不讓資本利益支配、或者說去剝削經(jīng)濟生活中的其它成員。

　　社民黨的上述觀點的基礎是馬克思主義關于階級斗爭的理論，也就是關于生產(chǎn)工具的斗爭理論。根據(jù)他的歷史發(fā)展學說，在資本主義破產(chǎn)后，階級斗爭就會停止；
在“無階級社會”中不再需要對生產(chǎn)工具和生產(chǎn)果實進行斗爭，因為產(chǎn)品已極大豐富，足夠所有人使用。但經(jīng)驗表明：不管資源增長如何快，都不會被認為是“足夠的”。需要與欲望總是隨著資源增長水漲船高。

　　不管是如何組織生產(chǎn)，還是如何分配生產(chǎn)果實問題，不同的利益問題總會相互沖突。迄今為止的經(jīng)驗證明，這些矛盾與所有制形式本身并沒有聯(lián)系。對生產(chǎn)資料實行集體所有制就會消除這種利益沖突設想是沒有根據(jù)的。

　　生產(chǎn)中的利益沖突換句話來說是不可避免的。結(jié)論是處理這些矛盾的最好辦法是承認它們，創(chuàng)造明確的利益關系，分擔責任并在它們之間建立平衡。不論從經(jīng)濟還是民主角度看，這都可以帶來最好的結(jié)果。

　　馬克思是一個科學家，他的著作應該被看作是旨在向世界和人類社會發(fā)展提供模式的科學的體系建設。馬克思主義對社民黨人提供了兩個重要的分析工具：唯物主義歷史觀和關于勞資矛盾的理論。但重要的是人們應該明白，這僅僅是兩個分析和研究社會與經(jīng)濟發(fā)展的工具，而不是可以提供現(xiàn)成答案的百科全書。在某些左翼辯論中，有時馬克思被當作教派鼻祖，他的話變成了不能提出疑問的教旨�，F(xiàn)在的辯論中也有這類趨勢。人們必須經(jīng)常對這種盲目的字面上的信仰敲響警鐘。社民黨自己的歷史也多次表明這種盲目做法的危險性，它很容易對實現(xiàn)理想起完全相反的作用。

　　社民黨在堅持上述基本理論的同時使馬克思主義適應瑞典情況并根據(jù)自己的經(jīng)驗對它進行了重新解釋，做了補充或刪減。實際上所有國家對馬克思主義都進行了類似處理，在其所處社會和時代的影響下對之進行了解釋和加工。所有接受馬克思主義思想的政治團體也都對之進行了自己的選擇和加工。實現(xiàn)自由與平等理想的辦法存在于對當前世界上哪些途徑最有可能的無條件的討論中，而不會來自對生活在另一個時代和另一個世界的馬克思或者其它導師著作的盲目照搬中。

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