1．留學(xué)生一件事

　　《文摘報(bào)》轉(zhuǎn)載署名文章，講述一位在美國(guó)留學(xué)的中國(guó)學(xué)生上當(dāng)受騙的經(jīng)歷，簡(jiǎn)單引述如下——

　　事情之一，這位留學(xué)生在肯尼迪國(guó)際機(jī)場(chǎng)接受了一個(gè)主動(dòng)幫助她的人的幫助，這個(gè)人索要了10美元小費(fèi)，而她乘坐的出租汽車又騙取了60美元（從機(jī)場(chǎng)到她去的地方的出租車費(fèi)不會(huì)超過(guò)20美元），也就是說(shuō)，她被多收取了40美元。

　　事情之二，這位留學(xué)生駕車到郊外兜風(fēng)，車出了故障，“路過(guò)的好幾輛車停下來(lái)，司機(jī)問(wèn)我需不需要幫忙，但對(duì)方?jīng)]有拖索，只好作罷。有人提醒我給拖車公司打電話，讓公司派車來(lái)拖走去修理。我覺(jué)得這是個(gè)非常好的主意，便撥通了拖車公司的電話。”拖車來(lái)了，修車費(fèi)用為200美元。留學(xué)生很是驚訝，在美國(guó)，“買一輛差一點(diǎn)的二手車就500多美元，即使我這輛八成新的二手車也只花了1000美元，換幾個(gè)零件就要200美元，實(shí)在太貴了。”“第二天，我一大早就去了那家拖車公司。我向總經(jīng)理作了投訴，要求重新審核修車的價(jià)格�？偨�(jīng)理非常重視，親自查問(wèn)此事�？墒牵�調(diào)查的結(jié)果卻是：昨天公司派拖車去我那里，到了現(xiàn)場(chǎng)，沒(méi)找到我。公司下屬的全部修理部，也沒(méi)有為我修過(guò)車！”留學(xué)生“百思不得其解。最終，我推測(cè)了一個(gè)最可靠的解釋：是拖車公司里的人事先把情況透露給那家小修車行，小修車行趕在拖車公司之前到達(dá)我那里。但這畢竟只是猜測(cè)，臨別時(shí)，我只能對(duì)總經(jīng)理說(shuō)了一句：‘你們公司里有出賣公司利益的內(nèi)奸。’”

　　事情之三，留學(xué)生“是個(gè)閑不住的人”，來(lái)美國(guó)幾個(gè)月后，語(yǔ)言熟練了，情況也熟了，便開始考慮打點(diǎn)工掙點(diǎn)錢，將來(lái)把弟弟也弄出來(lái)念書。結(jié)果就找到了一家模特公司，接受培訓(xùn)，“要交900美元學(xué)費(fèi)，訓(xùn)練后如果能夠如約擔(dān)任本公司的模特，將退回700美元。第二天，大家全部交齊了900美元。星期一，當(dāng)我們?nèi)�十幾個(gè)人再去公司訓(xùn)練時(shí)，公司早已人去樓空，連那幾張辦公桌都不見(jiàn)了�！�

　　事情之四，這位留學(xué)生在一家門口，看見(jiàn)一個(gè)被丟失的小男孩，決定幫助他，先是領(lǐng)他走進(jìn)一家中國(guó)餐館，買了一碗炸醬面，然后拉著他開始尋找他的父母。結(jié)果就找到了，沒(méi)想到不但沒(méi)有得到感謝，被那個(gè)小男孩的母親緊緊抓住，問(wèn)她：“你為什么拐騙我的兒子？！” 孩子的父親也已叫警察相威脅，“我想，麻煩大了，到了警察局，我一張嘴，哪里對(duì)付得了他們?nèi)龔堊欤俊闭�在這時(shí)，小男孩的母親說(shuō)：“要不，你給我們一些錢，我們就不報(bào)警了。”留學(xué)生表現(xiàn)很出色，說(shuō)：“錢，我是不會(huì)給你們的，咱們叫警察來(lái)吧�！闭f(shuō)著，她掏出了手機(jī)，要打911。小男孩的父親說(shuō)：“算了，算了，警察也搞不清楚的，我們忙得很。”說(shuō)完，一家三口一溜煙地跑了。

　　如果事情僅僅是這樣，看一看也就過(guò)去了，沒(méi)有什么可以談?wù)摰模�但是這篇文章開頭赫然寫著這樣一段話：“出國(guó)之前，我聽到不少關(guān)于西方文明的說(shuō)法。比如，你橫過(guò)馬路，所有的車都會(huì)停下來(lái)給你讓路，好像你是總統(tǒng)；
你迷了路，只要一在街上東張西望，就會(huì)有人上前問(wèn)你是否需要幫助……我一直對(duì)這種文明社會(huì)充滿向往和信任�？墒牵�當(dāng)我真的來(lái)到美國(guó)時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)了另一種‘文明’……” 結(jié)果，上面引述的事情就成了西方文明中的“另一種文明”。

　　我覺(jué)得留學(xué)生武斷了。

　　2.人之惡與文明之惡

　　我們先不對(duì)留學(xué)生說(shuō)的事做社會(huì)學(xué)分析，我們只說(shuō)事情本身。說(shuō)實(shí)在的，如果我遇到這樣的事也會(huì)感覺(jué)郁悶，所以我對(duì)留學(xué)生充滿了同情：唉，這就是世界，這就是人。

　　此類事情我見(jiàn)到和聽到過(guò)。有一年我隨一個(gè)代表團(tuán)到歐洲去，熟悉當(dāng)?shù)厍闆r的人不時(shí)警告我們提高警惕，不要“露富”，謹(jǐn)防偷竊和搶劫，所以一路極為小心，沒(méi)想到事情還是發(fā)生了：一位十分節(jié)儉的老同志把錢放到挎包底部，用衣服遮蓋好，并且像討飯的人那樣挎在胸前，一路走來(lái)幾乎不花一分錢，真正是“窮逛”，結(jié)果還是在布魯塞爾被人從挎包底部把8000塊錢悉數(shù)偷走了。我至今仍然記得，在一個(gè)街心花園，那位老同志突兀之間發(fā)出一聲嚎叫，臉色煞白，眼睛直勾勾地看著眼前這個(gè)花花綠綠的資本主義世界，就像在忍受極大的生理痛楚。我們還以為老同志得了某種奇怪的病癥，趕忙圍攏過(guò)去詢問(wèn)，才知道最不該發(fā)生的事情發(fā)生在了最不該承受的人身上，紛紛安慰，并作出決定每人給老同志捐一點(diǎn)兒錢，消解一下這個(gè)倒霉的老人遭受的巨大精神打擊。

　　老同志很堅(jiān)強(qiáng)，沒(méi)過(guò)多久就緩過(guò)勁來(lái)了，慘淡地笑了一下，努力朝我們擺手說(shuō)：“沒(méi)什么，沒(méi)什么�！蔽覀兙蛧鷶n在老同志身邊譴責(zé)盜賊無(wú)良——你怎么好向這樣一位善良老人伸出罪惡之手？我們一點(diǎn)一點(diǎn)回憶當(dāng)天所到之處，整個(gè)布魯塞爾彬彬有禮，到處都那么安靜整潔，完全不像是潛藏著罪惡的地方，誰(shuí)想到竟然發(fā)生這樣的事情？于是我們慨嘆：罪惡就像空氣和水一樣充塞在世界的每一個(gè)角落。

　　真的是這樣的，我們不是經(jīng)常聽說(shuō)出國(guó)旅行的中國(guó)游客由于身上帶著大量現(xiàn)金而成為搶劫對(duì)象，甚至丟掉性命的事情嗎？在北歐那些富裕小國(guó)，也有謀財(cái)害命的事件發(fā)生，也有各種形式的性犯罪事件發(fā)生——譬如前不久在奧地利就發(fā)生了這樣一件令全球震驚的案件：現(xiàn)年42歲的伊麗莎白·弗里茨爾11歲時(shí)就遭親生父親約瑟夫的性侵犯。1984年8月28日，49歲的約瑟夫把18歲的女兒引進(jìn)地下室，然后用藥品將其麻醉，用手銬綁住她的雙手強(qiáng)奸了她，從此將弗里茨爾禁錮在地下室長(zhǎng)達(dá)24年之久，在這24年中，弗里茨爾不斷遭到父親的虐待和強(qiáng)奸，先后生下7名子女……這個(gè)案子充斥在西方各大媒體頭條達(dá)數(shù)周之久，可見(jiàn)觸目驚心。

　　所有這些事情都說(shuō)明，雖然我們可以認(rèn)為人的個(gè)體道德狀態(tài)淵源于某種社會(huì)政治文化，由于有了社會(huì)，人才體現(xiàn)為善良與仁慈，殘暴與罪惡，人類的善良和罪惡取決于不同政治體系在多大程度上對(duì)人施加了哪方面的影響，人性缺陷存在于任何一個(gè)地方、任何一種文明之中，但是，文明的文化定義并不完全體現(xiàn)在人的倫理特征（不管何種狀態(tài)）上，它比這個(gè)要復(fù)雜得多，所以，把人的道德殘缺歸結(jié)為某種文明中的“另一種文明”，從而在政治學(xué)意義上對(duì)那種文明進(jìn)行嘲笑、討伐和鞭撻，我覺(jué)得過(guò)于輕率了。

　　“文明”一詞，源自拉丁文“civils”（公民，國(guó)家）。說(shuō)某種文明，通常是指具有某種文化特征的地域、時(shí)代、社會(huì)或者民族。美國(guó)有一個(gè)叫H.摩爾根的歷史學(xué)家根據(jù)社會(huì)發(fā)展的時(shí)序把人類文化的進(jìn)化劃分為蒙昧、野蠻和文明幾個(gè)階段；
大家都熟悉的美國(guó)學(xué)者亨廷頓則以地域、社會(huì)和民族作為劃分不同文明的方式，把世界劃分為八種文明板塊：西方文明、儒家文明、日本文明、伊斯蘭文明、印度教文明、東正教文明、拉丁美洲文明以及非洲文明。無(wú)論H.摩爾根還是亨廷頓都把文明理解為人類的某種文化狀態(tài)，這些學(xué)者對(duì)于任何一種文化狀態(tài)都滿懷敬意與尊重，絕對(duì)沒(méi)有膽量敢于指責(zé)說(shuō)儒家文明虛偽、印度教文明愚昧、非洲文明野蠻……因?yàn)橹挥性谶@種敬畏之中，學(xué)術(shù)研究和討論才具有真正的科學(xué)意義。

　　既然文明是指人類的某種文化狀態(tài)，那么，我們就不能把發(fā)生在任何地方的欺詐、偷盜、強(qiáng)奸、放火等由于人性殘缺而導(dǎo)致的行為歸罪于某種特定的文明，更不能據(jù)此將其歸罪于某種文明之惡。做一個(gè)簡(jiǎn)單的設(shè)問(wèn)：如果留學(xué)生經(jīng)歷的幾件事是美國(guó)文明或者說(shuō)西方文明的“另一面”，這“另一面”為什么在與美國(guó)文明風(fēng)馬牛不相及的中國(guó)、法國(guó)、意大利、德國(guó)、南非等國(guó)家以及世界上任何一個(gè)角落也同樣存在，并且在某種程度上比美國(guó)還要“輝煌”呢？很顯然，留學(xué)生把兩種完全不同的東西混淆了，她在使用“文明”這個(gè)詞匯的時(shí)候一定忽略了它所深含的文化意義，從而造成了混亂。

　　3.怎樣做區(qū)別？

　　對(duì)應(yīng)留學(xué)生談到的事情，有必要談?wù)撘幌挛覀冞@里的狀況。

　　狀況是——北京首都機(jī)場(chǎng)出租汽車司機(jī)坑蒙乘客的手段之殘忍數(shù)額之巨大會(huì)使那個(gè)坑蒙留學(xué)生的美國(guó)司機(jī)汗顏；
中國(guó)城市中五花八門的房屋中介、婚姻中介、求職中介近乎于公開搶劫的欺詐行為，也會(huì)讓美國(guó)那個(gè)卷款而逃的模特公司自愧不如；
哪一個(gè)開車的人沒(méi)有體會(huì)過(guò)汽車修理行業(yè)的破壞性修理？?jī)蓭�比較，那個(gè)為留學(xué)生修理好了車輛的騙子，簡(jiǎn)直可以說(shuō)是十分仁慈的了；
我們不是還聽說(shuō)過(guò)醫(yī)院救護(hù)車把病人從車上掀到路邊深溝讓狗日的死掉的事情嗎？不是經(jīng)常看到所謂的“醫(yī)托”把從貧困山區(qū)來(lái)的鄉(xiāng)親騙得囊空如洗，鄉(xiāng)親們絕望地在大街上哭嚎而無(wú)人過(guò)問(wèn)嗎？不是聽到過(guò)一個(gè)人因未沒(méi)帶身份證就被收容直至被毒打致死的事情嗎？我們經(jīng)常用美國(guó)的槍擊事件來(lái)證明美國(guó)社會(huì)制度的罪惡，但是，我們自己的殺人放火爆炸案件難道就少嗎？我們聽到的入戶搶劫導(dǎo)致的“滅門”慘案——不說(shuō)外地，只說(shuō)我們親愛(ài)的北京——真的比美國(guó)少嗎？

　　在我居住的地方就曾經(jīng)發(fā)生一個(gè)小伙子被人用刀子扎死（北京幾家報(bào)紙都做了報(bào)道）在樓下的事情，我看到了大片的血跡；
距離那件慘案發(fā)生不到半個(gè)月，有一天出去散步，沒(méi)想到在相距不遠(yuǎn)的另一條道路上，竟然又發(fā)現(xiàn)了一條綿延數(shù)十米噴濺狀的血跡，問(wèn)正在清洗的清潔工，她說(shuō)昨天晚上幾個(gè)人打架，一個(gè)人被打傷了，不知道傷者生死；
在任何一天，你只要翻開報(bào)紙，在同一期版面上，總是能夠看到由于各種原因跳樓的、跳立交橋的、被殺的、出交通事故的、游泳溺亡的消息……能據(jù)此說(shuō)中國(guó)文明里面包含著恐怖的“另一種文明”嗎？

　　我看不能這樣說(shuō)。

　　為什么不能這樣說(shuō)？這樣說(shuō)有什么差錯(cuò)？

　　刑事犯罪行為當(dāng)然折射著一定的社會(huì)特征，比如嚴(yán)重的分配不公會(huì)造成一部分絕望的人群，遭受警察虐待的人也會(huì)突然產(chǎn)生殺幾個(gè)警察解恨的邪念，房屋被推土機(jī)夷為平地的居民會(huì)揮舞鐵鍬用暴力的方式抗?fàn)帯�…這都是一些絕望的人，絕望的人在極端情況下就會(huì)鋌而走險(xiǎn)，走向犯罪，這里邊的確蘊(yùn)涵著社會(huì)學(xué)內(nèi)容。但是，正如我前面所說(shuō)，一般的刑事犯罪（比如偷竊、強(qiáng)奸、搶劫）更大程度反映的是人性的殘缺，這就是為什么刑事犯罪不分國(guó)家、種族、地域、階級(jí)、時(shí)代、社會(huì)而普遍存在的原因。

　　人性的缺陷與文明的狀態(tài)（尤其是社會(huì)政治制度）有聯(lián)系但并不構(gòu)成直接的因果關(guān)系，除非暴力淵源于政府的罪惡，淵源于政府工作人員與社會(huì)黑惡勢(shì)力沆瀣一氣欺壓百姓，淵源于國(guó)家機(jī)器首先對(duì)公民使用暴力，人民忍無(wú)可忍，揭竿而起，以暴力反抗暴力……這就是說(shuō)，顯示文明狀態(tài)的是一個(gè)社會(huì)的政治法律制度，是一個(gè)社會(huì)的歷史文化特征，而不是人性殘缺導(dǎo)致的刑事犯罪案件。

　　這樣說(shuō)來(lái)，我們就有理由認(rèn)為留學(xué)生在美國(guó)經(jīng)歷的欺詐事件無(wú)法證明西方文明中還隱藏著坑蒙拐騙的“另一種文明”，因?yàn)樗鼈儾皇且环N東西。

　　4.問(wèn)題是否簡(jiǎn)單？

　　弄不清或者故意弄不清這種區(qū)別的人還有很多。

　　一九八九年事件以后，對(duì)西方文明的鞭撻突然強(qiáng)烈了起來(lái)，我曾經(jīng)讀到北京一家著名出版社出版的一本名為《海外來(lái)鴻》的書，作者以在美國(guó)留學(xué)多年的留學(xué)生的身份用幾近謾罵的方式控訴了美國(guó)社會(huì)從政治制度、法律制度到文化特性、日常生活等方面的虛偽與反動(dòng)。奇怪的是作者并沒(méi)有因?yàn)槟鞘且粋�(gè)吃人的資本主義社會(huì)而憤然離開，回到偉大社會(huì)主義祖國(guó)的溫暖懷抱，卻仍舊居留在那里，用這種“海外來(lái)鴻”的方式教育處在世界另一端對(duì)“政治制度、法律制度到文化特性、日常生活等方面”都感覺(jué)到弊端而又無(wú)法說(shuō)出、無(wú)力去改變的境遇中的人民，這就讓人很不舒服了。

　　出版物語(yǔ)焉不詳，不知道那位義憤填膺的作者究竟何人？更不知道這個(gè)人目前居于何處？如果你因?yàn)槊绹?guó)的罪惡而憤然回國(guó)，投身到偉大祖國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)中，在貴州大山深處四面漏風(fēng)的教室里當(dāng)小學(xué)教師，在猶如月球景色般荒涼的戈壁灘上鉆探石油，在四川汶川大地震現(xiàn)場(chǎng)抗震救災(zāi)，那么，我對(duì)你依舊尊重；
倘若事情不是這樣，在“海外來(lái)鴻”中控訴過(guò)美國(guó)之后還留在美國(guó)，甚至由于加入美國(guó)國(guó)籍而開始享受選舉總統(tǒng)的權(quán)利，享受在祖國(guó)無(wú)權(quán)享受的罷工、結(jié)社、游行、出版和言論的自由，在那里揮舞五星紅旗表達(dá)所謂“愛(ài)國(guó)主義”和民族主義熱情，遠(yuǎn)隔萬(wàn)里對(duì)地震災(zāi)區(qū)的災(zāi)民高喊：“中國(guó)，加油！”“四川，加油！”那么，我就將鄙視你——留在美國(guó)不是錯(cuò)，誰(shuí)不愿意留在一個(gè)自認(rèn)為值得呆的地方呢？錯(cuò)的是你不該在《海外來(lái)鴻》這樣的書籍中用虛假的義憤來(lái)教導(dǎo)中國(guó)人民，你不該向中國(guó)人民炫耀只有取得美國(guó)國(guó)籍的你才能夠享受的權(quán)利。

　　不否認(rèn)，在外國(guó)表達(dá)愛(ài)國(guó)熱忱的留學(xué)生絕大多數(shù)是真誠(chéng)的，但是，天真的大學(xué)生也許根本不知道，正是在那些激烈的喧嚷者當(dāng)中，摻雜著并不天真的人。我對(duì)那種很值得懷疑其意圖的控訴和情緒性宣泄非常不以為然，人不能這樣，正直的人不能這樣，有人品的人不能這樣，講究唯物主義和辯證法的人不能這樣，信奉共產(chǎn)主義的共產(chǎn)黨員更不能這樣。這樣的人就像經(jīng)常說(shuō)謊的人那樣，是讓人小看的人，是讓人鄙視的人，(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁(yè))

　　是無(wú)法令人欽佩的人。

　　寫到這里，有的讀者可能會(huì)說(shuō)：“陳行之唯美國(guó)是尊，在為美國(guó)的不文明現(xiàn)象開脫�！辈皇沁@樣的，容我辯解幾句。

　　一九九七年七月，河北人民出版社翻譯出版了美國(guó)學(xué)者托馬斯•R•戴伊和L•哈蒙•齊格勒撰寫的《美國(guó)民主的諷刺》一書。這本煌煌近四十萬(wàn)言的著作是最近十幾年以來(lái)對(duì)我產(chǎn)生深刻影響的書籍之一。這本書共十五章，請(qǐng)?jiān)试S我把這些篇章的題目羅列如下：第一章 美國(guó)民主制度對(duì)民主的諷刺；
第二章 美國(guó)建國(guó)先驅(qū)——從美國(guó)憲法的制定看美國(guó)民主的虛偽性；
第三章 杰出人物體系演變緩慢，假民主的實(shí)質(zhì)絲毫未變；
第四章 美國(guó)權(quán)力高度集中，嚴(yán)重妨礙民主政治；
第五章 杰出人物和群眾在美國(guó)現(xiàn)存政治制度中的作用；
第六章 美國(guó)新聞界的服務(wù)對(duì)象，群眾輿論的產(chǎn)生與導(dǎo)向；
第七章 美國(guó)選舉制度的欺騙性；
第八章 美國(guó)政治生活中的腐敗的兩黨制；
第九章 有組織的利益集團(tuán)是資本主義制度的衛(wèi)士；
第十章 美國(guó)總統(tǒng)職權(quán)的危機(jī)；
第十一章 聯(lián)邦政府的官僚機(jī)構(gòu)是美國(guó)民主制度的障礙；
第十二章 控制在少數(shù)人手中的立法機(jī)構(gòu)——議會(huì)；
第十三章 美國(guó)司法體系的內(nèi)幕；
第十四章 美國(guó)的聯(lián)邦制和州與地方權(quán)力的結(jié)構(gòu)；
第十五章 美國(guó)人民的抗議運(yùn)動(dòng)，戳穿民主政治的騙局。

　　不用我多說(shuō)什么，讀者就知道了這是一本怎樣的書。這是美國(guó)學(xué)者寫的讓人警覺(jué)美國(guó)政治司法制度罪惡的書，是在美國(guó)公開發(fā)行出版并且多次再版和重印的書，也是對(duì)我構(gòu)成深刻影響的書——讀過(guò)這本書，我對(duì)關(guān)于美國(guó)的任何描述就都有了一種警覺(jué)，無(wú)論什么事情，我總是試圖從更多角度去甄別對(duì)比其可靠性。耐人尋味的是，這種警覺(jué)不是別人恰恰是美國(guó)人自己給我的；
更耐人尋味的是，我沒(méi)聽說(shuō)美國(guó)政府的宣傳管理部門（如果有的話）下令查禁這本書，或者以“反革命煽動(dòng)罪”將作者逮捕投入監(jiān)獄，或者動(dòng)用卑劣的行政手段將其邊緣化為無(wú)法寫作更無(wú)法出版作品的人。

　　所以，當(dāng)我們觀看社會(huì)新聞或者準(zhǔn)備議論什么問(wèn)題的時(shí)候，一定要把人性殘缺導(dǎo)致的罪惡與文明狀態(tài)區(qū)分開來(lái)，不要把它們混為一談，這既是一種學(xué)術(shù)道德，也是一個(gè)人做人的本分。猶如我前面所言，我們固然可以認(rèn)為留學(xué)生天真，但是也不能排除有人利用留學(xué)生，故意混淆這種關(guān)系，把美國(guó)人人性殘缺導(dǎo)致的罪惡歸為文明的罪惡并且大肆宣傳，把我們這里由于專制主義文化導(dǎo)致的罪惡簡(jiǎn)單地歸結(jié)為人性殘缺導(dǎo)致的罪惡，就像他們最近對(duì)幾個(gè)引人注目的社會(huì)事件的解釋那樣。

　　為什么有人要做這種卑鄙勾當(dāng)？我想一定有某種目的在里面——?dú)v史的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，包藏目的的言論往往是謊言，散布謊言的人的身份也往往很值得懷疑，比如那些鼓吹所謂“愛(ài)國(guó)主義”、煽動(dòng)民族主義的人，也許正是已經(jīng)做好“沉船”和“棄船”準(zhǔn)備的官員，他們?cè)缇桶炎优�安排到�?guó)外生活并且拿到了綠卡，早就把幾億、十幾億家財(cái)轉(zhuǎn)移到了國(guó)外，前面提到的那個(gè)留學(xué)生和《海外飛鴻》的作者也許恰恰是官員子女或者干脆就是子虛烏有，而是別有用心的人針對(duì)國(guó)民精心炮制的意識(shí)形態(tài)暗象。

　　可見(jiàn)，什么事都不那樣簡(jiǎn)單，可愛(ài)的留學(xué)生們是不會(huì)想到這些的。

　　5.公民的責(zé)任

　　學(xué)術(shù)是一種科學(xué)，不是江湖郎中的騙術(shù)，不是跳大神巫婆送給你的“神藥”，更不是陰謀家手里揮舞的旗幟，它首先要具備理性與正義的品格，它不誑人，不偽飾，它只面對(duì)真理，任何權(quán)力都不能使它改變自己的結(jié)論……任何一個(gè)正派社會(huì)都是在這種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)精神的推進(jìn)下才發(fā)展起來(lái)的，任何一個(gè)強(qiáng)大的國(guó)家，絕不是因?yàn)闅v史犯迷糊給了它不該給的惠顧才強(qiáng)大起來(lái)，它一定有許許多多強(qiáng)大的理由，在所有這些理由中間，科學(xué)，不懼怕思想，不懼怕理性，都將是最重要的因素，否則你就無(wú)法避免即使在最簡(jiǎn)單的問(wèn)題上也混淆不清，懵懵懂懂。

　　難道不是這樣嗎？

　　設(shè)想一下，假如沒(méi)有改革開放初期的關(guān)于檢驗(yàn)真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的大討論，你能設(shè)想中國(guó)會(huì)有今天嗎？盡管今天它仍舊存在各種各樣的矛盾和問(wèn)題，盡管它在這個(gè)特殊的歷史時(shí)期步履蹣跚，每前進(jìn)一步都異常艱難，誰(shuí)又能否認(rèn)它所取得的歷史性進(jìn)步呢？誰(shuí)又會(huì)懷疑它具有進(jìn)一步強(qiáng)大和進(jìn)步的可能性呢？

　　而那些總是利用各種方式宣泄淺薄無(wú)知觀點(diǎn)的人，那些包藏禍心的蠱惑者和煽動(dòng)者，表面上看是在維護(hù)祖國(guó)的榮譽(yù)與未來(lái)，然而恰恰是這些人——我們不說(shuō)主觀，至少在客觀上，他們把祖國(guó)綁架成了實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益的人質(zhì)。要警覺(jué)這些人，警覺(jué)他們的故事，警覺(jué)來(lái)路不明的所謂“海外來(lái)鴻”。

　　正因?yàn)槿绱�，我才覺(jué)得有必要就一篇留學(xué)生的淺薄言論說(shuō)幾句話，在我看來(lái)這十分重要，對(duì)我們每個(gè)人都十分重要——事無(wú)巨細(xì)，如果你作為公民不為你的祖國(guó)負(fù)責(zé)，沒(méi)有別的什么人來(lái)為她負(fù)責(zé)；
如果你作為公民在祖國(guó)受到侵?jǐn)_的時(shí)候不站出來(lái)捍衛(wèi)她的名節(jié)，你就不配做她的子女；
如果你作為公民不敢直立起來(lái)為她撐起一片正義的天空，她就將永遠(yuǎn)佝僂……是的，你可能沒(méi)有那樣大的力量，你的聲音微乎其微，但是你必須把責(zé)任要求你說(shuō)的東西說(shuō)出來(lái)，因?yàn)檫@是你存在于這個(gè)世界的證明，這也是人之所以為人的標(biāo)志，它蘊(yùn)涵著崇高的道德意義，這種意義值得你去做任何值得去做的事情。

　�。�2008-8-2凌晨，北京）

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