今年的政協(xié)會(huì)上我提出了《關(guān)于取消清明節(jié)作為國(guó)家統(tǒng)一節(jié)假日的建議》的政協(xié)提案，并有許多的委員簽名附議了這個(gè)提案，特別是有許多少數(shù)民族的委員附議了。雖然北京市政協(xié)沒有這種權(quán)利，但會(huì)報(bào)全國(guó)政協(xié)，作為提案上報(bào)。

　　國(guó)務(wù)院條例下發(fā)之后的第一個(gè)清明節(jié)將要來臨了，許多媒體為迎接中國(guó)正式的列入國(guó)家統(tǒng)一節(jié)日的清明節(jié)，大肆的宣傳清明節(jié)日的來源、歷史演變過程和民俗民風(fēng)（包括中央電視臺(tái)的新聞節(jié)目等）。似乎這個(gè)節(jié)日的確定是合乎民心民意的重大改革，似乎這也是國(guó)家關(guān)心民生的重要體現(xiàn)。

　　清明是中國(guó)農(nóng)歷的節(jié)氣，傳說起始于周，后經(jīng)唐與寒食合并。將這個(gè)節(jié)氣與掃墓、紀(jì)念先人與英烈相聯(lián)系則又有不同的說法，于是有了民俗學(xué)家們的各種考證與解釋。今天這個(gè)節(jié)氣變成節(jié)日則更多的依據(jù)于掃墓的活動(dòng)。

　　農(nóng)歷作為歷法是個(gè)以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主的中國(guó)發(fā)明的時(shí)間記錄方法，雖不如公歷更科學(xué)，但卻十分重要，這是中華民族的驕傲。農(nóng)歷中的各個(gè)節(jié)氣反映了天時(shí)對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和生活的影響，其形成的經(jīng)驗(yàn)規(guī)律至今仍在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中發(fā)揮著重要作用。農(nóng)歷節(jié)氣中同時(shí)伴隨了不同的習(xí)慣與生活方式，如吃、穿、掛、慶等各種習(xí)俗，但這種習(xí)俗并不都能變成國(guó)家統(tǒng)一的節(jié)日，尤其是不能以紀(jì)念祖先的一種方式為理由變成國(guó)家的節(jié)日。

　　周朝可考證的國(guó)土范圍很小，只是今天中國(guó)版圖中的幾個(gè)省份，唐朝的版圖擴(kuò)大了許多，但仍只是今天版圖的一少部分，尤其是周唐都主要集中于長(zhǎng)江、黃河流域?yàn)橹鞯墓胖性�地帶，雖是中國(guó)傳統(tǒng)文化與歷史發(fā)源的核心地帶，卻不是全部。都是以漢文化為主的地區(qū)，卻不是今天56個(gè)民族的概念。

　　引發(fā)中國(guó)現(xiàn)有版圖變化的更多的因素恰恰是唐后的年代。

　　金、元、清都是非漢文化的，被稱為外來民族的侵略，都曾強(qiáng)烈的爆發(fā)過民族之間的戰(zhàn)爭(zhēng)、仇恨與爭(zhēng)奪，包括地域、財(cái)富、人種和文化的變遷，也包括民族間的融合、共處，否認(rèn)了這些后來的歷史大約就沒有了今天的中國(guó)。

　　那些在周、唐時(shí)代被稱為是外國(guó)，邊蠻的土地、人民、國(guó)家，如今都已成為了新中國(guó)的一部分，進(jìn)入了同一個(gè)政權(quán)的統(tǒng)治、領(lǐng)導(dǎo)之內(nèi)，這是歷史的一個(gè)最基本的變化過程，那么以周、唐的民俗為基礎(chǔ)而演變成了整個(gè)今天中國(guó)的節(jié)日，豈不是一件本就很荒唐的事情。

　　一個(gè)漢文化的民俗在一個(gè)新的多民族國(guó)家中要變成國(guó)家法定的節(jié)日，是否應(yīng)先征求一下那些并不愿意接受漢文化民俗生活習(xí)慣的多數(shù)民族呢？

　　中國(guó)已從一個(gè)以漢文化為主的中原國(guó)家經(jīng)歷史的沿革和多次被其他民族侵略與統(tǒng)治的情況下變?yōu)榱艘粋�(gè)多民族的國(guó)家，也在歷史的沿革中擴(kuò)大了自己的版圖，將歷史上許多并非中原國(guó)家的民族與版圖變成了今天一個(gè)統(tǒng)一中央政權(quán)的國(guó)家。

　　這個(gè)國(guó)家的祖國(guó)已不再是周、唐文化時(shí)的祖國(guó)概念，這個(gè)中國(guó)民族同樣已不再是以漢族和漢文化為唯一的民族。同時(shí)擁有著在現(xiàn)金中國(guó)版圖中的各種民族，這個(gè)政權(quán)也同樣屬于這個(gè)版圖中的所有民族。

　　其他國(guó)家也有與我國(guó)現(xiàn)有民族相同的民族，但因?yàn)榘鎴D的關(guān)系，他們并不能成為和稱為中華民族中的一員，而中華民族卻絕不是僅僅代表著擁有漢文化的一個(gè)民族。

　　大量的中華民族中的少數(shù)民族并沒有在清明要掃墓或紀(jì)念先人的習(xí)俗，他們有著自己民族特色的紀(jì)念先人的習(xí)慣，用其他的方式寄托哀思。他們并不關(guān)注清明，也不會(huì)因清明這個(gè)農(nóng)歷的節(jié)氣被變成了國(guó)家的法定節(jié)日而改變民族的生活習(xí)慣。他們也并不因清明被國(guó)家作為法定節(jié)日房?jī)r(jià)而對(duì)政府感恩，反而會(huì)因這個(gè)漢文化的習(xí)俗被強(qiáng)加于并不接受這種文化習(xí)俗的民族身上、心上而感到憤怒。也許這種感覺就如同清王朝將大辮子強(qiáng)加于漢人的腦后一樣，更多的不是節(jié)日的歡喜，而是一種羞恥。如今難道一個(gè)現(xiàn)代的國(guó)家治理結(jié)構(gòu)中仍會(huì)堅(jiān)持這種強(qiáng)制性改變非漢民族的生活習(xí)慣的制度嗎？

　　中國(guó)是一個(gè)漢民族占多數(shù)的國(guó)家，也是以漢文化為最早起源和最大傳播力度的國(guó)家，但新中國(guó)實(shí)行的是多民族共存和權(quán)利相平等的社會(huì)制度，中國(guó)已有了被各民族共同接受的憲法，憲法中保持各民族的自有傳統(tǒng)文化、尊重當(dāng)?shù)孛褡宓恼�治、�?jīng)濟(jì)、文化的立法權(quán)，和保護(hù)各民族的文化遺產(chǎn)的法律條款，設(shè)有專門的一節(jié)，特別要反對(duì)的恰恰是大漢族主義！

　　我堅(jiān)決反對(duì)西藏的暴亂與分裂，但也不贊成這種以漢文化為背景的全國(guó)統(tǒng)一規(guī)定的節(jié)假日，不能不說我國(guó)仍存在的民族之間的矛盾，不與這些無視國(guó)家少數(shù)民族權(quán)力和生活習(xí)俗的錯(cuò)誤政策有關(guān)。對(duì)少數(shù)民族文化的尊重最起碼的就應(yīng)是國(guó)家統(tǒng)一行為的立法中不應(yīng)以漢文化為唯一的標(biāo)準(zhǔn)，各種宣傳與立法時(shí)應(yīng)充分的考慮到不違背與涉嫌傷害少數(shù)民族的習(xí)俗與感情，至少不應(yīng)讓他們?cè)诓坏貌蛔袷氐姆ǘ�條件中有一種自卑和無奈。

　　一個(gè)多民族的國(guó)家，凡是以國(guó)家的名義形成統(tǒng)一的立法，應(yīng)保護(hù)和滿足所有民族的意愿。假如要將以漢文化習(xí)俗為主的節(jié)日定為法定節(jié)假日，至少應(yīng)給少數(shù)民族以表決權(quán)，而不能用大漢族主義的人數(shù)多去決定那些少數(shù)民族的命運(yùn)，否則又如何去保護(hù)那些本來就是少數(shù)的少數(shù)民族的利益呢？

　　我工作周邊的少數(shù)民族同胞，許多人對(duì)清明作為統(tǒng)一的國(guó)家制度中的節(jié)假日表示出了不滿，像回族就與漢文化的習(xí)慣不同，他們并沒有在清明去掃墓的習(xí)俗，也不用這種方式來紀(jì)念先祖，這里除文化習(xí)俗之外，同時(shí)有一種對(duì)宗教信仰的尊重與保護(hù)問題。如果中國(guó)的憲法允許不同民族有不同的信仰，一個(gè)民族的人也可以有不同的信仰，那么不同的信仰就會(huì)有不同的紀(jì)念先人、寄托哀思的方式。而以國(guó)家的名義讓不同民族、不同信仰的人都只能和必須服從于漢文化的習(xí)俗，就變成了一種歧視性政策，和不平等的國(guó)家制度。

　　我不知道這種國(guó)務(wù)院的命令是否違憲，但我知道不管媒體如何去宣傳清明的重要和歷史，都未能脫離漢文化的背景，同時(shí)我也知道許多少數(shù)民族和不同的宗教信仰的人都沒有漢文化的這種習(xí)俗，我更知道許多少數(shù)民族并不滿意將農(nóng)歷的節(jié)氣按漢文化的習(xí)俗而變成了國(guó)家統(tǒng)一的節(jié)假日，而勞動(dòng)法同時(shí)還在要求將這種國(guó)家規(guī)定的節(jié)假日按平時(shí)工資的2—3倍發(fā)放工資。那么少數(shù)民族或宗教信仰中的這種習(xí)俗的日子是否也應(yīng)享受勞動(dòng)法規(guī)定的數(shù)倍加班工資呢？……

　　清明的雨變成淚紛紛，但淚紛紛的卻不是同一種滋味！

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