山西黑窯的奴工事件，隨著相關(guān)責(zé)任人的被處理，似乎就要落下帷幕了。但這個事件對我們這個社會的拷問，也許才剛剛開始。

　　一個多月前，我曾經(jīng)寫過一篇文章，提出要警惕底層生存生態(tài)的惡化，要保護底層生存的社會生態(tài)。文章提出，在社會分化不斷加劇的情況下，再分配和社會保障固然是緩解貧富差距的重要手段，但要根本改變貧困群體和弱勢群體的生存狀況，僅僅有再分配是不夠的，需要通過切實的措施，改善其在市場中的機遇和地位。改善貧困群體在市場中的機遇和地位，最重要的是謀生的機會，而謀生機會是存在于一種社會生態(tài)系統(tǒng)中的。

　　寫這篇文章的時候，山西黑煤窯的事情還沒有被揭露�，F(xiàn)在回過頭去看，保護下層生存社會生態(tài)的問題比當(dāng)初的想象還要嚴(yán)峻得多。

　　對于山西（實際上遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止是山西）黑窯奴工現(xiàn)象，在經(jīng)歷了最初的聲討和譴責(zé)之后，人們正在從不同的角度進(jìn)行解讀。如果從社會結(jié)構(gòu)的角度來看，黑窯奴工現(xiàn)象表明的重要一點，就是社會下層或底層的生存生態(tài)正在開始出現(xiàn)惡化的跡象。讓我們首先看一看事件中那些不能忽略的細(xì)節(jié)。

　　黑磚窯發(fā)生在什么樣的地方？記者這樣描述那個發(fā)生了聳人聽聞奴工事件的村莊：相比于以旅游勝地廣勝寺命名的繁華重鎮(zhèn)，它轄下的曹生村是個默默無名的偏僻村落，調(diào)查人員前往現(xiàn)場時不得不換乘越野車才得以通行。如果不是5月27日那場驚天大案，這個偏遠(yuǎn)的所在也許至今不會吸引外界的目光。從許多被披露出來的黑磚窯來看，這些磚窯基本都是坐落在偏僻、落后、貧困的地區(qū)，尤其是山區(qū)。

　　是誰參與了黑磚窯的事件？有人曾這樣描述一個與奴工事件有關(guān)的相當(dāng)完備的“產(chǎn)業(yè)鏈條”：拐騙綁架，集中運輸，討價還價——這是販賣人口的鏈條；
黑窯主打點當(dāng)?shù)亍瓣P(guān)系”，應(yīng)付手續(xù)和檢查；
包工頭雇用打手，買奴生產(chǎn)——這是黑窯運轉(zhuǎn)的責(zé)任分工。而直接或間接的參與者更是涉及眾多人員：人販、司機、中介、監(jiān)工、幫窯主應(yīng)付手續(xù)和檢查的人等。而在這些奴工中，老人、小孩甚至殘疾人、智障者又占有一個相當(dāng)?shù)谋壤�。這些人更可以說是弱者中的弱者了。

　　盡管黑磚窯是以牟利為目標(biāo)的，人們也常常將其稱之為一個“產(chǎn)業(yè)”甚至還有一個以之為中心的“產(chǎn)業(yè)鏈”，但如果仔細(xì)分析一下，卻可以發(fā)現(xiàn)，這個產(chǎn)業(yè)甚至這個產(chǎn)業(yè)鏈的“利潤”又是相當(dāng)微薄的。

　　以這次被披露的曹生村王斌斌的三條溝黑磚窯為例。這個磚窯是承包給河南人衡庭漢的，由衡庭漢組織人進(jìn)行生產(chǎn)，每出1萬塊磚，窯廠主支付其360元。也就是說，這1萬塊磚從制成磚坯到燒制成磚，承包者只能得到區(qū)區(qū)360元，而這從理論上來說是包含了工人的工資的。實際上，如果需要支付工人工資的話，哪怕是按照最低工資標(biāo)準(zhǔn)，這360元恐怕連工資也不夠。

　　窯主王斌斌會有可觀的利潤嗎？也看不出來。有報道說，現(xiàn)在每1萬塊磚的市場價，為2000－3000元。但據(jù)王斌斌的妻子說，磚賣出去的實際價格是每萬塊1000元。但這1000元并不全是利潤。他要提供場地、材料和機器設(shè)備，要繳納有關(guān)稅費，要打點有關(guān)的方面。這樣一年下來，其實也就是三五萬元的收入。

　　至于這個鏈條上的其他環(huán)節(jié)的收入或利潤，還沒有確切的數(shù)據(jù)。我們只知道，人販子介紹一個未成年黑工，可得介紹費400－500元。而那些打手的收入，推斷也不會是一個很高的數(shù)目，實際上有的打手本身就是奴工，是否有收入也說不一定。

　　馬克思在描述資本屬性的時候曾經(jīng)這樣說過，“資本家害怕沒有利潤或利潤太少，就像自然界害怕真空一樣。一旦有適應(yīng)當(dāng)?shù)睦麧�，資本就大膽起來。如果有百分之十的利潤，他就保證到處被使用；
有百分之二十的利潤，它就活躍起來；
有百分之五十的利潤，它就鋌而走險；
為了百分之一百的利潤，它就敢踐踏一切人間法律；
有百分之三百的利潤，它就敢犯任何罪行，甚至冒絞死的危險�！瘪R克思在這里所說的是利潤特別是暴利對資本的驅(qū)動。但在黑磚窯事件當(dāng)中我們可以看到，這里并不存在暴利，在各個環(huán)節(jié)上其利潤都是相當(dāng)微薄的。然而，也正是利潤的微薄，導(dǎo)致了壓迫的殘酷，甚至不惜用非人道用犯罪用殺人來維持殘酷的壓榨。

　　近些年來，在勞動者權(quán)益上出現(xiàn)問題最多的，采煤和磚窯可能是兩個最突出的行業(yè)。然而仔細(xì)分析一下就可以發(fā)現(xiàn)，這兩個行業(yè)的用工模式和管理模式卻非常不同。采煤是一種最苦最累也最危險的行業(yè)，盡管采煤行業(yè)中使用奴工的事情也偶有所聞，但就大多數(shù)情況而言，采煤工人從事這個行業(yè)，往往是自愿的，較少有被強迫，被限制人身自由的。即使是在非法的黑煤窯中，也是如此。相反，盡管制磚業(yè)可以說最苦最累的行業(yè)之一，僅是將沒有完全冷卻的磚從窯中運出來，就是一件極為艱苦的工作，但一般情況下卻沒有生命危險。然而，恰恰是在這個沒有危險的行業(yè)中，限制人身自由，使用奴工的事情卻屢有發(fā)生。原因在什么地方？恐怕最直接的原因就是，有著暴利的采煤業(yè)能夠付得起相對較高的工資，從而使得采煤工人有“冒險的自愿”，而微利的制磚業(yè)的情況卻明顯不同。

　　沿著上述的分析思路去尋找，在黑磚窯中，我們很難發(fā)現(xiàn)資本的身影，那個經(jīng)常被稱之為窯主或老板的王斌斌，每年的收入也就是幾萬元，說穿了與一個普通的農(nóng)民沒有多大的區(qū)別；
他的最大的權(quán)力背景，無非就是他的父親，偏遠(yuǎn)地方的一個村黨支部書記；
涉嫌的“保護傘”不過是偏遠(yuǎn)農(nóng)村的基層派出所；
那個叫做衡庭漢的包工頭，一年前還只是一個在建筑工地打工的打工者，每個月的收入只有幾百元；
涉嫌殺人的，則不過是個月收入300元的窮苦農(nóng)民。面對這樣一種罪惡時首先在腦海中浮現(xiàn)的資本與勞動、上層與下層、精英與民眾這類概念，事實上是和這件事情是沒有關(guān)系的。在他們當(dāng)中，有許多是老鄉(xiāng)關(guān)系。有記者就發(fā)現(xiàn)：“很多黑磚場的包工頭和打手以及被騙的民工都是自己家鄉(xiāng)的人，可謂是老鄉(xiāng)騙老鄉(xiāng)，老鄉(xiāng)拐老鄉(xiāng)�！边M(jìn)一步可以說，是老鄉(xiāng)打老鄉(xiāng)，老鄉(xiāng)殺老鄉(xiāng)。

　　到此為止，我們可以發(fā)現(xiàn)，山西等地黑煤窯事件所呈現(xiàn)的，是一種典型的底層生存生態(tài)，一種在不斷惡化甚至達(dá)到變態(tài)程度的底層生存生態(tài)。黑煤窯中的罪惡所展示的，是在生存生態(tài)不斷惡化背景下底層的非法化生存，是在生存生態(tài)惡化背景下底層與底層的互相蹂躪與折磨。令人感嘆的是一個癡呆民工被打死的過程。媒體曾報道過甘肅癡呆民工劉寶（化名）被打死這一令人發(fā)指的事件，“被打死的原因只是因為劉寶（化名）動作慢，結(jié)果打手用鐵鍬猛擊‘劉寶’頭部。第二天死在屋中，而幾名打手用塑料布將劉寶尸體裹住，埋在附近的荒山中�！贝蛩绖�寶是一個叫做趙延兵的人，據(jù)趙延兵稱，他自己也曾被包工頭衡庭漢用氣筒打破了頭，但后來被發(fā)展成打手。其實，幾年前在收容所被打死的孫志剛，也是被“同是天涯淪落人”的被收容者打死的。這與監(jiān)獄中獄頭獄霸毆打折磨其他囚犯有著很類似的地方。由于底層資源的有限，為了獲得哪怕是比別人稍稍有利一點的位置，就不惜手段，甚至傷天害理的事情也干得出來，這就是嚴(yán)重惡化的底層生存生態(tài)的現(xiàn)實。

　　底層生存生態(tài)的惡化，黑煤窯是用一種極端的方式呈現(xiàn)出來，所以人們感到觸目驚心。但那些更溫和的方式，卻往往為人們所忽視。前幾年在華北油田曾發(fā)生一次突擊離婚的事情。在很短時間里，幾百對夫妻匆匆辦理了離婚手續(xù)。離婚如此之多，如此集中，以至于人們在電話中互相詢問“你離了嗎？我離了�！倍�事情的起因，則是華北油田一份“華油人勞字(2005)297號文件”。按照這份文件，如果有償解除勞動關(guān)系人員已經(jīng)離婚，可以獲得再就業(yè)的機會。而所謂的再就業(yè)，無非是收入僅僅是每月432元的一份工作。也就是說，這些離婚者是在用婚姻的破裂，哪怕只是法律意義上的婚姻破裂，來換得一個每月4百多元的飯碗。事實上，個別的家庭當(dāng)時就出現(xiàn)了假戲真做的跡象�；橐龅韧�于一個每月4百多元的飯碗，就是這種惡化著的底層生存生態(tài)中荒謬而殘酷的邏輯。

　　底層生存生態(tài)的惡化，是一個結(jié)構(gòu)性的問題。在社會中的資源越來越集中到上層，貧富分化也越來越大的背景下，如何防止底層生態(tài)的惡化，已經(jīng)成為一個我們必須面對的問題，這也是優(yōu)化社會結(jié)構(gòu)的一個重要內(nèi)容。

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