這個世界變化太快！

　　大約三年前，當(dāng)好萊塢大片《末日浩劫》——英文名“The Day After Tomorrow”，直譯“后天”——在全球公映時，大部分人都認為這是科幻，盡管美國前副總統(tǒng)阿爾·戈爾公開表示，“后天”是對世界前途的一種預(yù)演。

　　前不久，也就是“世界環(huán)境日”前夕，在世界自然基金會年會暨全球生態(tài)論壇上，前任聯(lián)合國秘書長、2001年諾貝爾和平獎得主科菲·安南大談氣候危機，特別強調(diào)：氣候危機乃基于清晰而嚴肅的科學(xué)模型得出，不是科幻。

　　事實上，聯(lián)合國政府間氣候變化專門委員會《氣候變化2007：自然科學(xué)基礎(chǔ)》的評估報告嚴正指出：到21世紀(jì)末，在多種溫室氣體排放情景下，預(yù)估全球地表平均升溫1.1℃至6.4℃，海平面相應(yīng)上升0.18至0.59米，全球氣候?qū)⒏�加動蕩�?/p>

　　這是保守的預(yù)估，《氣候變化2007：自然科學(xué)基礎(chǔ)》筆墨未干，美國多家著名科學(xué)研究機構(gòu)的多位著名科學(xué)家在最新的英國《皇家學(xué)會哲學(xué)匯刊A輯》上發(fā)表長達29頁、名為《氣候變化與微量氣體》的論文，更明確地向全世界警告：全球氣候穩(wěn)定期已走到盡頭，人類文明正受到氣候變暖的極大威脅，遠比聯(lián)合國政府間氣候變化專門委員會預(yù)估的嚴重，“危險正逼近地球”！

　　還有更嚴厲的，2006年11月28日，在倫敦化學(xué)工程師協(xié)會進行演講時，著名的大氣化學(xué)家拉夫洛克——“蓋婭理論”的提出人，就全球變暖警告說：隨著地球繼續(xù)變熱，到下世紀(jì)，地球上至少90%的人類都將死亡，幸存的人最多不超過5億。唯恐意猶未盡，拉夫洛克并敦促科學(xué)家將“全球變暖”改稱為“全球變熱”，因為“全球變暖”聽起來太溫和。

　　全球變暖已是不爭的事實，它向人類發(fā)出了什么警告？為什么人類文明一路高歌猛進，而最后的結(jié)局竟是歷史家湯因比所謂的“弒母”呢？如果沒有地球母親，人類的幸福何在？人類的文明何有？人類和大自然究竟是一種什么樣的關(guān)系呢？

　　解鈴還須系鈴人，最簡單地說，氣候變暖提醒人類要減排，特別是減排二氧化碳，因為導(dǎo)致氣候變暖的溫室氣體最主要就是二氧化碳。據(jù)世界氣象組織的數(shù)據(jù)，大氣中的二氧化碳濃度已從工業(yè)革命前的280 PPM（百萬分之一）增至2005年底的379.1PPM。

　　全世界正在為二氧化碳減排采取實際行動，在德國女總理默克爾的大力推動下，前不久的“八國峰會”已就氣候問題達致共識，確認導(dǎo)致全球變暖的溫室氣體排放必須大幅減少，決定“認真考慮”由歐盟、日本和加拿大所提議的“到2050年減少50%的溫室氣體排放量(相對于1990年)，以及全球氣溫升高應(yīng)限制在1.5至2攝氏度內(nèi)”，并一致同意將氣候變化納入聯(lián)合國框架下推進。

　　但全球變暖僅只是提醒人類減排二氧化碳？從技術(shù)層面應(yīng)對全球變暖，無疑是對的，但似乎遠不夠，非常有必要上升到人文乃至哲學(xué)的高度。哈耶克是西方世界最偉大的思想家之一，其最重要的思想成果便是提出所謂“人類合作的擴張秩序”，比較好地描述和解釋了工業(yè)化以來的歷史進程。但哈耶克存有一個巨大的迷惑，那就是人類合作的擴張秩序“沒有目標(biāo)”,不知要把人和人類帶向何方。結(jié)合一下哈耶克的深度問題，或許會對全球變暖有全新的思考：莫非氣候危機正是人類合作擴張秩序的目標(biāo)與結(jié)局？

　　事實上，好一些有識之士——他們或是對人文有深度感悟，或是對哲學(xué)有深度思考，雖然沒有預(yù)言到氣候危機，那時候根本就沒有氣候變暖的跡象，甚至生態(tài)環(huán)境的破壞也還不是什么大不了的事，但他們都不約而同地表現(xiàn)出對工業(yè)化的深深憂慮，甚至也在某種程度上看到了工業(yè)文明在劫難逃的結(jié)局，就像基督教所講的末日預(yù)言一樣。

　　比方說中國人不太陌生的伯蘭特·羅素，這位英國數(shù)學(xué)家兼哲學(xué)家，早在上世紀(jì)二十年代，就鮮明指出：“中國人已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了一種生活方式，并且已經(jīng)實踐了不少世紀(jì)，如果它能被全世界所采用，將造福全世界。我們歐洲人未能如此，我們的生活方式要求斗爭、開拓、無休止的變革、不知滿足以及破壞，被引導(dǎo)來完成實施破壞的效率，只能在毀滅中結(jié)束。”如今由氣候變暖導(dǎo)致的毀滅不正向人類逼近嗎？

　　二氧化碳排放只是表面現(xiàn)象，氣候危機的真正原因?qū)嵲谟谡�磅礴于全世界的物質(zhì)主義。人類為什么大量排放二氧化碳呢？因為人類的生活方式。多年前就有數(shù)據(jù)顯示，一個壽命為80歲的美國人，一生要消耗2億升水、2000萬升汽油、1萬噸鋼材和1000棵大樹。真可謂暴殄天物！

　　天下無有白吃的午餐，哪樁事會沒有代價？如果暴殄天物能夠為人類贏得尊嚴與幸福，亦如西方偉大的政治哲學(xué)家約翰·洛克所強調(diào)的，對大自然的否定就是人類通往幸福之路，那敗壞乃至犧牲一個地球也未嘗不可，畢竟人類首先只能是人類，誰叫大自然擋我人類尊嚴之途、幸福之路？

　　不幸的是，地球已經(jīng)嚴重敗壞，危在旦夕，但遠談不上人類的尊嚴，享受美式生活的僅只是極少數(shù)分子。更不幸的是，能享受美式生活的人永遠只是極少數(shù)分子，對這個星球上的絕大多數(shù)人來說，美式生活只能是一個美夢！美國前總統(tǒng)克林頓一句話說得直白：如果中國也像美國那樣使用汽車，大氣層都得著火。

　　“和尚摸得，我就摸不得？”不要有什么意氣，用上汽車，過上美式生活，幸福就一定如約來了？有比較才有鑒別，東坡居士當(dāng)年在赤壁曬月亮?xí)r，寫過一篇心得：“且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之共適�！边@樣的不費一水一油一木一鋼的零消耗生活就一定不幸福？

　　撇開幸福與否不論，勿庸置疑的是，美式生活是生態(tài)環(huán)境危機的罪魁禍?zhǔn)�，溫哥華大學(xué)生態(tài)學(xué)家比爾·里斯計算過，以美國人的生活方式，人類還需要20個地球。把20個地球的需求壓力加在區(qū)區(qū)一個地球上，能不敗壞嗎？能不危險嗎？能不崩潰嗎？

　　美式生活不是無緣無故的，它是從西方文化來的，物質(zhì)主義或消費文化都根源于西方文化。作為西方最有影響的政治哲學(xué)家之一，洛克先生絲毫也不掩飾對物質(zhì)與消費的崇拜，信誓旦旦地表示：“美洲的一個國王比英國一個打零工的吃得糙，住得惡劣，穿得寒酸！”

　　西方人原本并不迷戀物質(zhì)，事實上，幾乎任何一個民族的古老記憶，都反對物質(zhì)主義。中世紀(jì)流行的是對上帝的膜拜，但隨著資本主義的悄然興起，尤其是宗教改革的完成，西方人開始縱情投入對錢財?shù)淖分�，認為賺錢就是榮耀和拯救，新教徒們洋洋得意的口頭禪是：“弄錢乃人生要事！”

　　這直接導(dǎo)致兩種巨大壓力：一是對人的巨大壓力，如果說賺錢就是拯救，何時是盡頭？何處是盡頭？賺多少錢是榮耀？“弄錢乃人生要事”的新教理念把人打入了無底深淵，更不要說為弄錢而導(dǎo)致的種種非理性，乃至罪惡，比如馬克思曾提到的為了百分之三百的利潤而鋌而走險。

　　一是對大自然的巨大壓力，財富從哪里來呢？當(dāng)然只能從大自然中來，在教堂里禱告是不會創(chuàng)造財富的，西方人也正是從此走上了一條征服大自然的道路。后果已經(jīng)眾所周知，“上窮碧落下黃泉，一路茫茫皆污染”，從外層太空的太空垃圾，到地下水里的重金屬，污染與破壞無孔不入，氣候變暖只是這里面真正的全局性挑戰(zhàn)！

　　生態(tài)環(huán)境危機與全球變暖，是西方文化的內(nèi)在危機傳導(dǎo)并顯形于外的結(jié)果，實質(zhì)上就是西方文化的危機�！兜赖陆�(jīng)》云：“物壯則老，是謂不道，不道早已�！币环N不道的文化并不意味著馬上死亡，它會有自己的過程，乃至掙扎�？梢钥隙ǎ�如果沒有歐洲的外圍，如果殖民運動的轉(zhuǎn)移，所謂的資本主義早已經(jīng)被自己的內(nèi)在危機憋死歐洲。不幸的是，殖民運動使歐洲的內(nèi)在危機得到轉(zhuǎn)移和外化，從而茍延殘喘，以至如今弄出一個全人類天誅地滅的大結(jié)局。

　　對癥良藥或許正是中華文明，這并非簡單地指“天下主義”，中華文明的確具有天下主義關(guān)懷，當(dāng)今世界也需要天下主義關(guān)懷，生態(tài)環(huán)境危機更是需要天下主義方案，更不用說氣候挑戰(zhàn)，但中華文明真正的意義是在她為人類提供了這樣一個樣板：道德競爭的市場秩序！

　　一提起市場秩序，各方都“言必稱希臘”，絕對想不起中華。實際上，西方的市場秩序只是市場經(jīng)濟秩序，其核心內(nèi)容是宗教改革正式開啟的財富競爭。經(jīng)過比較充分的博弈和演化，中華文明發(fā)展出一套以道德競爭為核心內(nèi)容的市場秩序。這反映在中國人最常用的一些格言當(dāng)中，如“得人心者得天下”，如“攻城為下，攻心為上”，如“一時成敗在于力，千古勝負在于理”，當(dāng)然還有“他人之心，予忖度之”和“己所不欲，勿施于人”。

　　正因為中華社會總體上的道德競爭氛圍，于是有了辜鴻銘先生所謂的中國人的“良民宗教”；
也正因為以至總體上的道德競爭，連中國人的兵書都更像是道德書教科書——《孫子兵法》與其說是兵法，就不如說是道德法，這也正是“四大發(fā)明”中的指南針和火藥在中國歷史上沒作軍事用途的重要原因。

　　在道德競爭的市場秩序下，誰道德更高，誰更能贏得別人的心，誰就取得成功，誰就獲得榮耀。人論劉項相爭時，常常為“西楚霸王”項羽抱不平，項羽自己也認為是“天亡我，非戰(zhàn)之罪”。其實，劉邦打敗項羽，一點也不冤枉，道理就在于劉邦的道德比項羽明顯要高，史太公在評劉邦時，開宗明義：“仁而愛人，喜施，意豁如也。”劉勝項敗最典型地反映了道德競爭市場秩序下的優(yōu)勝劣汰，應(yīng)該說，這比“弄錢乃人生要事”要地道得多。

　　改革開放以來，中國硬實力可以說已經(jīng)部分崛起，軟實力的崛起也正在形成基礎(chǔ)，孔子學(xué)院在全球的風(fēng)起云涌便是明證。但如果世界沒有真正的危機，人類思想便很難有轉(zhuǎn)機，中國實現(xiàn)軟崛起的機會就不會太大。正如英國前首相撒切爾夫人曾指出的，中國不會成為超級大國，“因為中國沒有那種可用來推進自己的權(quán)力，從而削弱西方國家的具有國際傳播影響的思想”。的確，世界一路順風(fēng)下去，風(fēng)水憑什么輪到咱們的中國呢？

　　全球變暖正可能意味著“風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)”的時候到了，它從最高也最硬的層面反映了西方文化的危機，再不深刻反省西方文化已經(jīng)不行了，它已經(jīng)觸底！中華文明或許“古道西風(fēng)瘦馬，小橋流水人家”，物質(zhì)上不怎么讓人刺激，但中華文明經(jīng)受了時間和歷史的考驗——五千年延綿不絕，是古代文明中惟一幸存下來的超巨型文明！僅僅憑這一點，就值得今天陷于天誅地滅之境的人類深刻反思和借鑒。

　　不幸的是，我們似乎并沒有意識到氣候挑戰(zhàn)是中國軟崛起的重大契機，我們還在強調(diào)二氧化碳減排要在發(fā)展中解決，我們還在強調(diào)發(fā)達國家的歷史排放，我們還在強調(diào)自己的人均排放低，我們甚至把自己的計劃生育成績也連上了二氧化碳減排，似乎還透著一股子“和尚摸得，我就摸不得”的意氣。荷蘭環(huán)境評估機構(gòu)(NEAA)的最新報告指出中國已在2006年趕超美國，成為世界第一大二氧化碳排放國，外交部立刻予以否認，再一次強調(diào)我們的溫室氣體人均排放量低，并具體指出遠低于荷蘭。

　　坦白地講，這種種都不錯，是事實，包括計劃生育確實也構(gòu)成巨大的減排，發(fā)達國家在技術(shù)轉(zhuǎn)讓和和資金援助上確實也斤斤計較，但我們是不是可以有更高的道義和更遠的眼光，甚至也表現(xiàn)出一定的自我犧牲的胸懷？難道我們真的認為每個中國人都能夠過上美式生活？如果美式生活根本就不可能，那我們?yōu)槭裁淳筒徽镜礁�高的道義上呢？從多種條件上講，我們都應(yīng)該在氣候挑戰(zhàn)上領(lǐng)袖群倫，難道我們又要再一次讓西方人來做我們的教師爺？

　　比利時王儲菲利普最近率團訪華招商，6月18日在清華大學(xué)發(fā)表《以人為本進行創(chuàng)新》的演講，特別表示，在認識自然及與自然相處方面，西方應(yīng)該向中華文明學(xué)習(xí)，面對嚴峻的生態(tài)環(huán)境危機，中華文明能幫助人類找到解決之道。別人都已經(jīng)在強調(diào)中華文明了，我們?yōu)槭裁催�不高舉旗幟呢？

　　被譽為“我們時代最杰出的智者”的歷史學(xué)家湯因比，在全球共識和人類命運的問題上，“不講歐美威風(fēng)，大言中華志氣”，對中華文明寄予厚望，在與池田大作的對話中，曾旗幟鮮明地表示：“世界統(tǒng)一是避免人類集體自殺之路。在這點上，現(xiàn)在各民族中具有最充分準(zhǔn)備的，是兩千年來培育了獨特思維方法的中華民族�！�

　　氣候變暖正迫切需要世界的統(tǒng)一，工業(yè)文明的深刻轉(zhuǎn)型已經(jīng)啟動，中國——你準(zhǔn)備好了嗎？

相關(guān)熱詞搜索：契機 中國 崛起 氣候 挑戰(zhàn)