中國(guó)人如一盤(pán)散沙，這幾乎已成定論。前面我還討論了“中國(guó)人的文明合力為什么長(zhǎng)期以來(lái)等于零”。我今天要分析其中最重要的原因之一，即：中國(guó)文人永遠(yuǎn)都只會(huì)互相拆臺(tái)。中國(guó)文人的永遠(yuǎn)互相拆臺(tái)，從漫長(zhǎng)的中國(guó)歷史來(lái)說(shuō)，這幾乎就是造成中國(guó)人如一盤(pán)散沙的既歷史又現(xiàn)實(shí)的最核心、最根本的原因，更是造成中國(guó)人文明合力等于零的既歷史又現(xiàn)實(shí)的最核心、最根本的原因。注意，中國(guó)的統(tǒng)治者也多半都是文人。

　　關(guān)于中國(guó)文人，過(guò)去已有很多說(shuō)法。如：文人相輕，文人無(wú)行，文人無(wú)用，文人卑鄙，文人窩里斗，文人窩里反，文人窩里殘，文人忌妒殺人，文人挑撥離間，文人當(dāng)面說(shuō)得好聽(tīng)，后面毀謗傷人，等等等等。但這些罵中國(guó)文人的說(shuō)法，對(duì)具體的文人來(lái)說(shuō)或許并不公平。因?yàn)閺臍v史的角度來(lái)看，他們也是某種意識(shí)形態(tài)的嚴(yán)重的受害者。

　　事實(shí)上也是。中國(guó)歷史上的每一次言論罪、文字獄的發(fā)生，幾乎都是文人害文人。包括在近半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)歷次的政治運(yùn)動(dòng)中，大量的文人被冤、被斗、被殺，冤人者、打人者、殺人者，實(shí)際上也都是文人，或至少因文人而引起。

　　中國(guó)文人的品質(zhì)基本上決定了中國(guó)文明的品質(zhì)。中國(guó)文明盡管號(hào)稱(chēng)有五千多年悠久的歷史，但是真正能夠與其他文明較一短長(zhǎng)的時(shí)期，基本上只在兩千多年以前，尤其在先秦春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的大約五百年之間。而在近兩千多年里，中國(guó)文明卻基本上已經(jīng)無(wú)法與西方文明相比，而且越是接近現(xiàn)代越是無(wú)法比。人家始終在蒸蒸日上，而我們卻始終在墮落下垂。尤其到了近二百年，中國(guó)文明實(shí)際上已經(jīng)墮落到了全人類(lèi)文明的谷底。根本的原因是什么？

　　我認(rèn)定，根本的原因即從漢代開(kāi)始的獨(dú)尊儒術(shù)。正是因?yàn)楠?dú)尊儒術(shù)，造就了兩千多年來(lái)中國(guó)文人永遠(yuǎn)互相拆臺(tái)的惡劣的文化品質(zhì)，進(jìn)一步更造成了中國(guó)人如一盤(pán)散沙的中國(guó)文化和文明的長(zhǎng)遠(yuǎn)的敗局。

　　中國(guó)的偉人全都只出現(xiàn)在先秦，秦漢之后的中國(guó)，基本上是一大人類(lèi)思想文化的荒漠。除了一代一代的皇帝，就是一代一代互相拆臺(tái)的中國(guó)儒家文人，以及為他們供給吃、穿、住、行以及奢侈品等等而充當(dāng)奴隸的中國(guó)老百姓，其中的大部分都只能是屬于文盲的農(nóng)民。

　　今天文章的任務(wù)，即是要分析中國(guó)儒家文人之所以永遠(yuǎn)都只會(huì)互相拆臺(tái)的根本原因。

　　按照孔夫子及其儒家的教導(dǎo)，中國(guó)文人最高的人生追求，即當(dāng)官（所謂“學(xué)而優(yōu)則仕”），如果遇上天機(jī)，則稱(chēng)帝，登上最高“獨(dú)夫”的寶座，更可獲得江山獨(dú)有的子孫永繼。中國(guó)文人還有更高的追求嗎？沒(méi)有了，已經(jīng)到頂了。即使《大學(xué)》中說(shuō)得最好聽(tīng)，也不過(guò)是：“修身齊家，治國(guó)平天下”，真“平天下”了，又如何呢？天下人都有吃有喝，有操有生，于是天下便“大同”了�！按笸�”于誰(shuí)呢？“大同”于他一人，最多“大同”于他一家，他一群。這就是中國(guó)文人，乃至全部中國(guó)人作為“人”的價(jià)值的最高儒家“意識(shí)形態(tài)”的“出息”。正是這種最高儒家“意識(shí)形態(tài)”的“出息”，不僅害了中國(guó)文人，害了全部中國(guó)人，更害了中國(guó)的文明。

　　說(shuō)白了，之所以中國(guó)文人永遠(yuǎn)都在互相拆臺(tái)，其中最根本的原因，即因?yàn)樗麄內(nèi)�都是從儒家的“�?dú)食”中豢養(yǎng)出來(lái)的文人，他們?nèi)�都是一心一意只想�?dāng)官的儒家文人。儒家文人全都只把“當(dāng)官”看作是人生最高的追求，而這，正就是他們彼此不能不永遠(yuǎn)互相拆臺(tái)的根本原因。

　　文人們永遠(yuǎn)互相拆臺(tái)，究竟對(duì)誰(shuí)有利呢？惟一只對(duì)既任極權(quán)專(zhuān)制的“獨(dú)夫”有利，他永遠(yuǎn)可以分而治之，分而制之，他永遠(yuǎn)可以高枕無(wú)憂，而不必?fù)?dān)心有任何人可能陰謀篡權(quán)。但顯然，這種情形簡(jiǎn)直就是對(duì)整個(gè)中國(guó)文明的無(wú)窮無(wú)盡的災(zāi)難。然而這種災(zāi)難究竟誰(shuí)是禍?zhǔn)啄兀烤烤故钦l(shuí)為歷代的“獨(dú)夫”們?cè)O(shè)想了如此絕妙的惡毒計(jì)謀呢？正是孔夫子及其儒家的長(zhǎng)期以來(lái)已獲得了“獨(dú)尊”的“意識(shí)形態(tài)”。他們教導(dǎo)人們?nèi)绾伟言捳f(shuō)得盡量最好聽(tīng)（就像孔夫子在《論語(yǔ)》中所說(shuō)的那樣），他們教導(dǎo)人們?nèi)绾伪M最大的努力自我表白“忠心”（誠(chéng)意正心修身齊家），卻不必操心能否真正履行；
他們教導(dǎo)人們一心只追求“入仕”，卻不必要有任何真實(shí)的本領(lǐng)，更不必要有任何“形上”（他們也根本不知道有任何“形上”真理的存在）精神的追求。儒家講“愛(ài)人”，純屬無(wú)源之水、無(wú)本之木，完全是說(shuō)給別人聽(tīng)的虛言，根本就不入心。他們真正的“心”，只一心想當(dāng)官。一但當(dāng)了官，他們就將應(yīng)有盡有，只惟一沒(méi)有了對(duì)他人的“愛(ài)”。儒家文人們懂得什么是真愛(ài)嗎？他們根本不懂。關(guān)于這一點(diǎn)，漫長(zhǎng)的中國(guó)歷史已經(jīng)作出了最好最權(quán)威也最令人痛苦和憤恨的證明。請(qǐng)問(wèn)：歷來(lái)的“圣人”、大儒，誰(shuí)是真正的愛(ài)人者？有嗎？中國(guó)人為什么永遠(yuǎn)都在盲目輕信，為什么永遠(yuǎn)都在自欺欺人？

　　互相拆臺(tái)的中國(guó)文人，加上彼此如一盤(pán)散沙的中國(guó)老百姓，他們共同摧毀、抵消了中國(guó)文化和文明前進(jìn)的動(dòng)力。兩千多年來(lái)，中國(guó)老百姓只為了吃飯而活著，中國(guó)文人只為了做官而活著，然后是打打殺殺，王朝凌替，農(nóng)民起義，翻來(lái)覆去。在這漫長(zhǎng)的歷史時(shí)間里，中國(guó)人究竟為全人類(lèi)創(chuàng)造了什么樣高尚的文明呢？說(shuō)來(lái)可悲，除了產(chǎn)生了幾個(gè)大名鼎鼎動(dòng)了真情哀號(hào)的詩(shī)人，如李白、杜甫、蘇東坡等等（也包括司馬遷的《史記》以及所謂四大名著《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《西游記》、《紅樓夢(mèng)》等等的哀號(hào)）之外，中國(guó)人到底為全人類(lèi)創(chuàng)造了多少值得現(xiàn)在的中國(guó)人驕傲的思想領(lǐng)域的豐功偉績(jī)呢？沒(méi)有，根本就沒(méi)有。說(shuō)得非常不好聽(tīng)一點(diǎn)，兩千多年來(lái)，在孔夫子及其儒家“意識(shí)形態(tài)”的嚴(yán)密壟斷和控制之下，中國(guó)人幾乎就像是做了一場(chǎng)長(zhǎng)達(dá)兩千多年之久黑暗之中的“白樓夢(mèng)”，相比于西方文明，中國(guó)人思想的“文明”，真正是“一片白茫茫大地真干凈”。而今天，我們之中居然還又有那么多人，仍然在繼續(xù)崇拜孔夫子及其儒家“意識(shí)形態(tài)”的壟斷控制，還繼續(xù)又想回到過(guò)去黑暗之中的“白樓夢(mèng)”中去，這真是中華民族何等的悲哀？？？�。�！

　　比較一下中西方文人。西方文人不僅有對(duì)無(wú)限先驗(yàn)上帝（自然、宇宙）的信仰，更有對(duì)無(wú)限超驗(yàn)真理的追求；
而中國(guó)儒家文人在儒家“意識(shí)形態(tài)”的教唆之下惟一只有當(dāng)官的追求，其他一切都只不過(guò)是手段，包括“孝悌忠恕”，乃至“愛(ài)”，也均是虛話，或僅僅限于家庭血緣內(nèi)部的冠冕堂皇的假話，而并不具備宗教或形上真理的真正神圣普世的高尚。

　　當(dāng)官的路是極有限的，更是一條窄到不能再窄的“獨(dú)木橋”，千萬(wàn)人競(jìng)爭(zhēng)渡過(guò)“獨(dú)木橋”，無(wú)怪一心一意只想當(dāng)官的中國(guó)儒家文人們只能你推我搡，互相拆臺(tái)，甚而更等而下之，玩弄人世間最卑鄙齷齪的手段，以擠垮乃至置他人于死地而后快�？梢哉f(shuō)，整部中國(guó)的歷史，所記錄的內(nèi)容，全都是中國(guó)文人彼此擠渡“獨(dú)木橋”的丑態(tài)表演，而毫無(wú)一絲一毫作為真正“人”的追求真理、追求智慧、追求人類(lèi)真愛(ài)的影子。

　　西方文人（在過(guò)去多數(shù)是教士，在近代，多數(shù)是自由職業(yè)者，如思想家、科學(xué)家、教師、律師、醫(yī)生、記者、作家等等）在信仰上有共同“上帝”（自然、宇宙）的無(wú)限，在追求上有共同真理的無(wú)限。共同的上帝（自然、宇宙）信仰，共同的真理追求，構(gòu)成了西方文人在不同的領(lǐng)域，甚至相反的領(lǐng)域，為實(shí)現(xiàn)共同文明的目標(biāo)而可能進(jìn)行合作的基礎(chǔ)。他們之間即使依然存在著嚴(yán)重的對(duì)立，甚至你死我活激烈的對(duì)抗，但他們所從事的事業(yè)，總可能在最后“真理”的意義上達(dá)到共建文明之塔的奇效。關(guān)于這一點(diǎn)，亞當(dāng)．斯密認(rèn)為存在著一只“無(wú)形的手”，黑格爾則認(rèn)為存在著“理性的狡計(jì)”。然而在中國(guó)的文人中，在中國(guó)人之中，卻不可能存在這只“無(wú)形的手”和“理性的狡計(jì)”，因?yàn)橹袊?guó)文人（包括中國(guó)人）既無(wú)共同上帝（自然、宇宙）信仰的無(wú)限，也無(wú)共同真理追求的無(wú)限。中國(guó)人活著只為了吃飯，中國(guó)文人活著只為了當(dāng)官。中國(guó)文人除了互相拆臺(tái)，不可能形成整體文明的正合力，或只能使文明合力等于零，甚至等于負(fù)值。這就是中國(guó)人的歷史，這就是中國(guó)人兩千多年來(lái)的文明“搗蛋”史。而這一切，全都來(lái)自孔夫子及其儒家的“意識(shí)形態(tài)”的“諄諄教導(dǎo)”。而今天的中國(guó)人還在對(duì)孔夫子及其儒家感恩戴德，崇拜倍至�？梢詳嘌�，中國(guó)人繼續(xù)崇拜孔夫子及其儒家，其實(shí)就是繼續(xù)準(zhǔn)備從事對(duì)自身歷史文明的“搗蛋”。我請(qǐng)同胞們認(rèn)真聽(tīng)一聽(tīng)我的忠告。醒一醒吧！

　　為了繼續(xù)證明我的觀點(diǎn)，我請(qǐng)網(wǎng)友們隨便拿來(lái)兩本西方和中國(guó)的《思想史》，盡管到今天為止，中國(guó)還沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)一本像樣的《中國(guó)思想史》。網(wǎng)友們一定可以發(fā)現(xiàn)，自古到今，雖然西方人之間思想斗爭(zhēng)不斷，甚至嚴(yán)重對(duì)立，例如唯實(shí)論與唯名論，唯心論與唯物論，經(jīng)驗(yàn)論與唯理論，保守主義與自由主義，等等等等，但它們?cè)诳傮w上，卻為整個(gè)西方文明之塔，我又另外稱(chēng)之邏輯之塔，或思維之塔（或樹(shù)），作出了自己各自不可忽視的貢獻(xiàn)。正是因此，西方文人們所做的總的工作形成了巨大的正向進(jìn)步的文明合力（合作之力，互相補(bǔ)臺(tái)之力），從而大大地推動(dòng)了西方文明的發(fā)展和進(jìn)化。

　　再來(lái)看中國(guó)的《思想史》，整個(gè)都是支離破碎，互不搭界，你敲你的鼓，我打我的鑼?zhuān)�很多人其�?shí)說(shuō)的是夢(mèng)話，根本談不上有“思想”，從而中國(guó)文人們永遠(yuǎn)都只會(huì)互相拆臺(tái)，而根本產(chǎn)生不了任何整體文明進(jìn)化的實(shí)質(zhì)性的合作。不說(shuō)別人，就說(shuō)孔夫子�？追蜃颖砻嫔蠈�(duì)老子尊崇，說(shuō)老子是人中之龍，卻完全篡改了老子的“道德”觀念。對(duì)于老子的“道德”，既不說(shuō)好，也不說(shuō)壞，完全丟掉，自己另搞一套，既要用“道德”二字，意義卻完全被篡改了。這不是中國(guó)文人的互相拆臺(tái)是什么？你不同意老子，你可以批判啦，批判之后，再進(jìn)行補(bǔ)充啊。有了批判，反倒可以有合作�？追蜃泳褪呛髞�(lái)歷代中國(guó)文人陽(yáng)奉陰違、拆別人臺(tái)的最早最壞的榜樣。

　　我同樣歡迎網(wǎng)友們的批判，但我真為那些開(kāi)口只會(huì)咒罵，而且是極其下流齷齪的咒罵的人們感到可鄙，孔夫子及其儒家的擁護(hù)者之中竟然還有如此把自己當(dāng)作畜牲的人渣。連起碼的人話都不會(huì)說(shuō)。你有理你批判啦！即使罵，也請(qǐng)罵出道理來(lái)，我歡迎。

　�。ǎ玻埃埃罚�５，１２。）

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