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傅國(guó)涌:朱光潛的“自我檢討”

發(fā)布時(shí)間:2020-06-04 來源: 感恩親情 點(diǎn)擊:

  

  1949年11月27日,江山易主,天下定于一尊,新一輪的改朝換代已告完成,在知識(shí)界享有聲譽(yù)的北大教授朱光潛在《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表了《自我檢討》。說到抗戰(zhàn)之后,他的愿望本來是謹(jǐn)守崗位,把書教好些,再多讀一些書,多寫一些書!翱墒鞘屡c愿違,一則國(guó)民黨政府越弄越糟,逼得像我這樣無心于政治的人也不得不焦慮憂懼;
二則我向來胡亂寫些文章,報(bào)章雜志的朋友們常來拉稿,逼得我寫了一些于今看來是見解錯(cuò)誤的文章,甚至簽名附和旁人寫的反動(dòng)文章!

  這篇《自我檢討》收入了《朱光潛全集》第九卷(安徽教育出版社1993年版),他那些“于今看來是見解錯(cuò)誤的文章”也都收入了這一卷,可惜的是,他“簽名附和”的“反動(dòng)文章”始終沒有見到。去年冬天,一位朋友送了我?guī)妆尽杜兄袊?guó)資產(chǎn)階級(jí)中間路線參考資料》,是中國(guó)人民大學(xué)1958年出版的,其中赫然就有朱光潛“簽名附和”的那篇“反動(dòng)文章”《中國(guó)的出路》,真是讓我喜出望外——

  “在這個(gè)動(dòng)亂的時(shí)代,整個(gè)世界都在不安中,人們有一種普遍的政治醒覺,就是,如果我們不參與政治,別人將要把與我們意志和良心相反的制度,強(qiáng)加到我們以及我們的子孫身上。

  人類的基本要求是生活的安全與自由,凡與此潮流相反的政治力量都絕不能長(zhǎng)久存在。人類的進(jìn)步理想,不僅是經(jīng)濟(jì)生活的安全,更需要心靈的平安與知識(shí)的自由。

  換句話說,人類經(jīng)過數(shù)百年的奮斗爭(zhēng)得了政治民主,現(xiàn)在應(yīng)當(dāng)以民主政治的方式,再進(jìn)一步爭(zhēng)取經(jīng)濟(jì)平等。但決不應(yīng)為了經(jīng)濟(jì)平等而犧牲政治民主。因?yàn)闆]有政治的民主,經(jīng)濟(jì)平等就失去了基礎(chǔ),如果政治是在少數(shù)人獨(dú)裁之下,即便能有經(jīng)濟(jì)的平等,也是賜予式的,統(tǒng)治者隨時(shí)可以改變可以收回這種賜予。

  人類的進(jìn)步是累積而來的,進(jìn)步的主潮決不會(huì)是放棄政治民主,換取經(jīng)濟(jì)平等。而是政治民主進(jìn)一步再加上經(jīng)濟(jì)平等。

  我國(guó)的憲政已開始,我們應(yīng)當(dāng)以憲政的方式,加緊步驟,實(shí)現(xiàn)政治民主與經(jīng)濟(jì)平等。能使多數(shù)人民滿意,有工作有生活,是保衛(wèi)民主抵抗一切極權(quán)主義的唯一有效途徑!

  “我們對(duì)民主制度(政治民主經(jīng)濟(jì)平等)的信念是堅(jiān)定的。民主不僅是一種政治制度,而且是對(duì)于人生價(jià)值的一種信心,假如這種信心失掉了,人類也就不會(huì)有進(jìn)步了。

  現(xiàn)在全世界的民主制度都在受著極權(quán)共產(chǎn)主義的威脅!裰鲬椪晒,至少須有二個(gè)以上象樣的較大政黨,然后人民始能有選擇,政黨始能彼此發(fā)揮監(jiān)督砥礪的作用。但我們更反對(duì)極權(quán)共產(chǎn)集團(tuán)。因?yàn)榧偃鐦O權(quán)共產(chǎn)集團(tuán)得勢(shì),人類便將要開倒車,一切的進(jìn)步理想便全完了!

  此文發(fā)表在1948年9月17日出版的《周論》周刊第2卷第10期,離“極權(quán)共產(chǎn)主義”席卷中國(guó)已不到一年。簽名的除了朱光潛,還有樊際昌、毛子水、張佛泉、胡先驌等16位知識(shí)分子。半個(gè)多世紀(jì)以后重讀這篇“反動(dòng)文章”,恍如一夢(mèng),不幸的是,他們的憂慮幾乎全部成了事實(shí),只不過他們所想象的“經(jīng)濟(jì)平等”連影子都沒有。僅僅一年后,朱光潛在公開檢討時(shí)自稱只是“簽名附和”而已。其實(shí),這些觀點(diǎn)也正是代表了朱光潛以及他同時(shí)代那些自由主義知識(shí)分子的共同見解。有些觀點(diǎn)在他本人“見解錯(cuò)誤的文章”中也不難找到,比如1948年11月2日,他在《中央日?qǐng)?bào)》發(fā)表《世界的出路——也就是中國(guó)的出路》一文,認(rèn)為蘇聯(lián)在政治上代表集權(quán)專制、經(jīng)濟(jì)上代表共產(chǎn)主義,美國(guó)在政治上代表自由民主、經(jīng)濟(jì)上代表資本主義,“都是極錯(cuò)亂的結(jié)合”。“世界的唯一的出路就在糾正這種這種錯(cuò)亂的結(jié)合,使民主自由與共產(chǎn)主義能攜手并進(jìn)!蹦莻(gè)時(shí)代信仰民主自由的知識(shí)分子(包括羅隆基、張東蓀等)都有一個(gè)誤解,以為蘇聯(lián)的共產(chǎn)主義代表了經(jīng)濟(jì)平等,而資本主義就是默認(rèn)經(jīng)濟(jì)不平等的,其實(shí)他們對(duì)蘇聯(lián)的了解極為有限。因?yàn)闃O權(quán)主義社會(huì)的封閉性、殘酷性和欺騙性,人民沒有任何自由,外部世界也很難獲得真實(shí)可靠的信息,以致連魯迅晚年和胡適早年都曾向往過那個(gè)社會(huì)。知識(shí)分子們的“民主社會(huì)主義”觀點(diǎn)帶有很顯然的空想色彩,在那種貌似平等的制度下,實(shí)際上根本就不可能有什么經(jīng)濟(jì)平等,伴隨著專制集權(quán)的也只能是奴役和不平等,是所有人物質(zhì)與精神的雙重匱乏。經(jīng)過20世紀(jì)以來多少世變滄桑之后,這些早已是人所共知的常識(shí)了。

  今天來看,朱光潛“簽名附和”的《中國(guó)的出路》正是 “極權(quán)主義”在中國(guó)全面登陸前夜一批自由知識(shí)分子發(fā)出的最后吶喊,盡管他們的理念本身還有模糊之處,如他們關(guān)于“經(jīng)濟(jì)平等”的認(rèn)識(shí)就是一種天真的幻想,但他們依然堅(jiān)定地發(fā)出了內(nèi)心的聲音——反對(duì)極權(quán)主義,這樣的聲音在一年后就是“反動(dòng)”的,而且再也無法發(fā)出了。朱光潛應(yīng)該慶幸自己曾在這樣一份自由主義歷史文獻(xiàn)上簽名,這是他生命中最大的榮耀之一。

  1948年,正是國(guó)共內(nèi)戰(zhàn)決定勝負(fù)的關(guān)鍵時(shí)刻,朱光潛在專業(yè)研究之外,還在各種報(bào)刊上發(fā)表了大量政論,如《挽回人心》《談行政效率》《行憲以后如何?》《立法院與責(zé)任內(nèi)閣》《常識(shí)看金圓》《國(guó)民黨的改造》等。誠(chéng)如他本人在“檢討”中說的,“像每個(gè)望中國(guó)好的國(guó)民一樣,我對(duì)于國(guó)民黨政治是極端不滿意的;
不過它是一個(gè)我所接觸到的政府,我幻想要中國(guó)好,必須要這個(gè)政府好;
它不好,我們總還要希望它好。我所發(fā)表的言論大半是采取這個(gè)態(tài)度,就當(dāng)時(shí)的毛病加以指責(zé)!

  他對(duì)國(guó)民黨統(tǒng)治的指責(zé)常常是嚴(yán)厲而不留情面的,他認(rèn)為一切改革的關(guān)鍵在于最高當(dāng)局,直言“已往官場(chǎng)貪污是例外,今日官場(chǎng)不貪污是例外!薄澳壳霸S多危害國(guó)家的事,像貪污枉法,囤積居奇,擾亂金融,侵犯人民基本自由等等,莫不先由軍政要人作俑。”指斥“國(guó)民黨的致命傷”就是“一些人日日在培植私人黨羽,在所謂‘小組織’上勾心斗角,分布爪牙,壟斷選舉,壟斷中央政權(quán),壟斷地方行政,挾其徒眾的勢(shì)力迫脅中樞,抨擊異己。”

  他批評(píng)權(quán)貴“強(qiáng)奸民意,壟斷政權(quán)”、“操縱金融貿(mào)易,吸民脂民膏以自飽”,已經(jīng)到了“天怒人怨”的地步,政府卻“姑息養(yǎng)奸”。他因此主張“多殺幾個(gè)”貪官污吏,“而且殺就要?dú)⒌降住薄km未點(diǎn)名,權(quán)勢(shì)薰天的二陳、孔、宋之流卻已呼之欲出。

  他斷言國(guó)民黨已變成“一個(gè)藏污納垢的護(hù)持封建惡勢(shì)力的政黨”,“由一個(gè)主義的結(jié)合變?yōu)橐粋(gè)勢(shì)利的結(jié)合”,喪失了靈魂、生命和存在的理由,呼吁改造國(guó)民黨,要求國(guó)民黨包容真正的反對(duì)黨的存在。

  這些文章都發(fā)表在國(guó)民黨治下公開發(fā)行的報(bào)刊上,從《申報(bào)》、《益世報(bào)》、《世界日?qǐng)?bào)》、《中央日?qǐng)?bào)》、《平明日?qǐng)?bào)》、《天津國(guó)民日?qǐng)?bào)》到《周論》《文學(xué)雜志》等,大致上可以看出那一時(shí)代言論的空間。我不知道朱光潛的見解到底“錯(cuò)”在哪里?在知識(shí)分子遍地犬儒、媒體全部為朝廷壟斷的今天,重讀他的文章,尤其令人感慨無比。

  在朱光潛的這些文章中,我確實(shí)一點(diǎn)也讀不出他是“一個(gè)脫離現(xiàn)實(shí)的見解偏狹而意志不堅(jiān)定的知識(shí)分子”。他自稱是一個(gè)“個(gè)人自由主義者”則大體上沒錯(cuò),我以為最能夠體現(xiàn)他內(nèi)心思想的還是這兩篇文章。1947年12月22日,朱光潛在《香港民國(guó)日?qǐng)?bào)》發(fā)表的《自由分子與民主政治》文中說:

  “……自由分子雖無組織,他們的思想?yún)s有一個(gè)重心與共同傾向。因?yàn)閷?shí)際上自由分子在社會(huì)上往往占多數(shù),尤其是在目前的中國(guó),而這多數(shù)人的立場(chǎng)既同是中立的超然的,他們對(duì)于國(guó)家重要問題自然是很客觀地就國(guó)家全局著想,他們所見到的自然是公是公非而不是黨是黨非。所以在像中國(guó)這樣的國(guó)家里,真正能代表民意的是自由分子。自由分子的思想既然比較穩(wěn)健純正而又富于代表性,它在一個(gè)民主國(guó)家里就應(yīng)該是一個(gè)不可忽視的保持平衡的力量!

  然而,中國(guó)不是一個(gè)民主國(guó)家,自由分子只能被擠在夾縫里,“在朝黨嫌他太左,在野黨嫌他太右!薄皼]有一個(gè)緩沖的保持平衡的因素”,結(jié)果社會(huì)上兩種對(duì)峙的相反的力量就只有激烈沖突,天下不歸楊則歸墨。

  1948年8月,他在《周論》發(fā)表《自由主義與文藝》一文,闡述了他對(duì)自由主義和文藝本質(zhì)的見解。他認(rèn)為自由主義和人道主義骨子里是一回事,他之所以擁護(hù)自由主義,“其實(shí)就是反對(duì)抑壓與摧殘”。文藝的本性就是自由,“文藝不但自身是一種真正自由的活動(dòng),而且也是令人得到自由的一種力量。”在他看來,文藝不是哲學(xué)宗教或政治的喇叭或應(yīng)聲蟲,他反對(duì)把文藝當(dāng)作“宣傳的工具或是逢迎 媚的工具”,也就是反對(duì)文藝以外的任何力量來奴役文藝,無論是哲學(xué)的、宗教的、道德的或政治的。

  這些話放在今天依然能激勵(lì)人,依然只是可望而不可及的理想。1949年的到來毀滅了一切美好的人生理想、心愿、生活方式,把人變成了烏托邦的試驗(yàn)品、國(guó)家機(jī)器上的螺絲釘、沒有尊嚴(yán)和靈魂的工具。此時(shí)離朱光潛公開在《人民日?qǐng)?bào)》“自我檢討”不過一年多,我不認(rèn)為朱光潛真心誠(chéng)意改變了他對(duì)自由主義的信念。他的檢討只是在政治環(huán)境發(fā)生巨變后作出的反應(yīng)而已。面對(duì)突如其來的變化,朱光潛的不知所措是可想而知的,他迅速作出檢討只是暴露了人性本身的弱點(diǎn),同時(shí)也表明中國(guó)的自由主義在一個(gè)全能的極權(quán)社會(huì)中注定了沒有存身之地,那是無所不在、無所不能的國(guó)家暴力,與國(guó)民黨那種有限專制相比,完全不可同日而語。朱光潛,一個(gè)深諳西方文明精髓的知識(shí)分子,當(dāng)他在《中國(guó)的出路》上簽名時(shí),他早就深知一旦極權(quán)主義獲勝,一切都將無從談起。除了“檢討”,他還能有其他的選擇嗎?

  但是,朱光潛沒有因早早就作出“自我檢討”,并轉(zhuǎn)而學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》《毛澤東選集》而逃過“極權(quán)共產(chǎn)主義”來臨后的那些災(zāi)難,歷史也忘不了北大廣場(chǎng)上那縷飄動(dòng)的白發(fā)。

  面對(duì)這個(gè)完全陌生的時(shí)代,朱光潛的自我改造不能說不積極。但怎么“檢討”都抹不去他身上的自由烙印,身處極權(quán)中的人們不會(huì)放過一個(gè)曾在《中國(guó)的出路》上簽名的知識(shí)分子。在接蹤而下至的思想改造運(yùn)動(dòng)中,他首當(dāng)其沖,成為北大兩個(gè)被重點(diǎn)批判的對(duì)象之一(另一個(gè)是周炳琳)。他在西語系、在全校的師生員工大會(huì)上不停地接受批判,寫下了大量的檢查,對(duì)自己的反動(dòng)立場(chǎng)、反動(dòng)思想、反動(dòng)學(xué)術(shù)觀點(diǎn)等一一進(jìn)行了無情的自我批判,內(nèi)心之虔誠(chéng)、態(tài)度之認(rèn)真幾乎都無可挑剔。

  在當(dāng)時(shí)的歷史背景下,這并不是孤立的。從吳宓、馮友蘭到金岳霖、沈從文,都曾以改造對(duì)象的身份公開發(fā)表自我批判的文字,他們對(duì)自己過去所受的教育、所作出的成就進(jìn)行全面的檢討、否定,極盡自我糟蹋之能事。

  “報(bào)載平津大學(xué)教授,方集中思想改造,競(jìng)坦白者逾六千人!泵鎸(duì)六千教授的坦白、自我否定,身居香港的錢穆“不禁為之廢書擲筆而嘆。”

  在讀到金岳霖寫的一篇檢討后,遠(yuǎn)在海外的胡適說:“是不是毛澤東和他的政權(quán)已經(jīng)很成功的做了一件不可能的事,就是將這一位最倔強(qiáng)的個(gè)人主義的中國(guó)哲學(xué)家的腦給洗干凈了?還是我們應(yīng)該向上帝禱告請(qǐng)準(zhǔn)許我們的金教授經(jīng)過了這樣屈辱的坦白以后可以不必再參加‘學(xué)習(xí)會(huì)’了!

  即使如此,他們也并不能幸免被廢棄、被批判、被侮辱的命運(yùn);蛟S因?yàn)樵缫阎鲃?dòng)放棄自己的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)、低下高貴的頭顱迎合“極權(quán)主義”時(shí)代,朱光潛和金岳霖等都逃過了反右一劫,但幾乎無人逃過“文革”的,等待他們的是“牛棚”,是牛鬼蛇神的命運(yùn)。有學(xué)生永遠(yuǎn)記得朱光潛被打成“反動(dòng)學(xué)術(shù)權(quán)威”,在北大廣場(chǎng)挨批斗時(shí)——“他稀疏頭頂上在寒風(fēng)中顫抖的一綹白發(fā)…… ”

  這一綹在寒風(fēng)中顫抖的白發(fā)就是那一代知識(shí)分子命運(yùn)的縮影。1960年代,朱光潛以馬克思主義觀點(diǎn)編寫的《西方美學(xué)史》,連尼采、叔本華的名字也不敢提及。多年以后,他為自己的“顧慮、膽怯,不誠(chéng)實(shí)”感到羞愧!邦檻]、膽怯,不誠(chéng)實(shí)”的又豈止一個(gè)朱光潛呢?

  

  2003年11月29日

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