陳曉明:文學(xué)已經(jīng)消失?
發(fā)布時間:2020-06-02 來源: 感恩親情 點擊:
關(guān)于文學(xué)衰落或正在消失的論調(diào)越來越響亮,以至于文學(xué)以從未有過的盛大的狂歡節(jié)的規(guī)模走向市場,也沒有因此博得人們的樂觀掌聲。確實,有更多的跡象表明文學(xué)已經(jīng)敗落:1,影響力:再也沒有一部作品會給人的精神和靈魂造成巨大的震動;
2,藝術(shù)品質(zhì):文學(xué)創(chuàng)作不再專注于藝術(shù)創(chuàng)新,沒有真實的藝術(shù)難關(guān)需要攻克,也沒有真實攻克的愿望;
3,美學(xué)共識:現(xiàn)在要對一部作品進(jìn)行審美評價顯得相當(dāng)困難,更不用說達(dá)成共識,這導(dǎo)致經(jīng)典作品的出現(xiàn)幾乎不可能;
4,文學(xué)正在變成一種娛樂形式或一種商品;
它的意義和價值不再以傳統(tǒng)的文學(xué)觀念為尺度……
實際上,關(guān)于文學(xué)衰落這種說法一直不絕于耳。早在60年代,美國的一批實驗小說家和先鋒派批評家就聚在一起,對文學(xué)的未來充滿了悲觀失望。他們的說法是“小說的死亡”。也就是說,傳統(tǒng)的虛構(gòu)文學(xué)已經(jīng)難以為計,沒有任何花樣翻新的故事和手法可以讓文學(xué)獲得生命力,重新煥發(fā)先鋒性的功能。文學(xué)再也沒有自己的內(nèi)在性,沒有靈魂,沒有生長的根基和動力。70年代以后,美國文學(xué)已經(jīng)不再奢談什么“純文學(xué)”這種命題。文學(xué)成了一些第三世界的文化產(chǎn)品——自70年代以后,拉美等第三世界國家的作家就頻頻獲得諾貝爾文學(xué)獎。這種“虛構(gòu)的文學(xué)”讓位于發(fā)展中國家,那里還存在力比多與民族—國家分裂的想象,存在著個人與社會,與歷史的奇怪的相互纏繞。
所有這些,都表明“文學(xué)”作為一個藝術(shù)門類,或是作為一門強(qiáng)大學(xué)科的存在成為疑問。
但文學(xué)卻在其他的文化類型中顯靈,F(xiàn)在,人們只看到電視、電影、報紙和各種娛樂形式蓬勃生長,文學(xué)從數(shù)量和質(zhì)量方面都在節(jié)節(jié)敗退,然而,人們沒有注意到,文學(xué)依然是這些文化類型的根基。在這里,我要強(qiáng)調(diào)指出的,這種根基,不只是作為原材料的資源,而是文學(xué)的思維和表現(xiàn)手法,一直就滲透進(jìn)這些文化類型中去。所有的其他文化類型都不過是文學(xué)的圖像志的翻版。要理解這一點,當(dāng)然不困難,誰都知道電影電視需要文學(xué)腳本,好萊塢和中國的那些稍微像點樣的導(dǎo)演,哪個不是靠了文學(xué)作品的素材,或是過硬點的文學(xué)腳本才有所作為,否則他們一事無成。確實,這個道理太小兒科了,不足以說明容易被忽略的更深層的問題。
我要說的“文學(xué)的幽靈化”,是指文學(xué)對社會生活進(jìn)行多方面的滲透,起到潛在的隱蔽的支配作用。所有以符號化形式表現(xiàn)出來的事物,都在某種程度上,以某種方式被文學(xué)幽靈附身。也許我們要從這里開始思考“大文學(xué)”和“泛文學(xué)”的概念。
實際上,媒體一直在模仿文學(xué)。媒體具有的紀(jì)實性和現(xiàn)場感的優(yōu)勢,并不是把一個客觀真實的歷史/現(xiàn)實呈現(xiàn)出來,而是力圖使之傳奇化。電視新聞的拍攝制作過程就是按照特定的敘事法則進(jìn)行的,主題、題材、角度、鏡頭的運(yùn)用等等,這一切都沒有超出文學(xué)敘述方法。那些突發(fā)性的新聞事件,如海灣戰(zhàn)爭、美國9.11現(xiàn)場報道,就電視畫面來看,卻像是文學(xué)虛構(gòu)一樣離奇,并且也顯示出文學(xué)敘事的那種視點、角度,結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)換,人物以及情感反應(yīng)等等。至于中國的電視新聞,則不過是傳奇色彩更平淡些的文學(xué)敘事,其人為的痕跡更加明顯,它不過是按照標(biāo)準(zhǔn)的文學(xué)敘事文本加以圖像化的闡釋而已。不用說那些拙劣的電視劇,專題片,娛樂節(jié)目,都嚴(yán)重依賴文學(xué)性的敘述技巧。隨著這些節(jié)目越來越精致,它們離文學(xué)不是越來越遠(yuǎn),而是越來越近。
當(dāng)然,現(xiàn)實本身的符號化就使它的文學(xué)含量變得異常豐富。消費(fèi)社會使當(dāng)代日常生活具有無限想象的超越性特征,廣告當(dāng)然在這里起到煽風(fēng)點火的作用。廣告只是連環(huán)畫的變種,一些圖畫,加上文字說明。在這里,說明文字具有決定性意義,它是圖像對文學(xué)語言和敘事的圖解。沒有文學(xué)性思維和語言,廣告則不知其云。重要的在于,廣告圖像隨著電子媒介在特定的時空里轉(zhuǎn)瞬即逝,而留在人們記憶中的,能夠被人們重復(fù)的,只能是文學(xué)性語言。大量的廣告用語成為指導(dǎo)當(dāng)代日常生活的圣經(jīng),它不斷被人們?nèi)粘P袨樗貜?fù)生產(chǎn),它構(gòu)成了日常性的一個最有活力部分。
在消費(fèi)時代,詩退隱了,退到了生活的邊界,退到了一小撮語詞亡靈的內(nèi)心中去了。但消費(fèi)社會卻在濫用詩情,在對詩進(jìn)行偽善而巧妙的模仿時,也做了大量力所能及的普及化工作。那些廣告用語把精煉的漢語句子搞得神情曖昧卻也魅力四射。巧妙的廣告用語都在修辭上下功夫,無形中使?jié)h語的表現(xiàn)得到最大可能的發(fā)揮,它們使詩性語言在消費(fèi)社會全面復(fù)活。
廣告與其說表明了一個圖像志時代的到來,不如說是圖像與文學(xué)合謀的杰作,而在這里,文學(xué)則是其魂靈。通常的說法,文字要起到畫龍點睛的作用,而實際的情形則是,構(gòu)思就已經(jīng)被文學(xué)俘獲了。圖像自以為遮蔽了文學(xué),但文學(xué)的統(tǒng)治是牢不可破的,這不是說文學(xué)多么高明,而是說這是我們的文化病入膏肓的癥結(jié)所在,圖像崇拜始終存在,但文學(xué)卻向著縱深處發(fā)展,人們明明知道,語言是對不可表現(xiàn)之物的表現(xiàn),但人們始終不渝地堅持這樣做了。這就是文學(xué)不死的理由。
當(dāng)然,如果我們把眼界再放開一點,看看宏大的國際政治、巨大的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)活動,以及奇跡般的現(xiàn)代高科技探索和生產(chǎn)——它們經(jīng)過媒體的再敘述之后,國際政治無時不散發(fā)著史詩的效果。而與新經(jīng)濟(jì)緊密相關(guān)的科學(xué)技術(shù),例如,IT產(chǎn)業(yè),網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì),魔幻般的手機(jī)等等,它們無一不具有先鋒派實驗文本的特征。這些故事每天都在傾訴,我們都在傾聽,這一切都以圖像和語言的形式呈現(xiàn)于我們的面前,它們共同建構(gòu)著這個時代超級文本。除了令我們驚奇、快樂和感動外,它們到底與我們有什么關(guān)系呢?事實上,就其使用價值和實際利益而言,我們作為個人所能獲取的東西極其有限,但我們卻樂此不疲地被這些事件吸引、誘惑、感動,除了閱讀的快感,還是快感,這就是文學(xué)的魅力和記憶在作祟。
也許我們應(yīng)該更為樂觀地看到,傳統(tǒng)的人文學(xué)科雖然笈笈可危,但文學(xué)學(xué)科卻依舊傲然挺立。大學(xué)中文系的招生質(zhì)量有所下降,但數(shù)量并沒有遞減。中文系不斷地被傳播學(xué)院、媒體系之類的新學(xué)科瓜分,但傻子都看得出,后者不過是中文系換湯不換藥的別名而已。那些課程依然是中文系的課程,充其量加了點新的作料而已。至少在最近20年,文學(xué)學(xué)科的主要課程依然是這些新學(xué)科的基礎(chǔ)課程。而那些在平面媒體或視覺媒體大展鴻圖的新一代文化精英,逃不脫被中文系訓(xùn)練的命運(yùn)。文學(xué)系沒有被視覺圖像的擴(kuò)張所擠垮,相反,文學(xué)系正在給它們布陣和調(diào)兵遣將。這決定了IT時代的數(shù)字化生存并沒有逃出文學(xué)的魔掌,而文學(xué)系的精靈們正在視覺媒體的各個崗位上整裝待發(fā),它們是文學(xué)幽靈的永久守護(hù)神。
也許我們不是一群語詞的亡靈,不是文學(xué)的末路人或守靈者,我們應(yīng)該歡呼一個“大文學(xué)”時代的來臨。
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