從來沒有想過知識分子這個稱呼有什么不好。但是那天在網上看到的那篇文章，對知識分子這個稱謂的質疑使我驚訝。是啊，做工的叫工人，務農的叫農民，經商的叫商人，當兵的叫軍人，學生因其年輕還未成人，所以叫學生。一個國家的基本成員：工農兵學商，這其中沒有列舉上專門研究自然科學和社會科學的人，這類人另有一個稱謂，即：知識分子。

　　為什么形成社會主流的那些職業(yè)的人不叫分子，而偏偏有知識的人要叫做分子呢？要知道在這個社會中，被叫做分子的大都不被認為是什么好東西，如地主分子、富農分子、反革命分子、右派分子、階級異已分子、腐化墮落分子，如此等等，最簡單的叫法是壞分子。為什么對知識階層人物的叫法不往社會主流的稱謂靠攏，而偏偏與社會底層的雜質為伍呢？不知道有沒有人考證過，知識分子這個叫法是從什么時候開始叫起的？我們知道的是，就在不久之前，知識分子這個稱謂總是和資產階級和小資產階級連在一起，被認為是對無產階級專政社會的一個危險因素，因而不斷受到擠壓和敲打。

　　對與以研究自然科學和社會科學為業(yè)，主要以腦力勞動謀生的這一類人，還有沒有一個更好的叫法呢？

　　中國古代是把這類人叫士的，學以居位的稱為士。士農工商，在這四種民中，以學問謀生的士者位居其首。那么現在，我們還能不能再使用士這個稱謂來特指知識分子呢？試試看如何：叫知士？容易和過去的一種官名知事混淆；
叫士者，又容易和待者混淆；
叫學士？現在本科畢業(yè)生就是學士，再上去碩士和博士；
那叫什么？叫士人？這個叫法似乎不錯：是人，當然應該是人！而且是大寫的人。諧音也好：示仁，展示仁義的人，正合這類人的身份。但是不行，士人與世仁同音，而且千萬不能姓黃，一姓黃就完了，黃世仁，依然不是個好人。那么叫文人？這個稱謂含意窄了些，數理化之類的好象包容不進去。怎么辦呢？看來一個叫法既然已經形成，要改變實在是困難。但是我想，做為知識分子的人一定要把這個名稱的來由和含意搞清楚，也要了解在這個稱謂后面曾經有過的輕蔑．防范和另類的含意。好在分子這個詞在漢語中也并不全是組成貶意詞，在某些地方前面加上優(yōu)秀二字也可以成為某某階級中的優(yōu)秀分子。但是，優(yōu)秀二字的的含意又不可亂加引伸，優(yōu)人與作秀，好象又不太好聽。不過作秀之秀是從英文中過來的譯音，算不得數。而優(yōu)人，古代的優(yōu)人敢說一些其他官員臣子都不敢說的話，其實是有著針砭現實的傳統(tǒng)的。

　　不管怎么說，知識分子，無論別人怎么來看你，你自己應該把自己當做這個社會的最優(yōu)秀分子來看待，雖然被叫做知識分子的人當中并非個個都是優(yōu)秀分子。知識分子，在我們國家的歷史中已經受了太多的災難和屈辱；
一個把知識分子當做另類并使他們飽受災難和屈辱的國家，自己也必將為此付出代價。我們國家因為科學技術和生產力的落后（不僅只是科技和生產力方面的落后），在外部世界所受到的壓迫；
和我們歷來的統(tǒng)治者因為擁有絕對的強權，對內無所顧忌地壓迫知識分子，恐怕是有著某種因果關系的。

　　忽然想起了這話古語：士可殺而不可辱。這是表示古代士人氣節(jié)的一句名言，表示了一種寧為玉碎不為瓦全的決心，對個人來說精神可嘉。在從古到今對士的迫害中，不少有骨氣的士人，因為這句話的精神，為了思想的自由人格的獨立不惜犧牲了生命。但是，對于一個國家和民族來說，這句話又是極為可悲的，因為這說明這個國家和民族有著因言和因文而殺士的傳統(tǒng)。作為士的這類人只能在殺和辱這二者間取其一。古的不去說了，就在二三十年前，林昭．遇羅克．張志新……一塊又一塊純潔剛硬的美玉，就在這種虐殺異端的傳統(tǒng)中被擊碎了。所以這個文明古國的精神品格最后剩下的只是一堆殘磚頹瓦。要以玉的質地建立起一座精神的圣壇，何其難也。

　　我想對于一個國家和政權來說，這句話必須加上一個字：

　　士不可殺才不可辱！

　　對公民剝奪生命的行為只能用于行為的越軌（如殺人放火等等嚴重犯罪），而絕不能施用于思想逾矩。思想自由是知識分子這類人的立身之本，對于這類以思想求生存，以思想來豐富其他人生存，并且只以思想和言論來批評社會希望其漸趨完美的人，如果可以用殺來對付的話，那還有什么樣的屈辱不能強加上去呢？曾經有過那種時候，從大知識分子如梁漱溟．馬寅初．張東蓀，費孝通，到不知其名的小知識分子，哪一個沒有受過政治強權的凌辱？只不過性情剛烈者不甘受辱，而性格稍稍軟弱者不得不受辱而已。

　　現在我們的國家已經不再因為思想的犯上作亂而殺人，這是一種極大的進步。但更大的進步，還在于對思想自由和獨立人格的真正尊重。

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