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宋圭武:知識(shí)與社會(huì)的均衡

發(fā)布時(shí)間:2020-06-02 來(lái)源: 感恩親情 點(diǎn)擊:

  

  內(nèi)容提要:知識(shí)人也是“經(jīng)濟(jì)人”,所以,知識(shí)人的謀利性會(huì)導(dǎo)致知識(shí)與社會(huì)的不均衡;
知識(shí)制度體系的不完善會(huì)加劇這種不均衡程度;
目前,我國(guó)知識(shí)與社會(huì)的不均衡問(wèn)題已十分嚴(yán)重,對(duì)其有效治理已變成一項(xiàng)既艱巨又迫切的系統(tǒng)工程;
關(guān)鍵對(duì)策是體制創(chuàng)新和法治化。

  關(guān)鍵詞:
知識(shí) 社會(huì) 均衡

  

  培根說(shuō):“知識(shí)就是力量”。知識(shí)對(duì)社會(huì)的巨大推動(dòng)作用是眾多共知的。但知識(shí)畢竟是由人來(lái)創(chuàng)造和運(yùn)用的,而每一個(gè)人又都是現(xiàn)實(shí)和具體的,不是抽象和空洞的,追求自身利益的最大化是人類的一般特性。所以,知識(shí)與社會(huì)就存在一個(gè)如何均衡的問(wèn)題。這里的均衡其實(shí)質(zhì)就是知識(shí)人(從事知識(shí)的生產(chǎn)和運(yùn)用的人)和社會(huì)的利益分配如何合理化的問(wèn)題。

  知識(shí)與社會(huì)的均衡,核心就是使知識(shí)和社會(huì)之間滿足如下條件:知識(shí)的邊際私人收益=知識(shí)的邊際私人成本;
知識(shí)的邊際社會(huì)收益=知識(shí)的邊際社會(huì)成本。

  但在現(xiàn)實(shí)中,上述條件并不總能得到有效滿足,其原因是幾方面的。首先,知識(shí)人也是“經(jīng)濟(jì)人”!敖(jīng)濟(jì)人”假設(shè)是經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的基本前提,這里主要是針對(duì)經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)上的主體而言的。公共選擇學(xué)派將“經(jīng)濟(jì)人”范式拓展到政治市場(chǎng),指出政治市場(chǎng)的主體,如政治家等,也是“經(jīng)濟(jì)人”。個(gè)人參與政治活動(dòng)的目的也是追求個(gè)人利益的最大化,其行為也是以成本——收益分析為依據(jù)。這種對(duì)人性前提的有效拓展使經(jīng)濟(jì)學(xué)和政治學(xué)的研究更加深入。這里筆者認(rèn)為,在知識(shí)市場(chǎng)(本文所指知識(shí)市場(chǎng)主要是指知識(shí)以及與知識(shí)生產(chǎn)、消費(fèi)等有關(guān)活動(dòng)的總和,類似于圍繞知識(shí)所產(chǎn)生的各種活動(dòng)的總體。這里知識(shí)市場(chǎng)與信息市場(chǎng)、技術(shù)市場(chǎng)等不屬同一層次的范疇。技術(shù)市場(chǎng)和信息市場(chǎng)可納入到知識(shí)市場(chǎng)來(lái)進(jìn)行分析,但知識(shí)市場(chǎng)是一個(gè)總體性范疇,有著比信息市場(chǎng)和技術(shù)市場(chǎng)更廣泛的外延。如基礎(chǔ)科學(xué)研究、基礎(chǔ)理論研究等就只能屬于知識(shí)市場(chǎng)。知識(shí)市場(chǎng)系統(tǒng)是社會(huì)大系統(tǒng)中的一個(gè)子系統(tǒng),并且與社會(huì)大系統(tǒng)是一種互動(dòng)共促關(guān)系,但自身又表現(xiàn)出一定的相對(duì)獨(dú)立性。)上,包括知識(shí)活動(dòng)的各個(gè)方面,也都是由與在經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)上和政治市場(chǎng)上一樣性質(zhì)的人來(lái)進(jìn)行的,所以,知識(shí)市場(chǎng)的主體――知識(shí)人也具有“經(jīng)濟(jì)人”的一般特點(diǎn)。由于知識(shí)的崇高性,人們可能會(huì)很自然的推演到知識(shí)人也是“圣徒”。其實(shí),知識(shí)與知識(shí)人是兩會(huì)事,二者并不等同。知識(shí)是知識(shí)人實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的工具,所以,知識(shí)的崇高并不等于知識(shí)人的崇高。另外,知識(shí)與道德也是兩個(gè)不同范疇,所以,知識(shí)人也不等于是道德人,有知識(shí)并不等于有道德。一般而言,知識(shí)人從事知識(shí)行為的最終目的,就是追求其效用函數(shù)值的最大化。知識(shí)人也時(shí)時(shí)在進(jìn)行著成本——收益分析,在每一次的行動(dòng)中,算計(jì)著如何以最小的成本獲取最大的收益。這里,知識(shí)人的收益包括物質(zhì)和精神兩個(gè)方面。一般不同的主體具有不同的效用函數(shù),但追求效用的最大化是所有主體的共性。

  其次,知識(shí)在現(xiàn)實(shí)中也是表現(xiàn)為一種權(quán)力形式。知識(shí)具有絕對(duì)性和相對(duì)性。從絕對(duì)的意義上來(lái)講,知識(shí)就是人類對(duì)客觀世界認(rèn)識(shí)成果的總和。從相對(duì)的意義上來(lái)講,知識(shí)就是一種信息不對(duì)稱。你有我無(wú),我對(duì)你就是學(xué)習(xí),你對(duì)我就是傳授知識(shí)。分工制度的深化,進(jìn)一步加劇了這種信息不對(duì)稱現(xiàn)象。據(jù)有局部知識(shí)的專家們,別人請(qǐng)他們運(yùn)用知識(shí),其實(shí)質(zhì)就是請(qǐng)他們運(yùn)用權(quán)力。在這情況下,就有個(gè)權(quán)力如何運(yùn)用的問(wèn)題,弄不好,就會(huì)存在權(quán)力的濫用。當(dāng)然,知識(shí)權(quán)力相對(duì)于行政權(quán)力等而言,只能是一種軟權(quán)力,但這種軟權(quán)力對(duì)社會(huì)的殺傷力不僅是巨大的,而且是持久的。

  再次,對(duì)知識(shí)產(chǎn)品的收益測(cè)定十分困難。由于知識(shí)作為一種生產(chǎn)要素投入是一種無(wú)形收入,所以,測(cè)定知識(shí)在產(chǎn)品中的貢獻(xiàn)就十分困難,從而為知識(shí)分配制度的建設(shè)帶來(lái)許多不確定性。在這種情況下,知識(shí)人一般會(huì)傾向于高估知識(shí)產(chǎn)品的價(jià)值。每一個(gè)知識(shí)人都會(huì)說(shuō):知識(shí)是無(wú)價(jià)之寶。

  第四,由于知識(shí)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)中的作用越來(lái)越大,所以在現(xiàn)實(shí)中對(duì)知識(shí)的需求度一般會(huì)過(guò)知識(shí)的供給度。按照經(jīng)濟(jì)學(xué)一般原理,當(dāng)需求超過(guò)供給時(shí),需求者剩余會(huì)減少,而生產(chǎn)者剩余會(huì)增加。所以,隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)和知識(shí)社會(huì)的到來(lái),知識(shí)人會(huì)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中占據(jù)越來(lái)越主動(dòng)的位置。農(nóng)業(yè)社會(huì)的不均衡表現(xiàn)為土地所有者在社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)中占據(jù)優(yōu)勢(shì)地位;
工業(yè)社會(huì)的不均衡表現(xiàn)為資本所有者在社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)中占據(jù)優(yōu)勢(shì)地位;
知識(shí)社會(huì)的不均衡很可能就是因?yàn)橹R(shí)所有者在社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)中占據(jù)優(yōu)勢(shì)地位而造成的。這里的優(yōu)勢(shì)最突出的表現(xiàn)就是所有者在利益分配上的優(yōu)勢(shì),其原因就在于所有者的要素在社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)中處于核心位置。

  上述四方面的原因表明:知識(shí)與社會(huì)的不均衡既存在可能性,又存在現(xiàn)實(shí)性;
并且隨著知識(shí)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用越來(lái)越重要,如果沒(méi)有完善的知識(shí)制度體系來(lái)協(xié)調(diào),這種不均衡會(huì)變得越來(lái)越突出。

  目前,在我國(guó),由于正處在從傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向完善的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)型階段,有許多方面的制度亟待建立和完善;
所以,這種情況也客觀上加劇了我國(guó)存在的知識(shí)與社會(huì)的不均衡問(wèn)題。這種不均衡主要有如下若干方面的表現(xiàn)。

  1.一些知識(shí)人充分利用知識(shí)市場(chǎng)上的信息不對(duì)稱特點(diǎn),為自己盡可能謀取私人利益。如有的醫(yī)生在行醫(yī)時(shí),一方面要考慮為病人治好病,另一方面也在算計(jì)著如何從病人處謀取最大可能的個(gè)人利益。在這種情況下,他就有可能會(huì)利用自己在醫(yī)療知識(shí)方面的一切信息優(yōu)勢(shì)對(duì)病人進(jìn)行一些“必要”的“引導(dǎo)”,從而誘使病人多付給大夫一些醫(yī)療費(fèi)用。再如有的人在科研中不是自己去研究,而是拼湊和抄襲,這里實(shí)際上也是利用了知識(shí)市場(chǎng)信息不對(duì)稱的特點(diǎn),打了一個(gè)“時(shí)間差”和“空間差”,借此胡弄一部分人,沽名釣譽(yù),為自己謀取私利。

  2.知識(shí)權(quán)力與其他權(quán)力相結(jié)合,共同謀取私人利益。這里,一種情況是知識(shí)權(quán)力與經(jīng)濟(jì)權(quán)力相結(jié)合,知識(shí)權(quán)力為經(jīng)濟(jì)權(quán)力撐腰,經(jīng)濟(jì)權(quán)力對(duì)知識(shí)權(quán)力分紅。如一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家和某些利益集團(tuán)互相勾結(jié),共同損人利已。這些經(jīng)濟(jì)學(xué)家表面上看是在利用自己的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)為國(guó)家經(jīng)濟(jì)問(wèn)題進(jìn)行把脈,實(shí)際上是在利用自己的知識(shí)權(quán)力為自我利益把關(guān)。還有一種情況是知識(shí)權(quán)力和政治權(quán)力互相勾結(jié),知識(shí)權(quán)力墮落為政治權(quán)力的附庸。如御用文人之流就屬此類。這些人可以把謊言“證明”成“真理”。其目的就是要為當(dāng)權(quán)者的行為尋找合理性,同時(shí)也可為自己謀個(gè)一官半職之類的。在這種情況下,知識(shí)人純粹演變?yōu)槌嗦懵愕摹敖?jīng)濟(jì)人”,良心和正義對(duì)這些人幾乎不起任何約束。

  3.一些知識(shí)人濫用自己手中掌握的行政性學(xué)術(shù)權(quán)力。如一些博導(dǎo)招生,不是招有權(quán)的,就是招有錢(qián)的,再或者就是為自己招個(gè)情人之類的。再如一些評(píng)委在評(píng)職稱或評(píng)獎(jiǎng)中,不是以學(xué)術(shù)水平和成果質(zhì)量為準(zhǔn)則,而是以關(guān)系為準(zhǔn)則。等等。

  針對(duì)知識(shí)與社會(huì)的不均衡問(wèn)題,如何防治,有許多問(wèn)題值得研究。下面結(jié)合我國(guó)在改革與發(fā)展中知識(shí)與社會(huì)存在的一些不均衡問(wèn)題談幾點(diǎn)思路。

  1.大力發(fā)展教育,提高全民知識(shí)水平,這是消除知識(shí)市場(chǎng)信息不對(duì)稱性的一條有效途徑。如到醫(yī)院看病,如果你自己本身就掌握了較多的醫(yī)學(xué)知識(shí),這時(shí),大夫利用信息不對(duì)稱對(duì)你的“誘導(dǎo)”可能會(huì)被你識(shí)破,從而使大夫的謀利行為得到遏制。同時(shí),如果大夫意識(shí)到你也掌握了較多醫(yī)學(xué)知識(shí),這時(shí),大夫本人也可能傾向于更真誠(chéng)的為你服務(wù),而不是其他。所以,提高全社會(huì)的知識(shí)水平,可從供給和需求兩個(gè)方面促進(jìn)知識(shí)和社會(huì)均衡的實(shí)現(xiàn)。

  2.反對(duì)知識(shí)市場(chǎng)中的絕對(duì)壟斷主義,提倡學(xué)術(shù)自由競(jìng)爭(zhēng),提倡平等對(duì)話。知識(shí)市場(chǎng)與經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)一樣,也有一個(gè)壟斷與自由競(jìng)爭(zhēng)的取舍問(wèn)題。完全的壟斷只會(huì)導(dǎo)致知識(shí)市場(chǎng)的低效率,同時(shí),也為知識(shí)人的溢用權(quán)力提供了前提條件;
而完全的自由競(jìng)爭(zhēng)又會(huì)導(dǎo)致知識(shí)市場(chǎng)的運(yùn)行成本太高。所以,理想的狀態(tài)應(yīng)是壟斷競(jìng)爭(zhēng)。一方面,一定的壟斷性可帶來(lái)規(guī)模經(jīng)濟(jì);
另一方面,一定的競(jìng)爭(zhēng)性是產(chǎn)生學(xué)術(shù)創(chuàng)新動(dòng)力的重要源泉。

  3.提倡行業(yè)自律。針對(duì)我國(guó)情況,可考慮成立各種知識(shí)團(tuán)體聯(lián)合會(huì)。如醫(yī)生聯(lián)合會(huì)、教師聯(lián)合會(huì)等;
教師聯(lián)合會(huì)下面可再成立教授聯(lián)合會(huì),教授聯(lián)合會(huì)下面可再設(shè)立博導(dǎo)分會(huì)等等。這些知識(shí)團(tuán)體聯(lián)合會(huì)其性質(zhì)可定為半官方半民間,政府可給予一定的運(yùn)作資助,并制定相應(yīng)的規(guī)范予以約束。這里,各團(tuán)體聯(lián)合會(huì)也應(yīng)制定相應(yīng)的自律公約,以此約束本團(tuán)體的知識(shí)人。這種自律性質(zhì)的聯(lián)合會(huì)有兩方面作用:一是有利于國(guó)家層面對(duì)知識(shí)人的控制;
二是有利于知識(shí)人保護(hù)自身的合法利益。當(dāng)然,自律的作用畢竟是有限的,但也會(huì)產(chǎn)生一定的積極效果。

  4.盡快建立和完善知識(shí)制度體系。這里核心是要完善知識(shí)成果評(píng)價(jià)制度。要盡可能推廣匿名評(píng)審制。要提倡不同地區(qū)專家相互評(píng)審,如北京的成果,可考慮更多的吸收地方評(píng)委;
某一地方的成果,可考慮由另一地方的專家去評(píng)審。這里社會(huì)科學(xué)的成果鑒定要比自然科學(xué)的成果鑒定有著更大的彈性,所以應(yīng)重點(diǎn)針對(duì)社會(huì)科學(xué)完善成果鑒定制度。這里特別值得一提的是:制度的制定應(yīng)充分考慮知識(shí)人的“經(jīng)濟(jì)人”特性,先“小人”,后“君子”,任何人都不能例外,并且越具體越好。同時(shí),制度的制訂者應(yīng)保持中性原則;
否則,制定出的制度只能是低效率或無(wú)效率的,甚至有可能產(chǎn)生負(fù)效率。另外,制定出的制度應(yīng)最大限度調(diào)動(dòng)利益相關(guān)者的積極性,這里核心是要為利益受損者制裁違規(guī)行為提供最大的制度激勵(lì),這是提高制度執(zhí)行效率的有效保證。

  5.盡快走向知識(shí)市場(chǎng)的法治化。一方面,我們要在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域和政治領(lǐng)域走向法治化;
另一方面,在知識(shí)領(lǐng)域,我們也應(yīng)盡快走向法治化,這也是依法治國(guó)的必然要求。可考慮制定如《文憑法》、《招生法》、《考試法》、《科研成果評(píng)審法》等法律。從法律上制裁目前存在的一些學(xué)術(shù)腐敗問(wèn)題。再如目前存在的十分嚴(yán)重的學(xué)術(shù)抄襲現(xiàn)象,也可考慮制定相應(yīng)的法律規(guī)范予以約束。同時(shí),在知識(shí)市場(chǎng)上,既要做到有法可依,又要做到違法必究和執(zhí)法必嚴(yán),這樣才能真正使法治落到實(shí)處。目前大家討論的“甘朱”事件等,都可以通過(guò)有關(guān)的法律來(lái)解決。知識(shí)市場(chǎng)的法治化可有效約束知識(shí)人的不良行為,是促使知識(shí)和社會(huì)達(dá)到均衡的必要條件。

  6.凈化外部環(huán)境是保證知識(shí)市場(chǎng)有效運(yùn)轉(zhuǎn)的重要條件。一是要盡快完善市場(chǎng)秩序建設(shè),加快向成熟市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變的進(jìn)程。二是要積極推進(jìn)政治體制創(chuàng)新,政府職能要向公共服務(wù)型轉(zhuǎn)變。如果能有一個(gè)良好的外部環(huán)境,那么,通過(guò)反作用力,對(duì)知識(shí)市場(chǎng)本身的健康發(fā)展也是一個(gè)有力促進(jìn)。另外,良好的環(huán)境可有效阻止知識(shí)權(quán)力與經(jīng)濟(jì)權(quán)力、政治權(quán)力的互相勾結(jié),從而使知識(shí)權(quán)力不正當(dāng)?shù)臄U(kuò)張能得到有效遏制。目前,我國(guó)知識(shí)市場(chǎng)產(chǎn)生的許多不良現(xiàn)象,除了知識(shí)市場(chǎng)本身的原因外,與外部環(huán)境的不干凈也有著直接的關(guān)系。一是經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)仍然缺乏必要的秩序。如誠(chéng)信的稀缺,假、冒、偽、劣產(chǎn)品的泛濫,一些違規(guī)者得不到應(yīng)有的制裁,等等。秩序的缺乏客觀上為知識(shí)人提供了不正當(dāng)?shù)哪怖臻g。二是體制的不順也為知識(shí)人與政治權(quán)力和經(jīng)濟(jì)權(quán)力的互相勾結(jié)提供了許多機(jī)會(huì)。三者互相利用,發(fā)揮“規(guī)模經(jīng)濟(jì)”和“分工”優(yōu)勢(shì),共同瓜分名和利這兩塊“蛋糕”。另外,政治生活中“政治人”的腐敗,也促使了知識(shí)市場(chǎng)上知識(shí)人的腐敗攀比行為。有學(xué)者研究指出:目前我國(guó)腐敗已成為人們的一種自覺(jué)意識(shí),似乎干任何事,想到的不是運(yùn)用正當(dāng)途徑,而是通過(guò)“歪門(mén)邪道”的辦法去辦事,如通過(guò)拉關(guān)系、走后門(mén)辦事等。在這樣的環(huán)境下,部分知識(shí)人也就很難潔身自好,要謀求個(gè)人利益,就得同流合污。這里主要原因是在體制不順的情況下,若某一個(gè)人發(fā)現(xiàn)用不正當(dāng)辦法辦事比正當(dāng)途徑更省事,成本更小,這時(shí),就會(huì)鼓勵(lì)更多的人去用不正當(dāng)辦法辦事,從而誘致社會(huì)整體鎖定在一種不良行為的循環(huán)中,使社會(huì)呈現(xiàn)出一種整體無(wú)效率狀態(tài)。由于知識(shí)人向來(lái)是社會(huì)發(fā)展的“旗手”和“代表”,所以,知識(shí)人的“乘火打劫”和同流合污,意味著社會(huì)倫理底線沒(méi)有了最后一張牌,這對(duì)社會(huì)的健康發(fā)展是一件十分可怕的事。

  7.針對(duì)目前我國(guó)存在的知識(shí)市場(chǎng)的嚴(yán)重混亂局面,國(guó)家可考慮來(lái)一次專項(xiàng)治理活動(dòng)。一是突擊清理一下知識(shí)市場(chǎng)的假、冒、偽、劣產(chǎn)品;
二是徹底查一查目前學(xué)術(shù)領(lǐng)域存在的一些腐敗問(wèn)題,并進(jìn)行分析和歸類;
三是提出一些相應(yīng)的對(duì)策和建議,以利于進(jìn)一步規(guī)范和完善知識(shí)市場(chǎng)。

  

  參考文獻(xiàn):

  1.「美」R.K.默頓:《科學(xué)社會(huì)學(xué)》,商務(wù)印書(shū)館(北京)2003年11月第1版。

  2.華勒斯坦等著:《學(xué)科?知識(shí)?權(quán)力》,生活?讀書(shū)?新知三聯(lián)書(shū)店和牛津大學(xué)出版社1999年3月北京第1版。

  3.「波蘭」弗?茲納涅茨基:《知識(shí)人的社會(huì)角色》,譯林出版社(南京)2000年5月第1版

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